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一种修辞手法，其主要方式如下

1，完全正确。上下句的对偶形式在意义上具有相似性、相似性、互补性和对比性。

比如:a .墙上的芦苇，头重脚轻，根浅；山里的竹笋，嘴厚，肚子空。

2.反对。上下句相反或相对意义的对偶形式。

比如b .俯视千夫指，俯首甘为孺子牛。

3、串联对(运转对)。上下句的意义具有继承性、递进性、因果性、假设性、条件性等双重形式。

比如c，只喝长江水，吃武昌鱼。

4.比如春天和冬天，绿池汹涌，倒影清晰。有许多奇柏、悬泉、瀑布，在其间飞舞。荣庆君茂，很好玩。

根据上下句的形式，对偶可分为严格对偶和广泛对偶。严格的对偶性要求上下句字数相同，词性相同，结构相同，不喜欢相同，词语重复相同。例如示例歌曲。宽对偶对严对偶的五个要求，只要满足其中一部分就可以了，不是很严格，比如例c。

对偶和对偶是两种非常相似的语言形式。所谓“相似”，就是他们相似的地方多，不同的地方少，所以更难区分。甚至有些参考书对这两个概念的解释也很模糊。比如《辞海》的“对仗”篇下，注解说:“指诗与词的对偶性。”陕西教育出版社的《中国古代文学自学词典》把“对仗”解释为“一种修辞方法，……在诗歌中称为对仗。”这种用“对偶”解释“对偶”，用“反题”解释“反题”，造成了概念的混乱，结果使人误以为“对偶”和“反题”是一个东西，是同一个概念的两个称谓。那么，“二元性”到底是什么？什么是“对偶”？两者有什么区别？

1，对偶的基本特征是“对立”，对偶的基本特征是“对称”。

2.对偶主要是从结构入手，要求结构相称，字数相等；对比在某种意义上，要求意义相反或相似，不考虑结构形式。

3.对仗中的“对立”(如“捶胸顿足，指手画脚，俯首甘为孺子牛”)是意义上的比较，形式上的二元性，是修辞上的双重现象。)

夸张

为了表达强烈的思想感情，突出事物的本质特征，运用丰富的想象力，故意夸大或缩小事物的某些方面，进行艺术渲染，这种修辞手法称为夸张。

夸张的作用是深刻生动地揭示事物的本质，增强语言的感染力，给人以深刻的印象。

夸张可分为两类三种形式，即“普通”类和“超前”类，普通类又可分为三类，即扩大夸张、缩小夸张和超前夸张:

1.放大的夸张:故意使客观事物“大、多、高、强、深……”的夸张形式。比如蜀道难通，难于上青天。

2.缩小夸张:故意使客观事物“小、小、低、弱、浅、……”。比如一个穿着黑衣的人站在老栓面前，眼睛像两把刀，老栓被砍成两半。

3.提前夸张:后面出现的事情比时间提前一步的夸张形式。比如农民们都说:“看到这么鲜艳的绿色麦苗，就能闻到白面包的香味。”

作用:用夸张的方法突出事物的本质，或加强作者的感情，烘托气氛，引起读者的联想。

所有的艺术都会有某种程度的夸张，但童话的夸张有自己独特的特点。

首先，童话的夸张性很强，很极端。对环境和人物的刻画，即使是最夸张的风格，也还是有一定的度和限度，不会离现实生活太远，而童话则不然。其惊人而大胆的夸张，正是为了表达那种虚构的幻想境界。比如《胖校》用极其夸张的方式描述了三个小胖子的肥胖:如果团团摔倒了，几个举重运动员都帮不了他，只能用吊车把他吊起来；当球落下时，它会像球一样从房间的一端滚到另一端；圆床和椅子是由三英寸厚的钢板制成的...

