如何练习呼吸法

修行打坐，要想立竿见影，首先要改变“心法色法”。刚才大概讲了所谓小乘“正”法，先变色法，色身。为什么颜色方法要改变？在《楞严经》的最后，佛陀有几句重要的话:“生以知是，灭以色。理智是顿悟，是占便宜卖的。事情不得不做，因为第二次。”“生而有知”是指我们的生命由第八阿赖耶知识转世；“绝从色分”，思生死，把色法四先。“理智导致顿悟”，禅宗讲顿悟，理智可以顿悟，工作循序渐进。“占便宜开悟卖”，等你悟到了，就空了。“事必躬亲”，但人生的因缘不是你悟到了就空了，还是要修；“凡事做第二遍”就是开悟后再做，循序渐进。我们都是佛陀的弟子。请记住他老人家说的话，不要自大。记住！你背了吗？(公以为:人生因知，消于色。理智是顿悟，是占便宜卖的。事情一定要做，因为有第二次。对了，练习一定要抓，一定要记！刚才我们讲了“六妙门”。你真的下定决心要把它做成那样。这是最快成就的捷径。但是很难。你没办法。看看这里出家的老前辈和小青年。真的，很多人很聪明，很聪明。为什么他们出家了，再也不上路了？只是因为他没办法。所以我经常在书上说我有一个12字咒语:“看着就受不了；想做也做不到。“无论是出家还是在家，生活都违背了我的十二字戒律。我能看透真相，但我受不了。这份隐忍好辛苦！我想要，理论上理解，但是做不到。佛法教得再好也没用，所以重点在修行。刚才讲了六妙门，以后有机会再详细讨论。如果真的想打造一个安娜，一定要注意重点。”十六个特别的胜利”必须记住。十六个项目叫特赢，特别特别容易成功。(1)知所得，(2)知所得，(3)知所得长短，(4)知全身所得。这个你还没做到，想都不敢想。真的是“无所不知”，你的武功不用练就到了；除非你不做，否则你第一手就是高手。(5)“除了身体”。身体是空的，身上的五阴线是空灵的。这里面有很多秘密。说到身体线条，如果你练武术的话，可以练得在雪地里走的无影无踪，走在地上，却又浮在地上。(6)“快乐”导致第一次冥想，这是离开生活的快乐。(7)“快乐”，身体内部的每一个细胞都散发出快乐的感觉，那种感觉是无比的舒服，无法形容的。所以得第一禅是“心片面，乐从人生”，有与世隔绝的感觉，无比的喜悦。(8)“被诸心所动”，回头又觉得不一样，很深刻；心在一起，身四变。再往下，此时(9)“我心满意足”，从第一禅到第二禅“我心满意足”。(10)“心被摄”，一切杂念妄想都没有了，还有用的必要，不是完全空了；我已经掌握了一切。(11)“思想解放了”。在这里修行，不会受委屈出家。解脱就是要证道，不证第一果、第二果、第三果、第四果，至少要证第一果的“前流向”。当你解脱了心，就像修了个安安，安安是它的一部分，和色、法、火、水、风四体完全相关。这都是头脑的问题。(12)“见无常”，努力有神通，飞起来有什么了不起！看无常，诸法不真，只是你没有做到。不要随便吹。(13)“见散”，所以我做到了。转到这个心的实践，你可以像那些在密宗佛教中获得成功的活佛一样。当你以后想离开的时候，你的整个身体真的会在一眨眼的时间里烧成光，什么都不留下就走了。所以我们平时很努力，这个你要注意。大家都在身体上下功夫，忘了“观散”。我们应该把所有的工作和身体抛在脑后，放手，甚至扔掉。(14)“从欲观之”，这时，才能真正做到“从欲敬”；这种离欲，金刚经里的佛叫菩提离欲阿罗汉，真的是离欲。然后，卡会被销毁。(15)《小心》，如果你想走，我们也可以像邓银峰的父亲一样！(隐峰禅师，邓世子，相传叫邓隐峰。我在改造的时候，先问大众，“各方动，坐下躺下，我尝一尝。有什么创新吗？”说:是的。老师:有倒立的吗？岳:我没见过！一个老师被翻了个底朝天。