欣赏《简佩筠，千年未变》所谓伊人在水。"

芦花白灰，晨露化霜。

甜心，他在哪里？他在水的另一边。

逆着蜿蜒的水去找他，绕了半天。

逆着笔直的水向他走去，仿佛前不着村后不着店。

芦花变白了，但露珠永不干。

甜心，他在哪里？那个男人在海滩上。

逆水行舟，越来越难找到他。

逆着笔直的水向他走去，就像在一个小洲的水中央。

芦花灿烂，太阳不露珠。

甜心，他在哪里？你可以清楚地看到他在河对岸。

逆着弯弯曲曲的水去找他，弯弯曲曲的拧。

逆着直水找他，就像躲在岛水中央。

1，浣熊(亦jiān):浣熊。贾(加jiā):鲁。苍白:明亮的外表。《篆书》:“甲戌，即未显胡安之苇者”毛传:“仓仓，叶盛。”2、所谓:读书。伊人:犹“是人”或“他者”。指诗人向往的人。《列传》:“伊人犹言也。”3.侧面:侧面。在水边:也就是说，在水的另一边。4、背(苏四):逆水行舟。这意味着沿着水逆流而上。看下面这篇文章《路被堵断了》，可以看出是陆路旅行而不是水路旅行。惠:蜿蜒的河道。出发地:刚刚。5、阻力:难。6.行:通“流”，是直流水道。7、万:可见外貌，犹言“仿佛”。从上面四句话可以看出，人所在的地方，似乎是一条蜿蜒的水和一条DC的交汇处。如果诗人沿着直流走，会看到自己在蜿蜒曲折的水的彼岸，仿佛被水包围；如果去曲水上游，虽然可以绕到对方所在的地方，但是路途艰难，路途遥远。8.它仍然是“灰色的”。9.我(西xρ):干。10，梅(Mei méi):水生植物的交汇处。11，姬(基jī):涨，涨。12，苟(晚chí):水下高地。13，矿业:还在“成长”。14，(如斯):水缘。15，右:古读“已”，曲折。16、云(地址zhǐ):朱晓(主ǐ)，水中央的一小块土地。

东周的秦地大致相当于今天的陕西大部和甘肃东部。其地“近戎狄”，这样的环境逼着秦人“练战备，贵实力”(《汉书·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦风》中保存下来的十首诗，多以狩猎、悼念、讽刺、劝导为主，而《甲戌》、《晨风》之类的感伤情怀，更像郑的风格。

《白露即霜》这首诗向我们传达了节日序列是深秋，天才破晓，因为芦苇叶上还有夜露凝成的霜花。在这样一个深秋的清晨，诗人为了追寻向往的人来到河边，眼前出现的是一望无际的芦苇，呈现出冰冷的寂静和孤独。诗人期待的那个人在哪里？我只知道它在河的另一边。但这是确定的存在吗？从下面来看，并不是这样的。我们不知道诗人是根本不知道伊人住在哪里，还是伊人就像曹植《七杂诗》之四“南美人”东游河北岸，夜宿潇湘。这在诗人的脚下和笔下可能是无望却又充满诱惑的追求。把“上游”和“上游”理解为上游和下游，或者沿着一条弯曲的水道和沿着一条DC水道，都不会影响对诗歌的理解。白居易《长恨歌》中，杨贵妃死后，玄宗孤独无眠。通过上面的寻找，他找到了绿色的虚空，下面，黄色的春天，一个道士，仍然是“但他在两个地方都没有找到他要找的人”，但毕竟在“虚幻”的海外仙山上找到了已经成仙的杨贵妃，并在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，经过诗人的艰苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波涛滚滚，依然不可接近。在周南汉光，诗人也找不到一个“流浪的女孩”，因为汉水太宽，无法跨越。陈启元说:“夫言(曰)者，必求之，而只可见而不可求者，则益之。”(《石矛辨附录》)“看得见但不可及”，这是触手可及的，加深了渴望的程度。诗中的“万”字，说明伊人的身影是模糊的，空灵的，或许根本就是诗人执念中生出的幻觉。

后面两章只是从第一章略作改动，而这种只用略作改动的词反复唱法是《诗经》中常见的手法。就这首诗而言，这种变化全在韵——第一章“苍、爽、方、畅、阳”属于阳部韵，第二章“齐、、梅、姬、桂”属于肥部韵，第三章“蔡、姬、桓、右、浊”属于阳部韵。同时，这种变化也引起了语义的往复推进。如《白露为霜》《白露不悲》《白露未尽》——露水在夜晚凝结成霜花，霜花因气温升高而融化成露珠，露珠在阳光照射下蒸发——表示时间的延续。

这首诗曾被认为是对秦襄公未能与李周巩固国家的嘲讽(《简媜·石矛序》)，或被认为是无法吸引隐士的遗憾(《诗经通论》姚继衡，《原始诗经》方雨润)。但与《诗经》中的大多数诗歌往往比较具体不同的是，这首诗中并没有具体的事件和场景，甚至连“伊人”的性别都难以认定。以上两种认识在一开始可能是有依据的，但是这些依据没有留存下来或者说服力不够，所以他们的结论是值得怀疑的。历代《诗经》注释者往往追求更深，但得到的却是舍本逐末的相反结果。而且，“一切历史都是当代史”(参见英国哲学家、历史学家柯林伍德的《历史的概念》)，对文本的解读也是当代的。大多数现代学者认为它是一首爱情诗。

诗歌的空灵给阐释带来了麻烦，但无疑拓展了其内涵的包容空间。当我们触摸到隐藏在描述对象背后的东西时，我们会觉得这首诗中的意象不仅仅是诗人用来歌唱的，还包含了一些象征意义。《在水一方》是仰慕的象征，钱钟书的《管锥编》有详细描述。“游回来”“游回来”“路阻且长”“徘徊在水中央”不过是反复追寻的难度和不确定性的象征。诗人上下搜索，伊人依稀可见却依然遥不可及。在《西厢记》中，莺莺因为母亲的约束，没能和张生在普救寺结合。她感叹“人与人相距甚远”，贾简里的诗人也有同感。

看起来诗人的追求会成功，但终究还是海市蜃楼。古希腊神话中有一个故事，国王坦塔罗斯因吹嘘自己犯了罪——忍受永恒的干渴和饥饿而受到惩罚。他站在大湖里，水有他的下巴那么深，湖边有果树，头上挂着很多水果。然而，当他口渴低头喝水时，湖水退去；当他饿了，伸手去拿果子的时候，树枝荡开了，美丽的春天的果子总是在他伸手可及的地方。目标的接近让失败更加痛苦和遗憾。最不能接受的失败，就是离成功只有一步之遥的失败。

探索人生深刻体验的作品，总是在后世得到不断的回应。“建建四”和“建建一人”已经成为旧信中的陈词滥调。曹植的《洛神赋》和李商隐的《无题诗》也是对《甲戌》主题的回应。当代台湾著名小说家琼瑶的一部爱情小说叫做《在水一方》。同名电视剧的主题曲是这样的:草是绿的，雾是无边的，有一个美女，在水边...