其次，童话的夸张是从内容到形式的全面夸张。在其他形式的文学作品中，有时会在某个方面或某个环节运用夸张手法，但童话中的夸张手法是普遍而丰富的，无论是人物的刻画，环境气氛的刻画，故事情节的发展等。，都是极度夸张，童话里的人物也是千奇百怪。自然界的各种现象，社会生活中的一些观念，都可以充当童话，在童话所开发的幻想世界里自由活动。即使是人类，只要出现在童话故事里，就变得不同寻常。比如《枪手国度打败糖果国度》里，墙是橡皮糖做的，敌人被流行的石头吓跑，吃了醉巧克力后醉了，小孩坐棉花糖气球飞了...这些都构成了一个夸张的场景。

夸张是表达幻想的必要手段之一。同时，夸张的作用还在于它能突出某一事物或某一形象的特征，更深刻、更简单地揭示其本质，使读者获得鲜明、强烈的印象。比如《胖校》对小胖子的肥胖问题做了强烈夸张的描述，让读者对肥胖的危害有了更生动的印象，产生了更强烈的震撼。

夸张还能增强童话的幽默感和趣味性。童话如果缺乏夸张，就会失去光彩。但需要注意的是，不能为了博得读者的笑声而滥用夸张，那只能是浅薄和庸俗。

《斋藤优子流派》卷三十四:“奢靡不仅仅是一种擅闯，而是一种夸张和奢靡。”谢明赵哲《五杂人四》:“惟皇帝之事易夸大；而书香门第不过是一种标榜。”

1.夸张；走得太远。列子:“钟是谁，夸其智谋，修其美名，夸天下而不知己？”唐·白居易《望长门》诗:“曾赏唐以钱，今不敢夸。”朱自清《论真相》:“结果，事实被模糊、夸大、歪曲甚至捏造！”

2.一种修辞手段。它指的是使用夸张或简化的词语来描述事物，以激发听者或读者的想象力，加强所言之物的力量。孙犁《修罗记·耕堂读书书记(上)》:“当然是善于夸张，比如写一只大鸟飞九万里。”

3.是指在文艺创作中突出对象的某些特征的手法。端木蕻良《关山月的艺术》:“艺术的夸张不仅是允许的，而且是必要的。”孙犁《鲁修吉梗唐读书书记(上)》:“文学的一个特点就是夸张，夸张有时是无止境的。”

夸张是指为了达到强调或滑稽效果而有意识地使用夸张的词语，是一种修辞手法。夸张并不意味着失去真实或者不想要事实，而是通过夸张更好地体现事物的本质。夸张在日常会话和文学作品中都有使用。

夸张是在客观现实的基础上，运用丰富的想象力，有目的地放大或缩小事物的形象特征，以增强表达效果的一种修辞手法。也叫夸张或铺张。

夸张能引起读者丰富的想象力和强烈的嗡嗡声。

在文学上，夸张就是运用想象和变形，夸大事物的某些特征，写出不寻常的文字。

例(1):用很大的力气拉上山。《盖夏歌》中的项羽

例(2):笔落震风雨，诗泣鬼神。杜甫，送李十二首白和二十首韵文

例(3):蜀道难通，难于上青天。《蜀道难》中的李白

例(4):他种的瓜特别甜，几十里外都能闻到。

例(5):敌人被打得遍体鳞伤，动弹不得。

平行

排比是一种修辞手法，它使用三个或三个以上结构和长度相似、意义相关或相同的句子进行排列，以达到强化语言情境的效果。可以加强文章的节奏感，使文章更有条理，更有利于表达强烈的感情。

[编辑本段]排比的作用

1，内容集中，气势增强；

2.叙述透彻而详细；

3、节奏清晰，长于抒情。

并行的类型

1，成分排比是指一个句子中的某些成分构成排比。例如:

延安的歌，是黑夜里的火炬，是雪夜里的煤，是大旱里的雨。

2.句子排比是指复合句的每个分句都构成排比。例如:

他们的品质是那样的干净和高贵，他们的意志是那样的坚韧和坚强，他们的气质是那样的单纯和卑微，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。

3、单句排比，例如:

八路军穿上草鞋，把日本鬼子赶进了海里。解放军穿上草鞋，把蒋家王朝赶下台。现在的八连穿着草鞋，踩在香风毒雾的脚下。

4.复句排比。例如:

如果能开发出类似鹰眼的搜索观察技术系统，就能拓展飞行员的视野，提高他们的视力。如果能利用鹰眼视觉原理研制出一种“电子鹰眼”，或许可以用来控制远程激光制导武器的发射。如果导弹能装备小型“鹰眼系统”，那么它就能像鹰一样自动发现、识别和跟踪目标，从而实现百发百中。