优雅的衣服适合身体。大众讨论的时候就火化了，站着不动，看远看近，什么都不惊叹。老师有妹妹的时候，她也在。所以他说:“兄弟，如果你过去不守法，死对人就更迷惑了。”。于是我用手推了一下，但是很别扭。因此，岳薇(火化后)收集遗物建了一座塔。)这个时候所谓的涅槃境界就不算了。(16)“弃家”，也是扔掉，去大乘。关注十六特胜，不要被六妙门困住。六妙门是初步的，没什么，重点是十六特胜。你明白这个吗？都抄完了吗？记住，我会告诉你我是否记得，但我必须。我现在要背，我们所有人都背，我才告诉你；全队就不背了，告诉你。由古道大师带领，大声背诵(很多背16胜)。让我们再做一次。刚才讲了六妙门。真的很像修一个安娜。我想B老师你师徒回武夷好好修修吧。也许明年你来看我会不一样。也许不需要买飞机票，一步就能跨过去。嘿嘿！所以我们刚才讨论的重点就是这个“知识”，大家都知道！这种知性不在气息里，也不在水火里，也不在空气里，它无处不在。所以禅宗的创始人说:“一字之识，为万难之门。”这些知识是从哪里来的？从无到有，从无到有。金刚经里的佛也告诉你“无处可去，无处可去，故称如来”。这个“知识”不需要你去找。它已经存在。我们平时都用！当然在用。不要再问你这件事了。再问就太轻蔑了。你当然知道。我们知道喝茶的时候怎么喝茶，吃饭的时候怎么吃饭，累的时候怎么累，睡觉的时候怎么睡，舒服不舒服。这个“知识”本来就在这里，不需要你去修。如果我们把牛变成了马和狗，我们也知道牛变成了马和狗。只是，我不知道自我的源头在哪里。你决定成为菩提。佛妙，三摩梯不累。我们首先要搞清楚，初心是第二个决定。云何的初衷和暧昧的决定。阿难，第一义者，若欲舍。修菩萨，骑成佛，方知所见。要判断病因，做个心脏。和水果感是一样的。阿难在地下。基于心灵的生与死。并祈愿佛祖生死。没有什么是好的。所以，你要以义照亮世界。一切能做的，都是从灭绝变来的。.....第二正义。你会想成为菩提。见义勇为菩萨命。决定放弃捐赠。我们应该检查我们麻烦的根源。立业无始，谁谋生谁吃亏。如果你问这个“知识”是从哪里来的，我们讲大乘般若的时候会讲，现在就不说了。现在，在你做你的工作之前，不要问这个“知识”从哪里来，而要先知道“知性”。你们都在修行，打坐，关门，为什么没有进步？原因不清楚，原因不明确；一方面是我没有真的努力，没办法。所以古人讲修道，“要想生存，要想发财，就要努力到死”，所以一定要忍住。我们看到多少年轻的佛教高僧根本忍不住。刚坐下，外界有点挑衅，他马上动了，跟着外界跑了，以为自己有理由。所以，看无奈！就像看到了一只小猫。它要死了。让它去吧。所以大乘六度:布施、持戒、忍辱，“忍”字难！“忍辱”之后，再谈精进、禅定、般若。(宏耐力老师擦掉写在白板上的16个特胜，改写成六度)哎，这你写什么呢！他们都知道这一点，这是写得很多。难道他们不知道布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若吗？重新写又麻烦又浪费。他们不知道也是活该，我们的白板很难写。听着，你已经抹去了所有16个特别的胜利。(弘仁大师说:都会背)都会背吗？这么快？(答:我什么都记得)是的，写在纸上，但不在你脑子里。你必须走进你的内心。第一句话是什么？(回答:知道自己的收入)对。比如从六妙门开始，你能不能一边坐在这里听，一边知道自己在吸气呼气？说实话，我做不到，绝对不行。假设有一个人坐在这里，一边听一边写，用鼻子和全身呼吸，进进出出完全知道这个人几乎会说话和练习，这就叫“知趣”。我说这个，你自己测吧！一边听一边做事，头脑配合呼吸，从鼻孔这里开始。