甄相关事迹
在故事正式开始前的“楔子”中，曹雪芹也说:“今之民，穷者，日日衣食倦；富者，心不足。”当时的社会是葫芦形的，两头大，中间有一个小空间。所谓两头大，不是两头大一边大。那个富有的，就像靠近葫芦嘴的鼓鼓的小肚子，是它的一部分。这个社会群体的基本心态是贪得无厌。第七十二回，贾琏对王熙凤说:“再赚个三两百万就好了。听这口气，你的饭量有多大！穷人的另一面，就像葫芦底的锅肚。书里写的王狗家比较穷。其实比起那些社会底层更大数量的生命存在，还是好很多的。毕竟，王狗的婆婆刘奶奶，还能在葫芦的另一端，挖到有钱人鼓着肚子的人际关系，破了脸跑到家“打秋风”，装傻满载而归。曹雪芹写了《红楼梦》。他主要写的是葫芦口底部的小鼓肚的故事，对葫芦底部的大鼓肚写的很少。但他的伟大之处在于，通过写贵族家庭的兴衰，读者在阅读中通过想象和补充，了解那个时代的整个“葫芦”形。甄出现的时候，不在葫芦的小鼓肚里，也不在葫芦的大鼓肚里，而是在两个鼓之间的窄颈里。确切地说，他既不穷也不富。今天，这个社会群体被称为中产阶级。在中国漫长的历史进程中，似乎总是什么都没有，是“两头大中间小”的“小中间”。直到上个世纪的最后二十年，这个“葫芦脖子”才开始变长变粗，但也只是比过去粗了一点点，与两头相比，还是显得弱小而幼稚。
最让中产阶级欣慰的是衣食无忧。却说甄是个乡官，他有正规的官银吗？看来没有，如果有，他以后就不用依靠张越了。但他有一个带走廊的房子，书房外有一个小花园，至少有两个女仆，一个男仆和一个孩子，生活可谓殷实。他的收入来源应该是做官的时候积累了一些工资，后来买了一个小田庄，从中拿租金。
在那个时代，中产阶级，尤其是变化最大的一个社会群体。葫芦上面的鼓肚有些人会因为各种原因掉进葫芦的脖子里。例如，书中的刘香莲是一个破落家庭的流浪儿童。从生存状态来看，她比甄更暧昧，具有游泳和探险的浪漫特征。但是，从经济生活的小康和政治边缘化的角度来看，她可以和甄一样被归入中产阶级。葫芦底下，会有一些人，用这样或那样的方式，让自己从大肚子上升到葫芦脖子。刘姥姥让王狗家小康就是一例。像醉金刚尼尔，虽然是个流氓地痞，但经济上逐渐积累，可以一定程度上自由生活，不受主流政治束缚。其实他也是中产阶级的一员。
中产阶级成员焦躁不安。贞属于遵纪守法的印石。他满足于自己达到的经济状态和生活模式，过着优雅悠闲的生活，享受着琐碎的生活。书上说他后来带着女儿到街边看热闹。会后曹雪芹没有描述，但那种农村习俗直到上个世纪还活跃在中国的民间。鲁迅先生写过一篇文章《五舱会》，记录了他目睹的一幕:“当初有个孩子先骑马来了，叫‘唐宝’。过了很久，‘高照’到了，一根长竹竿上升起了一面长旗，一个胖子汗流浃背。他高兴的时候会把扁担头放在头上或者牙齿上，甚至用鼻尖。其次是所谓的“高跷”、“马头”……”“只有十几个人提着一张金色的脸或一张蓝色的赧然的脸冲了过去……”会后虽然大多迷信，比如祈雨，但华丽的游行方式构成了俗世* * *享受幸福。