平行性和二元性的区别

1，对称与平行。对偶是两个语言单位(句子或句子成分)，排比是三个以上的语言单位(句子或短语)。二元性必须是对称的。排比要求的结构一般都差不多，字数也不严格。

2.排比往往用同一个词作为彼此的揭示语，使排比相互联系，给人以紧凑、密集之感。而典型对偶句中的上下连词并不是重词。

3.对偶性要求水平和平行对抗比较好，但平行没有这个要求。

与其他修辞手段的比较

*排比不是对偶，排比通常由两个结构相同、长度相同、用词对称的句子组成。严格的对偶性要求偶和偶对偶。平行度只要求结构和长度大致相似，不存在相似的对称效果。

*排比不成立，不要求结构和长度相同，只要求最后一句的第一个字是前一句的最后一个字。

*排比不是重复，后者是用基本相同的词重复句子来强调语气。

*汉语中的排比相当于英语修辞中的排比。很多人误以为排比是由三个或三个以上并列的句子组成的。事实上，根据陈望道《修辞学的起源》(第226页)，两个或两个以上句子的并列句也可称为排比句；只是一般来说，三句以上是用来加强句子的气势的！

对于“范围相同”、“性质相同”这种观点，用三个或三个以上结构相似的句法来表达，是一种修辞技巧，称为排比。例如:

(1)凡事不必请示；做主人就是能够做自己想做的事。成为主人就是拥有主宰的力量！听不听别人的，就看你自己了！(单句)

(2)如果作为农业，不能深耕，容易烧；把它当成一部作品，不能数着日子努力；把它当生意，不能占便宜；如果拿它当老师，就无法下定决心，去实践。(复合句)

文言文举例

我愿意做衣服的引领者，我要做中国第一；为夜离罗进而悲，为秋夜未完而怨！

我愿意拿衬裙里的带子，绑住我苗条的身体；又酷又怪，还是新脱的！

我愿意以自己的头发为荣，把头刷在肩膀上；伤心美人的反复沐浴已经从白水中干涸！

我愿眉清目秀，我愿眼闲；悲脂粉还算新鲜，还是被中国妆毁了！

我愿意在东关当座，我在三秋弱；悲哀的文胤一代是帝王，只有多年后你才能看到它！

我愿意走在丝绸上，执着足以应对；悲伤克制，空委弃床前！

我愿意做白天的影子，永远跟随着形状，面向西方；悲树浓荫多，慷慨因时而异！

愿是夜烛，玉照两树；悲悲切切，桑葚之光，选举毁景藏光！

我愿做竹中迷，柔握带愁；愁白露零晨，袖满缅！

我愿做林中的桐树，膝上的钢琴；悲喜悲来，最后推我止步！

——陶渊明《闲情赋序》

菊花，花中的隐者；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。

——周敦颐《情莲》

隐喻的原则

(1)喻体和比喻的指称不能太相似，但必须是性质不同的。鲍晓看起来像他的母亲。这不是比喻。

(2)比喻最广为人知，最具体。

现代文学范例

36个例子:

介意-

心灵是一片广阔的天空，包容了世间万物；心灵是平静的湖，偶尔泛起涟漪；心灵是一片雪域，折射出五彩缤纷的世界。

痛苦-

痛苦是在黑暗中摸索，前路坎坷；痛苦是一种无人理解的悲伤，面对一切挫折都是无奈；痛苦是灵魂最深的拷问，无泪也无法坦陈；痛苦是一种自然的表达，也是一个陷入困境的魔鬼。

愚蠢-

愚蠢是天生的无奈，是后天的懒惰，是自己种下的恶果，是好果中的飞蛾。

谎言-

谎言是心灵的飞蛾，把人心吃得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，人在其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人陷入罪恶的深渊。

阴险-

阴险，是披着羊皮的狼，干着见不得人的勾当；阴险是好的敌人，也是嫉妒的朋友；阴险是灵魂的冰山，透过清澈让人感受到寒意。

自私—

自私是一面镜子，在里面你永远只能看到自己；自私是一块布，遮住自己的眼睛，看不到别人的痛苦；自私是一层玻璃，看起来透明，却总是把彼此隔开。

1.爱:爱是冬日里照耀的一片阳光，让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱是沙漠中出现的春天，让濒临绝望的人重新看到生活的希望；爱情是一首飘荡在夜空中的歌谣，它让孤独无助的人得到精神上的慰藉。

2.美:静物是凝固之美，动景是流动之美；直线是流畅的美，曲线是委婉的美；喧闹的城市是繁华的美，安静的乡村是优雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛和一颗感受美的心。