等于说眼睛看着鼻子，鼻子看着心；这个观点不是用眼睛看的观点，而是发自内心的观点。如果你这样练习，你会很快取得进步。“知道你吸入什么，知道你呼出什么”。你现在听到呼吸声了吗？你听到了吗？我听不见你说什么！你在哪里能听到我？就一点点感觉！也就是说，我们要始终与这种感觉的来来去去保持和谐，这就是所谓的修行和禅定。如果你坐起来，勉强找到一个呼吸配合，那是什么修行？你是谁？就像我现在跟你说话一样，我知道自己呼吸的“进出”。和我一样，脚还在跳，手还在动。你知道如何吸气和呼气，你也知道如何吸气和呼气。但是不能用武力，不要帮忙，不要忘记，不能不注意。然后很难知道第三步的兴趣长度。要知道你们关系的长短，第一步就是要在鼻孔里知道！你再努力一点，你身体的每一个毛孔，每一个细胞都在呼吸，你自然会知道。所以，你看过武侠小说，武功高的人，身上有时也会沾满石灰。被盖住后，它们死不了，肛门在下面呼吸。这不是不可能，十万八千个毛孔在呼吸。如果你研究一下《达摩禅经》，就会知道这一段的篇幅很详细。有时长的是长的，有时短的是短的，有时短的是长的，有时长的是短的。为什么老祖宗把自己的经历讲的那么清楚？虽然他解释的很清楚，但是你要自己努力才能知道。不努力就觉得不清楚。我可以告诉你，有时候是“实力增长”，觉得自己的承诺长，收入长。到了某个时候，觉得自己的承诺很长，出去配合空之境界，没有回来。回来后觉得回来时间短就够了，所以“长中有短”。有时候是“短即是长”。身体内部，感觉呼吸是需要吸进去的。自然功能就是吸。一直吸到脚底满，脚趾满。这是短的。还有“短中之短，长中之长”。一切都不同了。这是告诉你理论。你要尽力而为，不是开玩笑，不是吹牛。知识的长度我只说了几句，这里面包含了很多内容。详细请去看《达摩禅经》。这是告诉你要注意，要自己努力去理解，不要说空洞的理论，更不要撒谎骗人。骗人会下地狱，这是无数灾难的结果！然后“全身都知道你的气息”。在你知道自己呼吸的长度之后，你“全身都知道你的呼吸”，你全身都在呼吸。当你达到这个冥想的时候，你的鼻子已经不再呼吸了，你的鼻子已经没用了。这时你才知道，你身体的每一个细胞、每一个地方都在呼吸，都充满了气，气脉是畅通的。到这个时候，已经没有“除了身体”了。甚至像和C石，他们两个前天还说内脏在呼吸，那根骨头在发光，每根骨头都在呼吸。所谓呼吸，是一种生灭的方法，来来去去，永不去，自然运动。知道你全身都在呼吸，你充满了气息，这是非常非常重要的。不是说我臃肿，也不是说我像某些练武术和气功的人一样胖。如果你想变胖，还不如去街边的自行车店，拿个充气管放在这里，咔哒几下，马上就肿起来变胖了！到我知道利息的时候，我已经不再说计利息和付利息了。不算，不跟，永远休息，随时看两件协调清晰的事。这叫修行。无论如何修行密宗或任何方法，都不要谈修行，直到你达到这个禅定。进一步是什么？(回答:除了所有的身动)“除了所有的身动”，此时的身动是不动的、饱满的，身与空等于一，这个身的内外是相通的。比如你练少林武术和童子功的时候，到这个时候，你的睾丸就会缩起来，自然就缩到肚子里了。这个时候，缩不缩，就不说了。第六是“幸福”。到了这个时候，我觉得很幸福。至少你知道佛教是真的，是真的。第七，“正乐”，全身皆乐，乐是禅定的境界，所以第一禅定叫“心有片面，乐从生”。慢慢的一点点脱离现实，世界上的一切都不会打扰你，你可以无忧无虑的入世。但是，为什么不翻译成“幸福和快乐”，翻译成快乐和喜悦呢？“快乐，幸福”是自己主动发起的，当达到这种状态，就被接受了。第八，“收心做事”，刚才说“除身做事”，没有阴的身感，这里是“收心做事”。