《江南岸与绿色春风》的作者是谁？

北宋王安石

京口和瓜州只是一水之隔，中山也只有几重青山。

江南岸春风绿，明月几时照我？

[编辑此段落]公制

○平声●平声⊙平声△平韵

京口和瓜州只是一水之隔，中山也只有几重青山。

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温柔的春风又吹绿了，可是，天上的月亮，你什么时候能带我回家？

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[编辑此段落]注释

1.停泊:船只停靠码头。

2.瓜州:镇江对面的码头，长江北岸，扬州以南，京口对面。

3.京口:古城名，在长江南岸，就是现在的江苏省镇江市。

4.中山:现在的南京紫金山。王安石第一次被免去宰相后就住在这里。

5.重量:多少？

6.绿:原本是形容词，这里做动词用，意思是“吹绿”。

7.什么时候:什么时候。

[编辑本段]押韵翻译

京口到瓜州只是很远的距离，中山在雾中只隔着几座青山。

春风吹遍了江南岸绿地的每个角落。明月几时照我归故乡？

[编辑此段]赞赏

这首诗的题目是“瓜州泛舟”，指出了诗人的立足点。第一句“京口瓜州是水房”，描写的是眼前的景色。诗人站在瓜洲渡口，向南望去。他看到南岸的京口和瓜州离得那么近，隔着一条河。由此，诗人认为他的家所在的中山只有几座山的距离，并不算远。第二句“中山只隔几重山”暗示了诗人归心似箭的心情。

第三句是千古名句，再次描绘了风景，指出季节是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字意为吹绿，用的很奇妙。传说王安石为了善用这个词，改了十多次，最后从“至”、“至”、“至”、“至”等十多个动词中，选择了“青”字。因为其他的词只表达了春风的到来，却没有表现出春天到来后，千里河堤上一片新绿景观的变化。最后一句“明月几时照我？”，诗人期待已久，却没有意识到，在明月之初，诗人用疑问句想象出一幅“明月照我”的画面，进一步表达了诗人思念家乡的心情。

[编辑此段]评论

这是一首著名的抒情诗，表达了诗人眺望江南、思念家乡的深情。从字面上看，这首诗表现了对家乡的怀念，我有一种很大的愿望，想飞过这条河回家与亲人团聚。其实字里行间也有重返政坛，推行新政的强烈愿望。

这首诗通过对春天景色的描写，表现了诗人出来做官的无奈和迫切返回江宁的愿望。前两句描述的是北方之行。诗人去了北京，却只是回望江宁，表现出不想上班的复杂心理。诗人回望江南，大地一片绿，这当然是春风的绿，但茂盛的稻苗不正是《幼秧法》等改革措施的实际效果吗？然而，官场充满了危险。诗人依瓜洲渡口与中山明月望之，叹曰:“明月几时照我？”诗人想早点离开是非官场，体现了作者希望回到没有利益纠葛的故乡，很是缠绵。这首诗不仅以景物抒情，而且情感饱满，境界开阔，风格清新。最迷人的是修辞的锤炼。

[编辑本段]画外音

据洪迈《容斋随笔》原稿《春风与绿江南岸》说“第一朵云又到了江南岸”，“到了”二字圈起来，并注明不好。改成'国'，绕了一圈以后改成'金'，改成'人'。如果是十个字，就指定为‘绿’。真的达到了“语不惊人死不休”的境地。其实诗人不仅仅是在提炼文字，更是在提炼思想，这符合诗歌的情况。

