阴阳家简介
阴阳家的哲学主要是“阴阳学说”和“五行学说”。
“阴阳学说”将阴阳视为事物内部两种相互协调的力量，认为它是孕育世间万物的生成规律，这与“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负而抱阳，冲而以为和”的观念是一样的。
“五行学说”就是“金、木、水、火、土五行不断循环变化”的概念。学习阴阳五行学说，可以从天体运行的计算中拟定历法，掌握世间万物。后来发展了专门研究天体规律和历法的天文学家，然后和五行相结合。
在科学蒙昧的时代，为了避免灾难，人们总是希望能提前知道天地的变化，“阴阳五行说”的出现让这个愿望变成了现实。其代表经典有《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《管子》、《黄帝内经》、《石三》和《阴阳家两种藏书》。阴阳的主导思想是政治由五行决定。这个概念最早出现在《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《管子》、《管子》和《黄帝内经》中。五行的概念最早见于《尚书》，但两个概念的出现可以追溯到更长的时间。到了战国时期，阴阳逐渐与五行融合，形成了一种新的概念模式，即以阴阳盛衰和五行转移为基础的世界观。
《汉书·艺文志·斋藤优子略》中有100多部名著，阴阳家被列为“九流十派”。后来的《隋书经籍志》、《四Ku全书》,使诸子百家的著作上升到数千部。而流传较广、影响较大的最著名的学派只有儒、道、阴阳家、法家、名家、墨家、军事家、农家、杂家、小说家等几十家。
2005年，台湾省岑雅王发表了《先秦兵士阴阳家族问题论》，这是一篇研究先秦兵士阴阳家族的专题文章。摘要:笔者论述了《韩曙文艺冰之书》中对兵阴阳家书籍的界定和具体内容，认为洪仁整理兵阴阳家的书籍只是根据书籍的特点进行分类，并不是真正意义上的兵家学派。阴阳兵家与礼制、祭祀、制笼密切相关，但其源头来自黄家，军事礼制与阴阳兵家也有内在联系。本文论述了先秦时期阴阳家兵的基本理论，认为阴阳家兵所使用的符号系统并非完全迷信，而是有其合理的成分。士兵阴阳家衰落的原因包括制度粗放，学习刻苦，迷信，战果有限，武器战术不断更新。本文还探讨了士兵阴阳与天文、物候、气象、医学的相互作用。邵岑文主题明确，收集了丰富的史料，是研究冰寅阳家世的重要著作。但笔者对士兵阴阳家的相关概念和关系没有仔细梳理，论述不够全面。田旭东的《兵阴阳家若干问题初探》《兵书四种之一:兵阴阳家学术特征》，从分析《汉书》记载的兵阴阳家文献入手，结合传世文献和出土资料，将兵阴阳家的具体内容概括为“讳”、“龟兆”、“风”。她认为阴阳兵与阴阳家数学家和黄老道家有密切关系。阴阳是古人对宇宙两种对立互补性质的抽象，也是宇宙中对立统一和思维规律的哲学范畴。中国和泰莎创造了阴阳一词，表达万物相互对应、相得益彰的对立统一关系，即老子说万物负而持阳，《易传》称道。易经讲的是阴阳变化的数学和哲学。其基本思想是:阴阳相生，宇宙万物是阴阳对立统一的。阴阳学说建立在气论的基础上，在气论的基础上进一步认为天地、日月、昼夜、玄妙、水火、温凉的运动变化是二分法的结果，从而抽象出阴阳两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体的东西，所以阴阳者名，无形(灵枢阴阳为日月)。