这不是矛盾吗？没有矛盾，这是一个进步。这个身体的心智，受各种思想的影响，看到的是父母所生的样子或身体。其实身体内部整个四种气质变化都已经不是普通的身体了，阴对这个身体的感觉完全不一样了。这时候的生活习惯已经到了“充满情欲，充满愤怒，充满睡眠”。睡五次，自然就好了。吃不吃无所谓，有水喝就行。“随心所欲”，在这里，你几乎可以把第一禅传到第二禅。然后“心乐了，心照了，心解放了”，但是还没有结果！我还没有获得第一果和第二果的境界。如果要配合正法，必须参考“一切放弃”。“贪懒”的习惯改变了多少，你是清楚的，也会明白的。如果到了这个时候，习惯还是一样，那就不是修行了。至今仍属于色法之作，在地、水、火、风的阴中，在受阴境界中工作。但是，你要注意，在努力的过程中，我们今晚谈得很顺利，听起来很轻松。其实修行中的魔(磨)境有很多，要参考《楞严经》中的五阴解脱。也许你的做法很好。这时候你突然有了联系，什么都懂，突然有了特长。其实你已经在五阴魔的境界了，要特别注意。比如昨天李居石跟我说，一个和尚有很多神通。我说他又陷入了思乡的境界，让她回答他。修行特别注意，在这个五阴境界里，有五十种阴魔，有受阴境界。有时被境界带走，自己也不知道，却自以为有了神通。所以，不要做神圣的解读。首先你要注重修行，时刻把握金刚经里的那句话:“一切相皆虚幻。若见不同相，则见如来。”有头像又怎样？忽略一切。我怕我不懂道，我不懂道，我怕我没有神通！很简单。等于告诉和尚，我怕你不成佛，怕没有众生！一定要记住。所以说，心得解脱之后，转过身来，完全是一个唯心主义的“智”的道理，就是心得解脱于阴阴，然后心得解脱，然后就是“无常”。你能做到这一点真令人吃惊。是不是无常？不去实践，不去努力，作品就会崩塌；所以台词是无常的！“看到了离别”，这是一个秘密。这就像修复一个安娜。如果经常练习观察偏离，可以修复到一定阶段。当你离开的时候，不要说你知道它什么时候会来，甚至坐下来写一首诗，说一声再见，你就会化作光。在此之后，“从欲观”才算真正跳出了欲的境界，小乘才被证明是“依归涅槃”，“依归涅槃”才被证明是“依归涅槃”。所谓灭绝是什么？思想、知觉、感觉都是空的，叫做灭。“要苦就要灭”，还故意关机。这个时候，你可以请假生死。“哦，这个世界真不好玩。一千年后我会回来。我们安定下来吧！”这是可以做到的。看普陀罗禅师，翻译法华经的佛。他的徒弟慧智大师是庐山慧远大师的弟弟。他曾经和他一起打坐。最后他去峨眉山对山，从山上下来，在乐山嘉定休息。他在一个树洞里坐了700年。到了宋朝，树倒了，大家都把他请出来，问他是谁。他说他是庐山慧远大师的弟弟。嘿！那是晋朝。我们现在在宋朝，已经700年了。他能这样，一定是固定了700年，像安一样在修法。这是历史上一个著名的故事。后来，宋徽宗为他作了三首诗。前阵子经常给他们讲。非常好！很有意思。一:700年前老古锥定新闻，谁知奋斗就像去西方白去生死。二:隐山藏泽，天下无隐道。好心发消息给庄周秀。树上没有负面趋势。三:众生不无情。每个人都愿意放弃菩提。没有树，不用费心去问鲁能。这叫秀丁，但他也不是完全注定的。我想知道那时他在树上干什么。到什么程度？确实值得研究。修行就是真正的努力，按照身心去努力。像禅宗的口头禅，“佛是什么？干狗屎。”这与身心训练无关。十六特胜，最后“弃房”，连盈都不准入涅槃。故《楞严经》中诸大菩萨赞佛，曰:“无涅槃佛，无涅槃佛”。佛不入涅槃，无涅槃可入。自我现在处于涅槃状态。这是大乘的另一种境界。换句话说，当“弃家”的观念达到这个阶段，从小乘到大乘，才是真正的大菩萨境界。回答中青年禅宗参与者的问题