据周先生考证，曹雪芹生于雍正闰年四月二十六日。《红楼梦》中第一次写和尚把剩下的补天女神之石，化为通灵宝玉，送给幻境中的警幻尼姑，让警幻尼姑将其夹带成“一堆风流鬼”，让其下到人间求生。其实就是为了让贾宝玉落草的时候含在嘴里，所以贾宝玉和通灵宝玉在人间。书中写道，甄在梦里见到了一个和尚，还和通灵的宝玉见了面，跟着宝玉到了幻境中的大牌坊。可就在这时，“突然他听到一声霹雳，发生了山体滑坡。”当他从梦中醒来时，他叫了一声:“你定睛一看，我看见了烈日，那香蕉就是冉冉。”这是久旱逢甘霖的景象。然后他写道，他已经看到了与连赢的会议，这将是以后。细读《红楼梦》第一回的话，周先生的论述很有道理。这一次，他秘密地写了贾宝玉的诞生。袁菲出生时，贾宝玉十三岁，十三年后，是甄抱女儿门前的一年。曹雪芹在《红楼梦》著名的“开卷”导言中说:“故称《甄》。.....因此得名‘贾雨村’。”曹雪芹一语双关:一方面告诉人们:我在书中也隐瞒了真实的故事，也用“假言”隐瞒了小说的主题；另一方面，介绍了小说中的两个重要人物:甄和。
曹雪芹笔下的甄是一个不愿与清廷合作，饱受清廷“文字狱”和残酷迫害的乡绅的缩影。
第一回的甄和第五回的贾宝玉，都经历过“真时为假，无为犹在”的“太虚幻境”然而，在这个非常虚幻的地方，两个人都经历了一场噩梦。首先，甄印石“忽闻一声霹雳，大呼(第一次)若山崩。”后来贾宝玉“在迷宫里打雷，有许多妖妇和海鬼把宝玉拖下来，弄得宝玉汗如雨下，同时大叫:‘你能不能救救我(第五次)！”””显然是在暗示甄和贾宝玉都经历了惊心动魄的残酷打击，他们有着同样不幸的命运。曹雪芹是这样介绍甄和他的家族的:“那一天，地落东南，东南有一座姑苏城，是红尘中最繁华最浪漫的地方。这个门外有一条十里街，街上有一条仁青巷。因为地方狭窄，大家都叫它葫芦庙。寺旁住着一位家乡官员，姓甄，字；第一任妻子是姓氏，气质贤惠，礼义深重；虽然他家不是很有钱，但在当地也算是名门望族。正因为如此，甄对是淡泊的，并不在乎功名。他只喜欢每天看花栽竹，喝酒吟诗。是仙气一流的人物；只有一个缺点:她已经年过半百，膝下无子，只有一个女儿，宝宝名叫连赢，今年三岁。”
镇印石和他的家人的遭遇是非常悲惨的。然而，在曹雪芹的作品中，甄一家的悲剧是不幸意外失去女儿，一场偶然的家庭火灾，以及对岳父的阴谋。由此可见，甄家族的遭遇与政治无关。而曹雪芹却让甄对跛脚道士的《好歌》作“评论”，与政治联系如此紧密，如此深刻，发人深省？这是无论如何让人无法理解的:
“陋室空无一人，当年床满(注:明朝以前历代大臣都用水板，清朝以后就废了)；枯草枯杨，曾是舞厅；蛛网覆雕梁，青纱现篷窗。说什么脂厚粉香，两鬓怎么又成霜了？昨日白骨葬黄土高原，今夜鸳鸯卧红帐。黄金满箱，白银满箱，转眼间人人诋毁；我在感叹他的生命并不长，但谁知道他会回来死去呢？训练有素，以后当不了大梁。选糊梁，谁希望住燕化巷！因为纱帽太小，所以带着锁枷；昨天觉得冷外套不好意思，现在觉得太长了:太吵了，你可以唱歌我就上台，你却以为别的地方是你的家乡；太可笑了。说到底都是给别人做嫁衣。”(第一次)
曹雪芹借甄之口，生动地描绘了明末清初外敌入侵、政权更迭过程中的一系列政治悲壮画面，对官僚、乡绅、文人被“销案”、“文狱”残酷打击的悲惨遭遇作了形象注解，对被诬陷提拔的人进行了无情揭露。更重要的是，曹雪芹用非常隐晦的语言和辛辣的语气讽刺了清朝封建政治舞台的“嘈杂”和“荒谬”。以及“最后都是给别人做嫁衣。”这个“他者”就是封建帝王及其专制统治。
