中人以上才可教化 ?夏虫不可语冰《我注六经 六经注我之论语6.21》
原文
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
冰雪译文
孔子说：“中才以上之人，可告诉他高深的道理；中才以下之人，那不用告诉他了，夏虫不可以语冰。”
中人：指中智之人、中等之人，从才识角度而言，算一般般，就是智商平平或略上；天赋异禀聪明英拔，是身而出之生而知之，算上人；根本不学不听不进、算朽木之人、粪土可污、是下愚，所以曰‘惟上智与下愚不移’”。人，生来就基因决定天资禀赋不同，以及后天的习得性训练也大为相异，智慧学养有深浅，思维几度难厚薄，故不能同日而语，所以圣人倾向于因材施教。钱穆大师曰：“中人以下，骤语以高深之道，不惟无益，反将有害。惟循序渐进，庶可日达高明。” 意思是突然讲高深莫测的哲理天机给中人以下是害人，别以为您是在教化、学养，其实就是对人偃苗助长呢！“进之是欲速助长心害道”，欲速则不达！
《中庸》言天道为“至诚无息”，引《诗》“维天之命，於穆不已”，盖曰“天之所以为天也”，此《诗》所言天命。天命不可为，凡夫俗子焉能占卜龟背蓍草、星座血型观相估算呢！
率性之为道，圣人法天，故《易》言“君子终日乾乾，夕惕若”。夫子赞《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”又曰：“刚健笃实辉光，日新其德。”皆不已之学也，皆法乎天也。性与天道，其理精微，中人以下，不可语上，故不可得闻。
后来孟子的老师、孔子的孙子子思，述作《中庸》，以率性为天命，以天道为至诚。“孟子私淑诸人，谓人性皆善，谓尽心则能知性，知性则能知天，皆夫子性与天道之言”。后人惟阳明延至四句教——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。今人鉴之行之，而得其大慧真谛。
“不可”，不是Ta不能，是Ta不懂，是说了也简直就是对牛弹琴、一片风花雪月、乱红飘过秋千去，您无尽心思春风化雨也是雨打风吹去。钱穆大师曰：“非禁止意，乃难为之意。”———“语上”是指教化高深的内容，也可以理解为Show off或试图表达他人不擅长的专业领域和素质技能。
《注疏》曰：“人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上则圣人也，下下则愚人也，皆不可移也。其上中以下，下中以上，是可教之人也。中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也。”（此处可参考）
不妨试试自己对号入座吧！“道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态，这种超凡脱俗、无拘无束，无毁誉无贫富无贵贱的通达天地万物的状态，又有几人做到呢？上人多乎哉？不多也！
附录文献参考
《四书解义》曰：此一章书是言因材施教之意也。人资质有高下，学问有浅深，教人者当观其力量如何，不可以概施也。上下岂有定哉？ 奋志图功，下学亦可以上达；因循玩忽，中人亦等于下愚。总在人之自励何如耳。学者其勉诸。
《论语注疏》曰：此章言授学之法，当称其才识也。中人以其才识优长，故可以告语上知之所知也；中人以下，以其才识暗劣，故不可以告语上知之所知也。此中人，是其可上、可下也。
李炳南曰：上上下下之间，皆是中人。施教中人，须依差等，循循诱进。中人以上，可以与语上等之道理；若中人以下，则不可与中人以上同等而语，语之非但不解，更生误会。如公冶长篇， 子贡曰：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”性与天道，中人以上可闻，中人以下则不可闻。
孔子曰：惟上智与下愚不移。
程石泉曰：不移者，以其难于施教也。但孔子谓“有教无类”，虽樊迟小人，孔子且循循善诱之。观乎孔子弟子知、愚、贤、不肖各各不同，孔子必因其材而施以教。设对于中智以下之人陈义太高，无乃辞费邪！
朱子曰：教人者，当随其高下而告语之，则其言易入而无躐（liè）等之弊也。
张栻曰：圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。盖中人以下之质，骤而语之太高，非惟不能以入，且将妄意躐等，而有不切于身之弊，亦终于下而已矣。故就其所及而语之，是乃所以使之切问近思，而渐进于高远也。
《论语正义》曰：孔子罕言利、命、仁、性与天道，弟子不可得闻，则是不可语上 。观所答弟子、诸时人语，各有不同，正是因人才知量为语之，可知夫子循循善诱之法。 若夫性质既愚，又不能自勉于学问，是夫子所谓“下愚”，非惟“不可以语上”，且并不可语之矣。
? ? 陈祥道曰：天下有均善之性，无均美之才，故“中人以上可以语上，中人以下不可以语上”。老子曰“上士闻道勤而行之”，可以语上者也；“中士闻道若有若亡”，可以语上下者也；“下士闻道大笑之”，不可以语上者也。人之生虽参差不齐，其大致不过此三品而已。
刘宗周曰：形而上者谓之道。道不可言，其可言者皆形下者也。虽形下者而形上者即在其中。故圣人之教，莫非下，亦莫非上也，顾学者所闻何如耳。上焉者，悟其上者机；虽居处恭执事敬，亦上也，故可以语上。下焉者，无往而不滞于下， 即一贯之传，实以启门人之惑矣，故不可以语上也。是以君子之设教也，不执方而治，不凌节而施，时达其所已能而不强其所未至。
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本章书目
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语正义》《论语讲要》《论语全解》《论语集释》《论语学案》《论语读训》《论语集说》《四书解义》。