作者的名字是许还是陆锡行？

一、有人说许是的笔名，但究竟是谁不得而知。

第二，是王世贞。

第三个，是许。

第四，陆锡行

所以，现在作者是谁还是个谜！！

对作者的怀疑

《诸神之恋》的作者是谁？总是有不同的意见。

一篇是许写的。

据现存明代舒载阳刻本《封神演义》卷二，系中山人许所编。日本内阁图书馆只保存了一本明代的书，只有第二卷有书名。在该卷的开始，有一个由汉江李云祥写的序言。序言中说:俞优舒崇福从楚买了一本《沈峰》，钟伯经先生审阅。他还没有完成他的事业，但是他已经把它托付给于了。我值得继续貂皮，删除它的荒谬，去除它的庸俗。每次归来后，我都用正面的话，负面的话，或可笑的话，写它忠义侠义的产物，我的背信弃义顽固不化，激起天下人的耳朵。因此，这本书最初是徐写的，后来由增、删、刻。许是南直隶应天府人，始末不详。

第二个是陆西行写的。

据清佚名《传奇考》卷七《舜·石天传》记载，《沈峰传》相传为元代道士卢长庚所作。未知吗？张认为《封神演义》的作者是吕西行，《元史》是对的误传。卢长庚，字西兴，明代扬州府兴化县人。他出生于16世纪晚期。《卢中原词序》说，西兴“学诸门生，致阿加之祸”，具有一定的反叛精神。因为“九次尝试失败，他弃儒为黄冠”。史明有为在万历选了《明广陵诗》，收了吕锡行的诗24首，说他“生来无家可归”。张出家后还考证出陆熙行是(董彬)的道士，所以《封神演义》中出现道士，暗指。

第三个是王世贞写的。

蒋瑞藻在小说《谭智》中说，王一舟写了《金瓶梅》，为朝廷所知，呈献给朝廷。我害怕状态，一夜之间变成了“神仙演义”，一个替换一个，把头都白了。蒋瑞藻《云上笔记》引自《漏名笔记》。这种说法很荒谬，不可信。

第四篇是明代一位学者写的。

清代《归田笔记》卷七梁章钜的《神仙传》中说，从前有一个秀才，穷尽家业，娶了大女儿，二女儿却心生怨恨，秀才安慰他说:“不忧贫也”..如《封神演义》，由稿子判给女儿，然后女婿去做，利润很大。梁章钜在《未来之旅》第六卷《诸神传》中仍谈到此事，并称这个“学者”是“生活在过去的前学者”。

在上述四种学说中，前两种影响较大，但《封神演义》一般是以王朝许的名义出版的。陆锡星的理论也值得关注和研究。张先生和孙洁娣先生对此有精辟的论述，朱先生在《明清小说选辑》中对此也给予了极大的关注。

梁章钜在《归田笔记》第七卷中引用了林悦庭的话:从前有一个读书人，他的大女儿出嫁时，耗尽了他所有的家产，二女儿对此非常不满。秀才安慰她不要担心，后来又根据《尚书·武成篇》中“只有神存在，是尚可赐给她的”的话，敷衍地为二女儿写了一本书《神仙传》。他获得了很多财富。然而，梁章钜在他的“六仙故事”的陈述是可怜的。他还是用林月亭的话，说《游仙传》是明朝一个饱学之士写的，打算和《西游记》、《水浒传》并列第三佳。有两种说法，一种是作者有利可图，一种是指名道姓，大致可以肯定作者是比较。据说王世贞写了《金瓶梅》，朝廷通知他，命令他把手稿献给皇帝。王世贞担心不妥，连夜写了一部小说叫《封神演义》，而不是《金瓶梅》。王世贞的头发因为疲劳而变白。这些谣言不可信，因为没有可靠的证据。《封神演义》最早的版本是明朝万历年间的金昌。该书第二卷收于日本内阁图书馆，书名为《孙中山许编》，所以很多学者认为《封神演义》的作者是许。但这是一个孤立的证据，徐石的生平事迹不得而知。很难说他是不是作者。《封神演义》第七卷舜天时传说是元代道士路畅。张对《原诗》的考证是一个“史明”的错误。据《咸丰重修兴化县志》卷八《民志》记载，出生于江苏兴化的陆锡兴才华横溢。他博览群书，擅长写作和绘画，能够理解生命之天等深刻的真理。

与著名文人宗琛等人，都是以才气著称。他们多次参加省考，但都未能取得好成绩。因此，他们放弃了儒家的衣服，带着黄冠作为一个外国游客，会见了一些专家几次，并了解了许多神话故事的秘密。后来，他们写了几十本关于神话故事的书，为《庄子》作了注解，命名为《华南副墨》。很多学者认为，陆锡行擅长文章，精通佛学。

陆锡兴(1520-1606)，字长庚，号钱。他是扬州兴化(今江苏泰州)人，没有创立宗族学派，而是在全真学派之外自成一派，后称自己的学派为内丹东学派。他是明清时期著名的内丹学家，理论水平很高。

鲁西兴的思想颇具代表性。他提出了“人生双修，是成仙成佛的神圣目的”的原则，并极力融合三教思想。据说，吕洞宾曾来到他居住的北海草堂，自学丹法，并据此撰写了《宾翁书》和《道元集》。他还写了《七绝》，抨击其他的修炼方法。后来道士们尊称他为丹东内派之父。他的著作有《然后右章》一卷、《傅玄论》一卷、《老子道德经选览》等。，收录于《方壶》正史。晚年参禅，著有《楞严经志》十卷。

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