因此，甄和他的家人的遭遇是真是假值得怀疑。曹雪芹在描写甄家的悲剧时，再次使用了“假村话”。曹雪芹在介绍甄的家乡苏州时，巧妙地借用了中国古代“天塌西北，地落东南”的神话，“天塌东南”的神话隐含了一个重大的历史事实，即在清军的大举进攻下，包括苏州在内的东南大片土地已经沦陷，江南一直处于清朝的残酷统治之下。曹雪芹煞费苦心地为他的人物命名。曹雪芹的典型人物姑苏市，是一个“名门望族”、“乡官”，有一个甄明妃的姓氏，一个隐士的字。暗示真相是瞒着甄的。甄居住的姑苏城，是江南一个经济富裕、乡绅集中、人民反清斗争激烈的地区。
清朝顺治18年，清廷废黜了江南苏州、松江、常州、镇江及溧阳郡去年卖钱失败的所有官绅。案件起初仅限于无锡、嘉定两县，到18年夏天，流行于四府一县。江宁巡抚朱国治在一本书里报告说，清廷会问欠粮的人大小，不管欠粮多少。在全国登记的士绅，被点名革职，士、举人、进士，凡有未尽的钱粮，都被除去名利；现任官员将被降两级。共逮捕13517人，送司法部。即使是探花人也只欠银子一便士。吴、许、许、、王万等江南著名士绅人物几乎都囊括了，一时间“士学空无一人”然后，大创造十年后，就合并了。“扣留官员的情形，与豺狼虎狼无异，读书人与犯人无异。”虽然官书上从来没有记载“打案”。但曹雪芹一家及其亲属，作为康熙的耳目，长期生活在江南的江宁、苏州，对这一影响深远的江南历史公案，肯定是再熟悉不过了。同时，江南的苏地区也是清朝“文字狱”的重灾区。大量的农村绅士被残酷地牵连。曹雪芹把他命名为“甄”和“隐”两个“真实事件”，即两个真实的历史事件:
首先是“打案”。他真的是在玩卖案中被清朝废黜(姓费)的官员(姓甄)。他说自己“天性淡泊，不计较功名，只喜欢天天看花栽竹，喝酒吟诗。”实际上是在暗示他已经看清了清朝的残暴本质，不愿意与清廷合作，愿意做一个躲在城市里的“真隐士”；
二是“文学监狱”。"当假的是真的时，它也是真的."镇印石大火烧死了一家人是假的。“真实的故事”是他遭遇了“一个又一个”的“文学监狱”，投靠到农村。因为“去年我很害怕，很焦虑，很怨恨。”为了避免清廷的进一步迫害，他与疯道士渐行渐远。
毁掉甄印石的那把火，是从“葫芦庙炸供”开始的。在这里，曹雪芹用了他最擅长的谐音词，用得非常含蓄。“葫芦”就是“葫芦”的意思。古代中原人讥北晋为，宋朝抗金英雄岳飞有句名言“饥路虎肉”。“庙”的意思就是“庙”，指的是朝廷。宋代范仲淹有一句名言，“住在庙里，就会担心你的人”。“炸”的意思是“书信”，“献”的意思是“贡品”。联系“葫芦庙炸告白”的意思，就是“给清朝皇帝看的信”，也就是秘密播放给清朝皇帝看的举报材料。文字狱里的哪一把火不是因为线人的举报才从清廷烧起来的？“烧得像座‘火焰山’”，“不知烧了多少人，可怜甄家就在隔壁，早已成了瓦砾场。”说“文字狱”之灾凶，是极其残酷的。