阴代表女性，弱的特征和具有这些特征的事物和现象，阳代表男性，强的特征和具有这些特征的事物和现象。阴阳学说的基本内容可以用对立、互根、消长、转化来概括。
总的来说，战国时期的道家对阴阳思想贡献很大，而关印子和墨家对五行思想有很大的发展。与战国时期儒家对五行思想的贡献相比，战国时期道家对五行思想的发展大大逊色，但道家对阴阳五行的基础地位更有利于科技的发展。
据记载，当时很多著名的学者都学过黄老的手法，一点也不夸张。阴阳家数学讲天道，接受道家影响，也不足为奇。阴阳来自道教。据《史记·孟子·荀卿列传》记载:“闫妍看到，拥有一个国家的人可以从奢侈中受益，但他们不能获得荣耀。若将优雅运用于身上，将有益于李殊。”是阴阳新闻的深刻变化，《大圣传》有十几万字。它的语言太大了，过不去，事先肯定是一点点东西，而且大，至于无穷。从今天到黄帝，文人墨客练就了* * *，大大结合了人间的风风雨雨。因其吉祥制，已推而远之，至天地未生，无法考之。..说自从引入天地判后，五德有所转移，各有千秋，而赋应该是若子。.....艺术就是这样。“邹衍是战国中期夏姬学派的重要代表人物，他的理论冒充黄帝，表明邹雪是战国中期的黄学派。但这里的邹雪明显是被汉人诬托，因为司马迁说的是“从今到黄帝”，“从今”指的是汉武帝。但他的“阴阳”、“五德终始”等主要理论，确实属于黄学思想。
邹衍的“五德到底”说，具体来说，也叫“五德致胜”说。关于这一点，《吕氏春秋·英通》有详细记载:“凡帝王(追随者)昌盛，天必先见民。黄帝时，神见大虫大虫，黄帝曰‘土气胜’，故其色尚黄，其物土。于时，神不杀秋冬植物，于曰‘木气胜’，木气胜，故其色为，而其商为木。汤之时，神见金刃生于水，汤曰‘金气胜’，金气胜，故其色尚白，其物金。在的时候，天空最先看到了火，红宝书收藏在周社。王文说‘内热胜’，内热胜了，所以它的颜色还是红的，它的生意就是火。火的替代品会是水，天空会看到水汽赢了，水汽赢了，所以它的颜色还是黑色，它的业务是水。.....黄帝曰:‘莽莽无知，因天之力，与元同也。’"
与邹衍的“五德终始”说并行的，还有另一种“五色帝王”说，即白蒂、赤帝、黑帝、黄帝的传说。1972山东银雀山汉墓出土的《孙子兵法·黄帝伐赤帝》对此有所论述:“孙子曰:'【黄帝南伐赤帝至于□□(此处□□)均为漏字，下同。——教主)]，攻打原山，右阴，顺蜀，背冲，大灭绝。【□年】离婚的人，□，赦免的罪。至于项平，东征帝反平，右阴，顺蜀，后奔，大灭。【□年】离婚的人，□，赦免的罪。北伐，至于吴隧道，【仗打在□□，右荫，顺术，背冲，大灭绝。□离婚年人，□，赦罪。”至于吴刚，在西方与白蒂的战斗是[□□，右尹，顺叔，背冲，大破坏]。”“这里的‘五色帝’论也属于黄学思想。汉武帝闭关禅时，有一次在泰山拜见五帝，各有各的方式，黄帝和赤帝都有秘书侍奉神龛。〔2〕
此外，《淮南子兰明训》载:“昔黄帝治天下，而李牧、泰山纪为辅，以治日月之法，阴阳之气，控四时，规历之数，男女有别，明上下 以等贵贱，以强不掩弱，以众不暴寡，以救民命，不以一岁而死。 路未接，城未备贾，城未闭，城中无贼。鄙视旅行的人互相给钱，狗吐在路上也不怨。所以日月聪明，群星不输事迹。风雨时节，五谷丰登，虎狼不咬，鸵鸟不战，凤凰飞庭，麒麟游郊，青龙入车，飞黄浸皂，北国与耳皆专用。”这是一个关于黄帝用“常历”治理百姓的传说。至于“常历”之说，汉初的统治者也一直在实践。据《史记·宰相张列传》记载，张苍在明朝被提升为宰相:“张苍为君时，在常历。十月，高祖开始称霸，不知什么原因，十月是秦的开始。推五德之运，以为韩为水德时，尚黑。.....至于当宰相，我就死定了。”