这首诗是著名的“词勤变，时自出”(《童蒙诗话》)。

[编辑本段]作者简介

王安石(1021 ~ 1086)北宋政治家、思想家、文学家、诗人。字符节，生于临川(今江西省)半山。封靖国公，名为王。石闻，又名王文恭。

生平:王安石随父王逸自小在地方做官，辗转于新泻、庐陵、新繁、韶州等地，景四年(1037)全家定居江宁。他早年广泛接触社会贫困和人民疾苦，有“为此而丧”(《感》)的感觉。他“读书少”(《宋史？《王安石传》，“至于诸子百家之书，至于难经、素问、本草、小说，我无不读，农妇工无不问”(《答曾子固书》)。2008年17、8日，嵇、齐自称“只是卑微，而不妄自菲薄，欲与嵇、齐同乐”(《忆昔诗，示我兄弟》)，表现出非同一般的兴致。到了二年(1042)，他被列为阳第一秀才，并签书为淮南判官。清朝(1047)得知鄞县后，开始兴修水利，借钱给百姓，深受百姓喜爱。贾□ (1056)元年，牧判官，后为常州官，提江东刑狱、三司判官、圣旨。他在做法官时，受同事宋的委托，在收集国内唐诗的基础上，编纂了《唐诗选本》。宗申即位，被称为翰林学士兼讲师。熙宁二年(1069)任参政员，次年访丞相。在宗申的支持下，制定实施了农田水利、青苗、均损、护甲、免役、易市、护马等新法，增强了国力。由于反改革派的猛烈攻击，于希宁于第七年(1074)停止了访问，并于次年恢复访问。入了三经新义，成了秀才。熙宁九年(1076)，辞官归隐江宁，专心学术研究和诗歌创作。元朝元年(1086)，司马光上台，废除新法。王安石悲愤而死。王安石事迹见《宋史传》、《资治通鉴长卷》、《宋年谱》、《宋人轶事集》、《宋钞》等。王安石是欧阳修倡导的北宋诗歌革新运动的积极参与者。早在三年(1043)，他就批评派代表杨仪、等人“以词染当代，士迷其创见”，批评他们的文风为“文章无序”(《张刑部诗序》)。后来随着变法思想的形成，他的文学观明显表现出功利主义倾向。他的文学主张的核心是:“文章适天下”(《董传》)和“有所为而补天下”(《大师之书》)。但并不否认修辞技巧的作用:“形式美不足，无先也可”(同上)。他的文学创作就是这一命题的具体实践。王安石是唐宋八大家之一。在他的散文创作中，最突出的成就是杂文。大致可以分为四类:①直接向皇帝背诵政见。如《仁宗遗言》一书，批判了北宋中期整个官僚政治制度的腐败，提出了“法在君前”的主张，主张“以变应万变”；本朝百年无事□子》系统阐述了仁宗41年间政治措施的得失，力劝革除“末依风俗之弊”。这类文章具有组织严密、分析精妙、用词大胆直接、语气慎重、语气诚恳朴实、催人奋进等特点。尤其是《仁宗遗言》这本书，字字珠玑，充满了思想和精华。与他关系密切的梁启超认为是“秦汉以后最大的文章”，贾谊的《陈正诗书》却是“略方”(王章21)。②是一篇现实主义的散文。如国源、石毅短小精悍，巧于比较；”“兴贤”和“约”从两方面反复论证，很有逻辑；《民Xi》和《知人论世》批判世人沉湎于旧习，国君不知贤，笔触犀利，贡献深远。(3)是人物和历史批评的理论。如《子贡》、《运说》、《伯夷》、《读江南录》、《读孟尝君传》、《读柳宗元传》等，与前人未发表的传统观点相反，楚辞认为他可以“望《史记》赞而精彩。”其中，《读孟尝君传》不足100字，却是短文中的杰作。(4)书序和书信及其他。如《周序》、《诗序》等。，在学术见解上反映出他反传统的政治态度，即苏轼所谓“陷六艺之遗，断其己意”(《王安石赠甲师》)；文笔“简而能之”(沈德潜《唐宋八字钞》卷三十)，字字有重点。答司马建议以严密的逻辑反驳司马光对新法的批判；《答卢吉福》是一部以排解遗憾和委屈为态度的绝交书，把个人恩怨放在一边，表现出一种开放的心态。叙事在王安石散文中占有重要地位。人物传记，如《第一大夫》，用朴实的语言描述他的父亲，国王，有益的居所，清正的官员。笔墨不多，但印象更鲜明。”《尚钟勇》描写了钟勇因后天不学而最终由神童沦落为普通人的悲惨经历，陈述了劝其学习的目的。主题很典型。墓志铭数量众多，通常是对墓主生平、官史、性格的总结。