“世人皆知神仙好，唯有功名不能忘！过去和现在会在哪里？一堆草没了。大家都知道神仙好，唯独金银忘不了！最后我只恨相聚，却久久闭眼。大家都知道神仙好，只有贤妻才能忘不掉！你生日那天说了你的好，你就和别人一起死了。大家都知道神仙好，只有儿孙忘不了！自古痴情父母多，谁见过孝顺。”(第一次)
瘸腿道士的《好歌》，反映了官僚、乡绅、文人被残酷打击的无奈和一种追求逃避、解脱的心态。在《红楼梦》第一回甄与短暂的交往中，人们只看到了的出轨和做作，不曾想到“性情平和”的甄也会使出诡计，甚至挑动情绪。其实在曹雪芹看来，有良苦用心，也有不良用心。善于无所事事的人不是无所事事。他们主张做好事不露痕迹，也就是藏起来。在他们借贷的过程中，印石主动抛出女人的美色和酒作为引导，然后雨村利用这个名头扮演反面角色。印石又惊又喜，然后火上浇油，大加赞扬...真假儒生以一种平衡互动的方式演绎了一场理智与欲望的四重奏。
在曹雪芹的儒家思想中，自然原则包括仁、义、礼、智。对应的人欲是名、金银、妻酒(或好事曲中的儿孙)，简称名、利、色、酒。事情发生之初，印石告诉雨村，假的是真的，认为秀才是一个谦虚谨慎的君子，在没有高中进士的充分把握和能力之前，不敢借钱，以免因为无法偿还而失去秀才最看重的面子和友情。由于雨村长期以来只是靠卖词卖作文来筹集路费，印石“帮助施舍的机会很少”随着明年大比赛日的临近，印石决定主动放下富人的架子，用人类的欲望给他一个适度的反击，以求让这个“不会被困很久的人”尽快走出困境。一是以色诱其名，使其超越不与世争的小仁，成就修末世的大仁；后来他被酒引诱，使他在朋友中升华了小义，成就了强国富民的大义。最后雨村为了野心，被迫急着借钱。类似于荣宁两任丈夫第五次用“情欲、酒色等物，以警示宝玉其愚，或使其跳出媚圈，而后入正道”。这里的学者还错误地认为，新兴的科举功名、风尚学问，仍然是仁和智慧的象征，也就是德行和才能。他帮助雨村不仅“不负哥哥所学”，还希望哥哥能以礼重振朝纲。
与印石视伪为真、视贼为兄弟相反，雨村视伪为真，认为有钱没才的印石是个追逐名利的伪君子。我是不会轻易贷款的，直到我看到穷人有展翅高飞的德行和才能，才不会身败名裂，倾家荡产。深谙经济的雨村，把普通贷款变成钱智交易，就像引入风险投资一样，不需要做本息的承诺或抵押。他采取了防守反击的策略。先是姜太公钓鱼装清高，然后他选择了合适的机会，放弃小名利，追求大名利，误入歧途。对方要想获得高收益，就必须承担高风险投资股票。正因为如此，雨村在得到帮助后并不在乎，比如“我收到了一件银大衣，但我不介意一点感谢。”而第二天早上“没时间说话”就走了。我以为会给你带来名利，何苦感恩呢？也说明他其实比任何人都渴望金钱，仁义被他贬为庸俗，作为获取名利的手段。
就这样，原本可以一拍即合的借款，分别被两个儒生转化成了励志和融资事件。虽然他们性质相反，互相误解，但从表面上看，他们也是互相呼应，有默契的。似乎错误已经被完全抵消了。其间，各种迂腐、别出心裁，闻所未闻，令人啼笑皆非。