3.积累:古语云:“不积跬步，则千里之外；不积小流，成不了江河大海。”凡立功者，皆名扬天下，从小处做起，注重点点滴滴的积累，自觉培养自己的道德才能，不断完善自己。如果没有每天闻鸡起舞的执着毅力，祖逖怎么可能北伐中原而扬名天下？如果王粲·羲之没有花很多年的时间用龙蛇墨水画水，他怎么会被尊为书圣呢？没有半辈子苦学微积分的底子，陈灿京润是如何赢得明珠、扬名天下的？

4.错误:伽利略、牛顿、爱迪生都不是神，他们的缺点和错误是不可避免的，但这并不妨碍他们成为“巨人”。谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动定律、摆振动等时现象是伽利略建立或发现的？谁能否定牛顿作为经典物理学奠基人的地位？谁能否认爱迪生是一个为人类物质文明做出巨大贡献的伟大发明家？

5.决心:如果你有各种各样的“鱼”心，而没有任何“结网”的意图，你最终将一事无成。这个道理虽然简单，但其实并不是每个人都能清楚明白的。有人想成为爱迪生的“发明之王”，但又害怕钻研科学知识的难度；有人想继莫泊桑之后获得“短篇小说之王”的称号，却又害怕常年练字的艰辛；有人想靠一鸣惊人成为“音乐大师”，却懒于埋头五线谱领域；有些人自己想成为体育明星，却懒得为了训练而“闻鸡起舞”。如此雄心勃勃，做一次麻雀之旅，连一条小鱼都抓不到，更不用说实现了那个宏伟的抱负！

6.选择:选择是一个全新的开始。选择高耸入云的险峻悬崖，需要“路漫漫修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涛汹涌的大海，需要“直起云帆济沧海”的远大志向；选择寒风凛冽的大漠，需要“醉卧沙场，君不笑，自古几番战”的宽广胸怀——

7.生活:什么是生活？不同的人有不同的看法。有人说人生如酒。童年就像一杯鸡尾酒，多彩而甜蜜。青春就像冰镇的啤酒，颜色很深，又凉又苦；中年就像烈酒，纯净无色，辛辣的味道让你五脏六腑都在燃烧；老年就像酒，在米卡里储存了很久。滴滴让你感受到了香中的甜。(《人生是什么》)

8.向日葵:花从初夏持续到深秋。一朵锦缎一直保持着鲜艳的颜色——牵牛花在夏日的烈阳下凋谢了，美人蕉疲惫无力，富贵牡丹早已失去了神采。只有太阳花对烈日毫无保留。太阳越热，就越绚烂、热情、蓬勃。(《生机勃勃的太阳花》)

欣赏平行。

(1)燕子去了，但还会再来。柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，但当它们再次盛开时...

(2)花开，蝉鸣，落叶，雪堆。

(3)手指跳跃时，风不再悲伤；黑白流转时，思绪会忘记伤痛；旋律激动人心的时候，天地只会在我心中徘徊...

4)轻轻摇曳的柳絮，像你飘逸的长发；那闪亮的星星就像你明亮的眼睛；那天的一抹夏虹就像你温柔的嘴唇；淅淅沥沥的细雨，就像女儿对你妈妈无尽的思念。

5)燃放瞬间烟花不难，难的是在夜空中定格这一刻的辉煌与永恒；一时鼓起勇气不难，难的是一辈子保持这种不朽的斗志；获得一时的快乐不难，难的是笑到最后。

6)当三闾博士用石头拥抱河流的时候，当Xi之地的霸主上吊自杀的时候，当整个晚霞被鲜血染红的时候，当普罗米修斯赤裸着被巨鹰啄伤的时候，当拉奥孔扭曲着身体还想为自己的儿子辩护的时候，历史的亨泰里传来阵阵哀歌，但他们生命的终结却是那样响亮而有力，千百年来依然敲击着人们的心灵，奏响着永不停息的生命告别！

7)一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸，一个国家不能贪图安逸。贪图安逸的人，注定玩物丧志，无所事事；一个渴求安逸的民族注定衰落，没有生命力和创造力；爱安逸的国家必然会在日益激烈的国际竞争中被淘汰和抛弃。

