《世说》的作者简介是什么？

韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家。字回，河南合阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍昌黎(今辽宁义县)，自称“县望昌黎”，故世称“韩昌黎”。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，把骈文打成碎片，拓展文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“八代文学之衰”，明代视他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“刘汉”，被誉为“文章大家”、“百代文学宗”。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集里。韩愈也是语言大师。他善于借用前人的话，注重当代口语的提炼，能够创造出许多新的句子，其中有许多成为流传至今的成语，如“落井下石”(另一种写法)、“动不动就挨骂”、“杂乱无章”等。在思想上，他是中国“正统”观念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。

韩愈三岁孤苦伶仃，由哥哥嫂嫂抚养。早年颠沛流离，生活艰难，他有研究世界的志向。虽然他孤独又贫穷，但他努力学习。20岁去长安考进士，第三试没考上。25 ~ 35岁时，先为秀才，三次尝试了解弘词均告失败。他曾赴汴州靳东和徐州张建峰任幕府将军。后来，他以四校博士的身份回到北京。36 ~ 49岁，作为帝国的监国，因上书旱灾饥馑，请减税降级阳山令。宪宗以国大夫身份重返北方，厌倦了给太子的右私生子做官，但未成功。50 ~ 57岁，先从裴度招安武元吉，后调任刑部侍郎。因谏，佛骨迎，潮州刺史降。迁元州。不久后，他返回朝鲜，先后担任过酒祭、兵部侍郎、吏部侍郎、京等职。政治上更成功。诗歌力求新颖、豪放、气势。

生命年表

唐贞元二年(786)，韩愈十九岁。他怀着做学问的志向去北京参加进士考试，连续三次都失败了。直到贞元八年(792)，他才通过第四次进士考试。按照唐律，考上进士后，还必须参加吏部的博学宏辞考试。韩愈三次参加官选，都失败了。我给总理写了三封信，都没有得到回复；执政三次的都被拒之门外。

贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，被董晋推荐为宣武军观察提升官。这是韩愈政治生涯的开始。在观察和提拔官员的三年时间里，韩愈利用一切机会宣传他的散文革新思想，同时指导李敖、张继等青年人学习文学。

贞元十六年冬，韩愈第四次考官，第二年(801)通过官选。这一时期写的《答李亦舒》阐述了他将古文运动与儒家复古运动紧密结合的思想，是韩愈倡导古文运动的代表作。这年秋末，韩愈三十四岁，被任命为国子监四校博士，这是韩愈进入京城政府机构的开始。任四校博士期间，积极推荐青年作家，敢为人师，广教弟子，被称为“汉家之子”。贞元十九年(803)，他写了一部巨著《师说》，系统地提出了师道论。

贞元十九年冬，韩愈升任监察御史。他上任仅两个月。为了体恤民情，忠于职守，他写下了《论荒人之饥》。因被权臣诽谤，被贬为连州阳山令。韩愈在阳山岭工作三年，深入民间，在村民中参与农耕渔猎活动，爱民、惠政、礼让、文明。所以《新唐书·韩愈传》专书是“爱民，民生以其姓命名。”阳山之约，大批青年前往汉玉门，他们与青年学生吟诗对谈。诗和作品还挺多的。如今，《昌黎文集》有古诗二十余首，文章数篇。此时，原陶等构思撰写的篇章，构成了汉学的重要著作《五源论》。这是唐宋理学的先行者，其理论成果影响巨大。

贞元二十一年(805)夏秋，韩愈出阳山，八月，在江陵法曹参军。元和元年(806)六月，韩玉丰召回长安，官方授权治国子大夫。元和三年(808年)，韩愈改为正牌大夫。元和四年，京官袁外郎被封为东都，太庙。同年冬，他被贬为豫令，后又先后担任方元外郎和郭子大夫。

元和八年(813)，晋升为碧碧阆中史馆选，完成了著名史书《顺宗实录》的编纂。元和九年(814)，韩愈被任命为考公官，第二年被提升为中书舍人。元和十二年(817)，辅佐宰相裴度平定淮叛乱为行军司马，因战功被授予刑部侍郎。

元和十四年(819)，唐宪宗派使者到凤翔迎佛骨，京城一度掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然走上佛骨桌，痛斥佛骨不可靠，要求将佛骨“投入火与水，永永远远，断世人之疑，惑后世之惑。”宪宗得了表，闫隆大怒，判了他死刑。幸好宰相裴度和朝中大臣极力说情，才不至于死而被贬为潮州刑史。韩愈在潮州当了八个月的罪犯。总的来说，他驱赶鳄鱼，杀死人民。请老师办乡镇学校；还债，释放奴隶；领导人民，兴修水利，排灌。千百年来，潮州已经成为一个有个性特色的地域文化，潮州已经成为一个礼仪之邦，一个文化名城！

元和十五年(820)九月，韩愈上谕，向全国敬酒。长庆元年(821)七月，韩愈调任兵部侍郎。第二年，他铤而走险，到镇州告慰乱军。他在历史上被誉为“胜三军统帅”，他化干戈为玉帛，不费一兵一卒，平定了镇州之乱。9月，任吏部侍郎。

长庆三年(823年)六月，韩愈被提升为京人、古进士。京兆之地，据说复杂难管。在韩愈的整顿下，社会稳定，盗贼止步，米价不敢上。后来又先后调任兵部侍郎、部侍郎。

长庆四年，韩愈因病请假。12月2日在长安病逝，享年57岁。

韩愈的思想

韩愈的思想源于儒家，但也有离经叛道的话。他以儒家道统自居，反对佛教的清净寂静和神权的迷信，却相信鬼神之命；他称赞孟子驱逐杨朱、墨子，认为杨、墨家忽视正道，主张用孔、墨。他主张孔子应该为王，应该谦和霸道。而且还称赞了管仲和商鞅的功绩。他批评二王集团的改革，但在反对藩镇割据和宦官专权方面，他与二王并无二致。这些复杂矛盾的现象在他的作品中都有所体现。

古代流传下来的名言

蜀山有勤奋之路，学海无涯。(汉宇奖学金联盟)

云恒秦岭的家在哪里？大雪阻碍了马的前进。(《左移兰观示侄孙项》)

爱孩子的话，委屈如你。(《听聪明的老师弹琴》)

古代君子，对自己负责，也讲究周，对别人轻。(《原始毁灭》)

吻剪不断，疏不强求。

当一切都不平坦时，它会发出声音。(《送孟冬野序》)

少年相知其乐融融，却在弥留之际怀念故人。

天街的雨脆如酥，草色却是远远近近。这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。(《初春献张水部十八员》)

事业无止境。

老师，所以传道者也被行业所迷惑。(《世说》)

业精于勤，玩物丧志；所做的是思想，但它被摧毁了。(《学习的解决方案》)

人不是生来就知道的，谁能没有迷茫？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。(《世说》)

无贵无贱，无长无短，道之所存，师之所存。(《世说》)

懒惰的人修不好，逃避的人怕别人修。

圣人无常师。(《世说》)

教与学有先后，术业有专攻。(《世说》)

蜉蝣摇树，可笑。(《调整张继》)

没有堵塞，没有流动，没有更多。(原路)