首先，印石以带孩子们出去玩为借口，去集市吸引雨村。雨村停下来问市场上有什么消息，忙笑着。然后印石说:“哥哥来得正是时候，请到书房里来说话……”可是，“聊了三五句，忽报严老爷来拜”，大惊。他说他只让雨村坐了一会儿，去了一次就不回来了。这也是上面“来的正好”的妙处。雨村钻了空”翻找书籍解闷。突然，我听到窗外有女人的咳嗽声。雨村起身向外望去。原来是个丫环，在那里采花，容貌姣好，眼神清澈。虽然不是很美，但也很感人。雨村惊呆了。那个贾珍丫摘了花，想离开的时候，突然抬头看见窗户里有人……”显然，女仆只是习惯性地出现在印石的窗外，在她抬头之前，她把橱窗里的人当成了印石。没想到主人还有一只金蝉，所以她抬头一看很惊讶。第二个美妙之处在于。从咳嗽、摘花等非常规动作来看，她属于当时社会上的轻佻女子，小红后来对贾芸也用了一模一样的方法。焦星很清楚，印石此时急于见到儿子，想借此机会从丫鬟升为妾。然而，印石此时已不再关心纳妾，不再理会肤色，而重视朋友。
就在焦星郁闷的时候，雨村有缘千里来相会。她立刻从雨村的“威严”和富有的外表判断他的未来，并犯了错误。“我忍不住回头看了两次。”雨村心想“此女必是巨目英雄，尘埃中知己。”刹那间，妻子点燃的名利之火在他心中熊熊燃烧，因为一个老贫儒要想讨得好人家的欢心，必须先求个官衔。比如“如果你对蛤蟆光感兴趣，先去于人大厦。”印石的意图就是要实现这一点。但雨村自己也觉得太露骨了，赶紧把通奸的事包装成时尚礼物送给了我和他的妻子、他的妻子，认为这才是“一生之志”，如“玉在椽子里求个好价钱，女在奁里待着飞。”此刻，躲在一旁观察动静的印石又惊又喜，立即火上浇油，如“正好印石来听了，哈哈大笑，‘雨村兄果然有野心’”。而雨村就等着这句话。但他心里很清楚，目前只炫耀了一半，所以没有提资金短缺的事。
在第一轮美人计后，印石从未停止，并利用中秋节为雨村准备酒，以点燃他的利欲。比如“印石家宴已毕，书房里却另有一席。”酒精和女人一样，具有理智和欲望的双向刺激作用。我看到他先是即兴借酒发挥自己“过人”的智慧，比如“在天空中兜了一圈才撑出来，天下人都仰视。”这时，印石对自己的设想更加自信，如“大喊:‘太棒了……我已经看到了翱翔的预兆，过几天我就能在云和霓虹上行走了。“我愿意借钱给你帮你”的潜台词已经提到嗓子眼了。看似醉而不醉的贾雨村，慢慢靠在醉醺醺的疯子身上，露出了囊中羞涩的处境。甄听了，忙命孩子们进去，将五十两银子和两件冬衣封好。"
经过一场眼花缭乱的儒学综合较量，上述两人似乎实现了借贷“双赢”，皆大欢喜。如图1和2所示。印石就像一块落在地上的石头。喝完酒后，他“回到自己的房间，一直睡到太阳敲三点。”贾雨村坐立不安，“五鼓”进京。然而，我们很快就会发现，他们的错误并没有真正抵消。在成功资助了村哥之后，印石不仅没有执迷于恶，反而更加热衷于追求超道德，放弃了人的基本进取和戒备之心。但这在虚妄的世界里是那么的危险，所以他和雨村的蜜月过后，就像瘟疫一样，灾难不断，一落千丈，最后出家了。雨村在顺利拿到路费后不仅没有还权，反而更加繁华，失去了人最起码的礼貌和气节。然而，在最后的日子里，他和叛徒互相称赞。在他接触到印石之后，这就像是注射了一针强心剂，他得以发大财。显然，除了自身的原因之外，结局之所以从双赢变成“你方唱罢我登场”的兴衰转折，罪魁祸首就是脱离人性、内部矛盾不可调和的儒家思想和封建制度。从这个意义上说，他们都是社会恶性循环中的受害者，余村的假泡沫终将破灭。正确理解甄、贾是理解《红楼梦》和中国古代哲学的关键。曹雪芹到底是谁？在过去的200年里，它一直困扰着粉丝们。这期间，无数仁人志士加入“红军”，投身于寻找秦的事业。今天，百花齐放，百家争鸣。