文笔朴实、精彩、干净，偶尔穿插几个生动的故事，重点突出，亲切感人。如《赠商侍郎孔公墓志铭》写不善鬼神，举了几个杀怪杀蛇的例子，勾勒出一个无神论者的形象。游记如《宝蟾山之行》，“以题写己，以情深，贫工妙”(李光地引《唐宋御选·问春》卷五十八)。总的来说，王安石的叙事散文不以写山水、传故事为主，而更喜欢借景、抒情，所以有些作品不够生动。歌词多为讴歌。用四字韵写成，如《祭袁》、《祭范瀛洲忠言文》等，文字朴实，真挚，富有感染力；以杂韵写成，如《献欧阳文忠公文》，高度赞扬了欧阳修的文学成就和道德情操，用韵清晰，用词恬静，充满感激之情，是当时各派所写悼词中最杰出的。但是，有些为他人而作、纯娱乐性的讴歌，也不能免俗。序言中还有抒情的文章，如《一个同学的告别》，表达了朋友间相互告诫、相互安慰的意思，唱得深沉婉转。王安石早年学孟子，学韩愈。欧阳修向他指出:“孟和韩虽高，也不必相象。拿他们天生的耳朵来说。”(曾巩《与王的第一次书》)从此，得到了启示。他集韩非的严谨、荀子的丰富、杨雄的古朴于一身，形成了险峻、豪放、质朴、自然的独特风格。吴德玄说:“王是古之积书不厌者”(《月初楼中国古代文学概论》)，指出其能胜众人之美的优点。今朱自清曰:“王为政治家，所作所为高人一等”(《经常谈？第十三篇)，指出他的散文与欧阳修和苏轼的区别。王安石的诗歌不仅数量众多，有1500多首，而且鲜明独特。退居江宁之前写的诗，大多属于政治诗。他把自己长期观察分析社会现实的感受和济世、规范风俗的志向写在诗中，主要有《情》、《河北人》、《受盐》、《赏詹亦然》、《酬江东访茶》、《大惊小怪》、《合并》、《救兵》、《读御书》、《二韵》、《赋》等。这些作品与现实生活密切相关，内容比较充实；在艺术上，一般都有一些缺点，比如议论太多，形象不够，语言生硬。如《并》诗，洪迈认为“其言不尽”(《容斋诗话》卷三)。他掌权后，颁布了新法律。当受到反维新派的攻击时，他写了许多诗，如《许多人》、《赠也》、《六物志》、《孤独童》等，进行反击，显示了他推行新法的不可动摇的意志。王安石是一位爱国诗人，表达爱国情怀的诗歌在其政治诗中占有一定的比重。《入塞》、《送赵赴陕受刑》、《帅》、《阴山画虎》、《平解》等厚韵与袁同为这类诗的代表作。也有不少关于历史和怀旧的诗。如商鞅、宰□、韩信，范曾、贾生的两首诗等。，都有深刻的含义。李东阳认为“有大笔力，不可一目了然”(《槐鹿堂诗》)。历来为人们所熟知的曲两首，都是以细致入微的描写和精妙的议论，把自己的感情寄托在昭君这个令人同情的形象上。黄庭坚认为“可与李翰林、王右丞比肩”(引自李泌《王敬文公诗注》)。王安石还写了大量的行旅、登船、赠礼、悼友的作品，其中《行旅之思》、《登上飞之峰》、《西台宫墙》、《与太阳离别与养老》、《送别成公守洪州》、《送王逢源》、《思念王逢源》等都是难得的佳作。但也有不少作品是客套话，是布局典故成语的空话，艺术价值不高。王安石退居江宁后的10年间，思想十分矛盾。一方面，他继续关心新法，并写诗赞美其效力。《元丰五首》、《元风行显德》、《侯元风行》描绘了人们丰收后的欢乐景象。虽然他们并非没有美，但可以看出，他仍然热情地支持宗申继续实施新的法律。他曲折地表达了自己的抱负。名句《北皮杏花》最后两句“宁被吹成雪，不被南客碾成灰”，陈艳认为“不过是他自己的身份”(《宋诗精粹》卷二)。其他如《残琴台》、《梅花》、《独山梅花》、《王宓石》、《猫头鹰》等，都表现出他不忘政治、拒绝超脱事物的积极态度。另一方面，由于宗教教派在推行新法上越来越摇摆不定，王安石的处境越来越艰难，他不得不借助佛教来缓解自己的精神压抑。三首诗示宝觉，示无主，三个寓言，二十首诗在一座冷山里捡，都表明他离人间越来越远。此外，他还抒发了对山川的感情，陶冶了性情，写了大量的田园诗。其中《南浦》、《染云》、《尹先生书湖壁》、《河畔》、《北山》、《泛舟瓜州》都是古今公认的佳作。王安石有大量的诗词，有些是自然的。在他的倡导下，这种特殊的诗风在宋代发展起来。所以严羽说，“《龚景》是最长的一套句子。”(《苍话》)