此外，《汉书·祭郊录》还载:汉武帝“关禅”时，有学者认为古人“关禅七十二王，唯黄帝得泰山印”；“汉献帝也当封(禅)，【上】封(禅)能成仙升天。黄帝为诸侯，神明七千”；“中国的华山、寿山、太史山、泰山、东来山，五岳中黄帝常行的地方，都与神有联系。黄帝战而学仙。不是苦民之道，而是斩断鬼神之道。一百多岁了，然后还要和神通说话。黄帝郊祀神，留三月。鬼区码大洪，死葬永，故是也。后来黄帝收万灵明廷。”这就是汉初与黄帝有关的“禅定”和黄帝崇拜。
由此可见，先秦至汉初的黄学，除了黄帝四经外，至少应包括“阴阳”、“五德终始”、“五德竞”、“五色帝王”、“纠律历”、“合禅”，以及黄帝信仰等。《尚书·洪范》五行:水、火、木、金、土。古人认为宇宙万物都是由这五种基本物质组成的。也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴体系。五行中的“兴”字是“运行”的意思，所以五行中有一个很重要的概念，就是变化运行的概念，就是互长互抗。
五行学说不是指五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以人与自然的对应为指导思想，以五大行为中枢、空间结构的五个方面、时间结构的五个季节、人体结构的五个五脏为基本架子，将自然界中的各种事物按其属性进行概括。凡是具有毛发生长、柔软特性的人，都属于木；具有阳热、炎性特征者，属火；具有长期培育发展特征的，属于土壤；具有静、杀特征者，属金；具有寒、润、落、藏特点者，属水。人体的一种生命活动与自然现象相联系，形成五行结构体系，连接人体内外环境，用来解释人体与人、自然环境的统一。附上表格，可以在文末看到。
中国的大中医包含了五行学说，形成了中医体系。
五行的相互含义:
木头生火是因为温暖，火就藏在里面。
火因为热产生土壤，所以能烧木头。木头烧了就变成灰，灰就是土，所以火产生土。
金子来自土，因为金子需要藏在石头里，附在山上，它来自天津。土聚成山，石必从山来，故从土来。
金生水，是因为少阴(金气)之气温润，金有赖于水，锻金也能化为水，所以金生水
水生木，因为水温暖湿润，树木生长，所以水生木。
五行之义，是因为天地之性。
人多胜少，所以水胜火。细胜坚，火胜金。刚胜柔，所以金胜木。
专胜散，所以木胜土。实胜空，土胜水。五行生克宜忌:
金:先有火，然后才变成容器。
金能生水，水重；强金得水，必败其锋。
晋能柯木，木金铎阙；木弱遇金，必伐。
土里生金，土里埋更多的金；土能生金，更多的金随土而变。
火:火旺，水可相济。
火能生土，土中充满火；强火只有得到土壤才能阻止它的火焰。
火可以杀金，金可以灭更多的火；黄金弱的时候，遇到火就会融化。
火靠木，木满火；木头可以生火，火燃烧更多的木头。
水:水旺土得，池塘才能形成。
水能生木，木遇水收缩；强水得木，才得放。
水能克火，火是干的；弱火遇水绝不会熄灭。
水是赖金生，金是浊水；金能生水，水含金重。
土:土旺了才能疏浚。
土能生金，金的变化大于土；强土得金，才可以克制。
土可以代替水，水有更多的土流；水淡了，就会淤塞。
土依火，火满土焦；火能生土，土中充满火。
木:木旺才能成柱。
木头可以生火，火烧的木头更多；强木能得火，能使其倔强。
木可碎土，土多折；当土壤变弱时，它会下沉。
木靠水，水比木浮；水能制木，多木则缩。