8)风，穿过水面，留下涟漪；阳光，穿过云层，留下一丝温暖；岁月，走过树林，留下年轮...所以，朋友，我们走在时代的大舞台上，应该留下什么？我们要留下青春的骄傲和梦想的足迹；我们要留下真实自我的风采，我们要留下个性的张扬，我们要留下无怨无悔的演绎，留下璀璨的星光！

9)人们同时奔跑，错过了桃花送雪花的春天，错过了蛙鸣醒来的春天，错过了浪裂花盖的夏天，错过了稻草金露树送枯叶的秋天，错过了山坡积雪水冻银冻的冬天。人要在这样的季节和风景中踱步，让每一个脚印都有玉韵金银的音符。这是我们的世界。

10)那是张骞《掏空》的驼铃阵阵，那是苏武牧羊人的忠义气节，那是昭君填黄沙的悠悠，那是卫青大漠猎旗，那是岳飞刀枪戟地，那是冲天而起，那是刚猛有力，那是郑和的浪涛西飞，那是雄心勃勃。

这些如音乐般优美的句子就是排比句。如果运用得当，它们会让文章像优美的歌曲一样朗朗上口。

难忘的过去

——反法西斯战争胜利60周年

60年前，在法国诺曼底和犹他海滩，一队队美英士兵冒着枪林弹雨冲向前方的掩体。一个又一个士兵倒下了，有些人还在喊着往前跑。一时间，鲜血染红了整个海滩...

60年前，在苏联的斯大林格勒，在前线，一辆又一辆卡车载着刚从训练营出来的新兵。军官们在卡车里喊道，“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，一颗弹片穿透了他的头部。新兵被赶出了汽车。有的人拿到了枪，有的人只拿了子弹。扩音器不停地重复着一句话:“没拿到枪的人跟着枪走，有枪的同志死了。没枪的拿起枪继续冲锋……”

60年前，在中国东北的一个村子里，夜晚，一个光着膀子的中年人拿着一把冰冷闪亮的大刀直了直裤带，转向一群村民，其中有十几岁的男孩，也有头发花白的老人，他们也扛着大刀。中年人说:“别让家里人知道。”大家都沉默了，中年人挥了挥手说:“走吧。”枪炮声和金属碰撞声不断，映在刀刃上的月光也有悲愤的色彩。随着刀的挥动，它一直在发光。随着最后一声枪响，地上的月光找不到了...

战争，除了死亡和毁灭，什么也不能带给我们。战争给我们留下了痛苦的回忆和英雄。我们忘不了为正义与和平而牺牲的英雄，忘不了战争，忘不了死亡与毁灭，更忘不了战争中的英雄。他们结束了战争，停止了破坏，用自己的死亡代替了他人的死亡。

战争结束了，让我们记住这位沉睡的英雄。

60年后的今天，在法国诺曼底，犹他海滩，在这里浴血奋战的老兵们穿上挂满勋章的军装，走在路上。人们为他们欢呼，为他们喝彩。同时，他们也发现老兵们笑得那么沉重...

60年后的今天，俄罗斯莫斯科红场是庆祝，或者应该说是纪念二战胜利60周年的主要场所。来自世界各地的英雄受到世界领导人的尊重和赞扬。

60年后的今天，中国东北一个小镇上一个班的学生，在一位80岁老人的带领下，来到一座纪念碑前。老人讲述了自己杀敌、生还、逃生的经历，至今仍激动不已。他唱了那首让他热血沸腾的歌:“大刀砍在敌人头上……”学生们流下了眼泪...

纪念，为了难忘的过去。

它的作用是利用旧经验，唤起对新事物的理解。好的比喻能唤起读者正确的想象力，新颖的比喻能使文字生动。使用的原则是用浅显的知识解释不可知的，用具体的解释抽象的。

互文性

互文性，也称互文性，是古诗词中常用的一种修辞方法。

在古代汉语中，属于一个句子(或短语)的意义被分成两个句子(或短语)，上下两个句子的意义在解释时要互补，这就是互文性。

古语是这样解释的:“指的是写入对方，而指的是写入正文。”具体来说，就是一种形式:上下句或一句话的两个部分看似说的是同一件事，实际上是相互呼应、相互解释、相互补充，说的是同一件事。

例(1):上午晴，晚上多云。

岳阳楼里的范仲淹(意为“早上风和日丽”、“晚上风和日丽”)。“朝”和“Xi”、“回”和“阴”是互文的。)