事实上，曹雪芹在他的小说中已经通过甄印石揭示了他的身份。
小说中第一次出现甄听到两个神仙送傻事的时候，石说:“听到神仙讲的因果，是应该的，但现实世界中很少。但是，我的弟子太笨，理解不清楚。若虚怀若谷，固执己见，备一份详闻，我等弟子用心聆听，可省一点警，免一点苦。”
小说第五集有一句话:说宝玉也是个孩子，处境又蠢又偏僻。A字:极坏，但很精彩。只是不要被作者忽悠了。——一个是傻，一个是傻，傻傻傻，音是同一个字的代名词，字不一样，却暗藏玄机。
傻浊，网上影印的，都是大写的浊字，不会错，而且新华书店卖的我看了十二个不同版本，有五个是潦草的字，有七个被校对改成了拙字。不起作用吗？还是没有这个词？)
从批评来看:《别被作者忽悠就好》批评家怕读者被作者忽悠，所以特意提醒读者注意浑浊与笨拙的区别。有什么区别？
请看第一时间的第一条评论:蒙方:为什么不做梦，为什么不开导？提交人请求原谅。男女之间没有区别。患怒浊！这四个字是解开谜团的关键。原来浊字意义重大，浊则清，清则气升，浊则气沉。
“自怜自叹，日夜哀号羞惭”栏边有评论:栏边:对应愚蠢。
西江月也有“蠢而不敢读文章”和“古今无双”。
傻，傻傻傻，傻傻的是:傻傻的心下半部下沉，留下上半部的字；大开大倔是指把倔字分成元字和页字，把宇字和页字合起来，得到一个并列字！并列字是大头的意思，元字也是大头的意思。
小说里贾宝玉的脸像中秋的月亮，他的脸像满月。当然，他的头很大。余睿说曹雪芹的头又宽又黑。这只是巧合吗？作者为什么要玩这个填字游戏？姓青的不多。
看【红楼梦第一传】，翻开鸿蒙系统。情人是谁？A面:非作者是谁？余道:“也不是作者，是石耳。”一切都是为了浪漫。趁着这一天，在你难过孤独的时候，试着送一个傻子到身边:“傻子”二字妙不可言！心。所以，实际上这个金丧玉《红楼梦》的表现。
仔细想想，愚蠢是美妙的。
在甄的伪装下，作者揭示了“骈”这个词，这使骈摆脱了迷恋他人的痛苦。这也暗合了“吾罪不可免，但闺中有人，切不可因无能自保而身败名裂。”孟变:因为传给他你就可以传给我。"
宝玉傻。甄在说了“愚蠢”之后，又在他的批评者的指导下，得到了“骈文”这个词。评论界也多次提醒小说，这是作者的亲身经历。宝玉腐败，曹雪芹也自称腐败。曹雪芹竟然是曹青！曹勇并非英年早逝，而是抛下妻子和其他孩子，像贾宝玉一样出家为僧。批评者反复提到“如果你没有过去的经验，你可以做到。”曹勇后来改名为曹雪芹，隐居著书，直到含泪而死。贾宝玉真的活着！
每个人都在百度上搜索他，但都不在千帆。活着的人到处寻找。谁会想到曹雪芹是个“死人”？难怪评论界说《红楼梦》是“一派胡言”！怪和尚道仙不肯事前揭秘！目前《贵由石奔集》后28回已经出版，书中81章提到甄印石，描写香菱跟随宝钗后病情日益加重。一天夜里，她梦见了父亲甄，甄把自己的身世和家庭情况一五一十地告诉了香菱，父女俩伤心极了。忽然我看见一个和尚，推开甄，把香菱带到幻境里去注销他的名字。