王安石前后期诗风迥异。前期主要学习杜甫关心政治，同情人民疾苦的精神。杜甫画像充分说明了他对杜甫的倾倒。这一时期的诗歌内容丰富，充满热情。在艺术上，近体诗多模仿杜甫的诗法，古体诗明显吸收了韩愈诗歌刚健、苍劲、率直的特点。而《阅墨》、《终篇似散文，惟韵》(李益引王景文公《诗注》)等诗，助长了宋诗讨论枯燥的弊端。他后期的诗歌在艺术上沿袭了杜甫“诗律渐老渐精”的道路，在对仗、用典、格律上精益求精。还吸收了王维诗歌的优点，进一步提高了艺术美。叶梦得说:“晚年王诗律特别严，遣词造句，偶而不能发。但意与词会随随便便发，浑然天成，两者几乎没有可比性(《石林诗集》卷上)。吴稚真说他“寄情于外，悲壮之情在闲”(《宋诗注？《临川诗序》)指出了他后期诗歌的艺术特色。严羽称王安石的诗为“王龚景体”，主要指他后期的诗歌风格。也有人对王安石后期的诗不满，例如说他“受伤”(引自的诗)，叶适说他“才细腻”(《Xi·薛序》卷四十七)，赵翼说他的几首诗“字面苛求工，精神已尽。但从总体上看，王安石的诗歌创作对肃清的影响、开创宋诗局面起到了很大的作用。他对乐府诗的著名评论，“似最不凡，然易而难成”(《诗论张》)，包含了他自己的创作，对后世诗人有着深刻的启发，黄庭坚、杨万里等都受其影响。但他有时爱炼拙句，讲求装逼之韵，使用晦涩经典，开启了江西诗派追求危韵硬语等形式技巧的不良风气。王安石的诗数量不多，但艺术性比较高。《别馆冷砧》中的“支一情窘”一词:【桂枝香】《金陵怀古》当之无愧为“一清真，嘉轩”(《义恒关词选》)，两者都是难得的佳作。薛昂等人在编辑的《王安石诗集传》及版本早已失传。传世的有两种:一种是《临川先生文集》，明代嘉靖二十五年《应云鹳刻本》和嘉靖三十一年《何忠诚刻本》广泛使用，均为100卷，源于南宋绍兴詹大和刻本，即《临川刻本》。另一本是王文的《公文集》，也是100卷，但书名和编排与临川不同，仅存两本。中华书局于65438年至0959年编纂出版的《临川先生文集》是以临川本和其他善本为基础的。文末附韩从《王文公文不全集》中收集的佚文诗文47首，作为附录。这是王安石全集。1961年，中华书局上海编辑所获得《龙书本》两册，并剔除其复本，使《王文公文集》完整。作为著名的改良主义政治家，他的早期诗歌主要反映政治、历史和社会现实。诗词充满哲理，喜欢用典故。晚年退居金陵后，转向描写闲适生活，追求清新淡雅的诗风。