例(2):不要为物喜，不要为自己悲。

岳阳楼里的范仲淹(意思是不要因为“事”[环境]或“自己”[个人经历]而快乐，也不要因为“事”或“自己”而悲伤。)

例(3)木兰词

1.东方买战马，西方买马鞍，南方买缰绳，北方买鞭子。

2.将军死于百战，壮士十年归。

3.开我东阁门，坐我西阁床。

4.当窗户有云时，镜子是黄色的。

特性

互文性的特点是“存文而存义”，主要表现在两个方面:

一、结构特点:互省。如“百战将军死，十年壮士还”(木兰诗)，句首省略“壮士”，将“将军”与“壮士”分开，交错补充。

二、语义特征:互补性。比如“窗排云鬓，镜涂黄”(木兰诗)，木兰对窗，其中就包括对镜。“排列”和“粘贴”这两个动作是在同一个情境下进行的，翻译时要放在一起。

形式

我在同一句话里互文。也就是出现在同一句话里的互文。比如秦汉是相辅相成的。再如“我主已下马，客已登舟”，“东船静，西船静”，“主人忘了回老家，客要走他的路”，“东狗叫西狗叫”，还有一句“烟笼寒水凉，月满沙”。

第二，相邻句的互文性。即互文性出现在相邻的句子中。如《木兰辞》中“东市买马，西市买鞍，南市买缰，北市买鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”是互文的，是说他们去过很多市场，买过战争需要的所有东西，而不是只在某个市场买一个东西。这篇文字显示了木兰参军前的精心准备。

套管

顶针，又称顶真、联珠或对联，是指用上一句话末尾的词作为下一句话开头的词，使相邻的分句联在一起。这是一种常见的对联手法，也能体现汉字的特点。比如:

大肚子可以容纳世界上难以容纳的东西。

一开口就笑，笑天下可笑之人(匿名话题北京潭柘寺弥勒堂联盟)

疯狂导致贪婪，贪婪导致愤怒，愤怒导致伤害人，所以我们知道妄想就是痛苦。

戒定了，智慧就定了，智慧和觉悟就成了老师，所以要以戒为师。

还有一种特殊的、不太常见的顶针格式，叫做链格(整个对联的所有相邻分句都是顶针，联头、联脚也是顶针)。比如:

善可近，近可闻，闻而练则善。

有老病，有病有死，有生离死别。

楼外青山，山外白云，天外云飞。

池边绿树，树下红雨，溪边雨。

机械器具

1.它常用于模具中，将工件从模具中分离出来；

2.合金材料制成的圆柱体，可用于通过细长孔；

3.车床或磨床上支撑工件并使其绕其旋转的锥形金属棒。

胎面胶

句子之间可以替换几个词，这叫重复；没有替换的词叫做重叠或重复(注意两者的区别)

举个例子

北朝民歌《木兰诗》。问这个女人她是怎么想的，她记得什么。这两句是重复句。

朱自清《匆匆》的重复也是散文诗保持音乐特色的常用手段。所谓“词不尽，词不绝”，既表现了诗人的深情，又为诗增添了旋律感。“只有徘徊，只有匆匆；八千多天的匆匆，除了流浪，还剩下什么？”“流浪”“奔波”等词汇反复出现，一种苦涩的感觉反复回响。“我保留什么痕迹？我有没有像游丝一样留下痕迹？”同义句数量的变化，使感情层层递进，在参差中显出整齐之美。结论句的反复重复强化了作品的主旨，画出了诗人感情的起伏。重复和反复吟诵的运用，起到了唱叹的作用。

重叠，又叫重复、重复、再重复、再重复，是指同一个词、同一个句子或同一个句群的反复使用。

重复的运用可以强化语言情境，表达强烈的感情，表达深刻的思想，区分文章的脉络和层次，增强语言节奏感。

例如:

早上被一只在我脸上爬的小苍蝇吵醒，赶走又来；开走了再来；而且你必须爬在你脸上的某个地方...

反复写苍蝇“赶走了再来”，生动准确地写出苍蝇可恨讨厌的特点。凸显了我对苍蝇的极度厌恶和无法摆脱的感情。

重复句:有些词重复唱，形成一种循环美。叠字和重叠的区别在于，叠字可以代替几个词，而重叠有完全相同的词。《出埃及记》:既是灰又是白露是霜。所谓伊人在水一方。从中来回追查，路又堵又长。从它游回来，在水中间。