关于北京人的思考
北京人反思1“如果你爱他，就送他去纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就送他去纽约，因为那是地狱。”这是经典作品《北京人在纽约》中流传最广、最深刻、最发人深省的一句话。这句话被标在纽约《北京人》的封面上，可见其意义非凡。
当我第一次看到这句话的时候，一个大大的问号在我心中悄然升起。这句话不矛盾吗？我小时候就能写出这样的语句。作者是这个水平吗？然而，当我看完这本小说的时候，我知道我错了！我知道这也许是曹桂林先生在美国奋斗十几年的最大感受，充分概括了中国第一批赴美淘金者的职业生涯和情感历程。
据我所知，这部小说还在纽约被改编成了电视剧版的《北京人》，受到了人们的好评。的确，这部小说能深深吸引人的眼球，引起人的注意，在语言技巧和情感交流上给人一种完全的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化完全不同。中国是正义的存在，美国是利己的。因此，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观差异巨大，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的土地之前，王其明和郭燕对人对事都非常热情，是典型的传统观念根深蒂固的中国人。虽然他们也急需用钱，但他们只是把钱当成促进自己事业发展的一种方式，一种有精神寄托的经济基础，一种安定的生活。他们对金钱甚至整个美国文化一无所知。
但本质上，金钱文化代表了美国文化的精髓，就像小说曾经恰如其分地揭示了美国文化的内涵。“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱，你就拥有了一切。没有钱，你失去了一切，甚至是你的生活和感情。可见金钱在美国已经成为一种文化。为了充分理解这一点，在小说的开头，月经的借钱给了这对夫妇一个鲜活的瞬间，让他们初来乍到这个陌生的地方，感到了凄凉和幻灭。月经没有带他们回家热情接待，而是在当晚把他们扔进了难以想象的地下室，扔给他们900美元的债务。这一幕足以让他们记住一辈子，被教一辈子。然而，最讽刺和崇高的地方是在小说的结尾，王其明给邓卫，这个帮助抚养他女儿的恩人，上了同样的一课。所以可以说这种做法完全违背了中国的金钱价值观。所以，在这样的文化氛围下，保持自己傲慢的自尊是不靠谱的。
最终，在不同文明的碰撞下，王其明也变成了一个他一开始就鄙视的冷漠的人。他们生活的年代动荡的价值观，注定了他们“生活在美国”的信念随时会被修补和打破。
对“北京人”的反思2北京人是人类的祖先。从猿到人，是一个身体机能不断进化的过程。物质文明变得更加繁荣。然而，中国社会的吃人现象是倒退的，而且愈演愈烈，残酷地吞噬着一代又一代人的自由灵魂。剧作家曹禺通过北平一个封建没落士大夫家庭的破败景象和历代人的经历，反映了封建礼教将要根部雕出的的社会现象。颓废的北京人躺在棺材里，冲破枷锁的北京人走上新的道路。
该剧详细描述了一个颓废冷清的豪宅场景。摊开曾家的各种人物。文清、房鹿、曾婷和瑞珍坐在跷跷板的中间。他们在犹豫，渴望挣扎出枷锁，跳出狭窄的门槛。袁家父女和“北京人”坐在一边。他们是前者的救赎，活得自由自在。另一边是曾浩和李芑。他们把绳索套在中间的人身上，用自私虚伪的行为禁锢他们。第一幕，跷跷板总体平衡，微微浮动，没有决定性时刻。各类人物内心都在经历着复杂的波动，外在的行动都在极力隐忍。
《北京人》里的人物都很立体，是封建家庭里的典型人物。不得不说苏芳是一个比较传统的女人。她善良，优雅，宽容，但这样一个德才兼备的美女，永远不可能幸福。她把青春花在了一个将死之人身上，首先是出于道德，更多的是为了她那份无望的曾文清。直到文清谦卑地回来，她才意识到自己的爱情结束了，她不想再被困在笼子里了。她鼓起勇气和瑞珍一起追求新的生活。苏芳并不是中国封建社会中一个逆来顺受的女人形象。在时代的大潮中，她逆流而上，完成了自我救赎。与苏芳形成鲜明对比的，是曾思毅这个女人的形象。她是剧中的一个真正的线索。她直接影响了曾家三代人的悲剧命运。作为儿媳妇，她不遵循孝道。我只知道如何从曾浩手中夺取实权。作为妻子，她从来不体贴，控制丈夫，欺负丈夫，给了她极大的病态满足感。作为母亲的他，在曾婷和瑞珍眼里，显然成了一个专制而可怕的人。她的婚姻并不幸福，也让儿子的婚姻无望。曾思毅虽然能干有能力，但卑鄙专制而不自知，毁人毁己。女婿江泰是个有趣的人。从他在第二幕开头和别人的对话中，可以看出他是一个口才极好，一针见血，注重生活质量的人。这也是他身上最不可或缺的，也是唯一的优点。他明白曾性格上的缺点，想保住岳父的棺材，发誓要借钱。最后，他竹篮打水一场空。
一些小细节为这些人以后的命运做了铺垫。“北京人”一出现，除了瑞珍，大家都有点害怕，这就引爆了瑞珍隐藏的反抗，她会跳出围栏。“曾婷压抑的喜悦像大人一样去了书房”表现了曾婷压抑的童心。这些情节暗示着他们最终会成为两条平行线，分道扬镳，终生无法捆绑。曾浩的死撑和自私，家族掌控的权力被儿媳夺取，预示着他将失去自己努力保护的一切。曾家的锅水不断加热，总有一天会沸腾爆炸。
《北京人的反思3》在北平的曾家，充斥着虚伪、冷漠、自私，但更令人心碎的是“孤独”——人与人之间“无法沟通”的悲哀:夫妻之间的不信任，如曾、曾思毅，亲人之间的不理解，如曾老爷、曾婷，时代变迁的代沟，如曾家、袁家。最可悲的是，当我们意识到房鹿和文清之间的所谓“交流”只是一种幻觉，“然而，中国持有我们的友谊”只是一个海市蜃楼，心灵被“世界末日”和“比邻而居”分隔开来的时候，这只是一个自欺欺人的虚词。
在剧中，我们首先看到的是文清和房鹿渴望彼此靠近，渴望彼此交流，渴望彼此靠近。虽然我们只是在相对无言的沉默中得到了怜悯和安慰，还是看到了一缕阳光，但随着剧情的发展，我们不禁怀疑，这两个生命是不是真的“异口同声”，房鹿和文清这一对“沉默交流”的男女，真的是灵魂的知音吗？
不，他们相距甚远。在这“沉默”的表象背后，隐藏着两个不同的灵魂:一个(颜芳)像真正的“人”一样活着，她有着博大而丰富的爱与坚韧的精神，另一个(曾)作为人早已死去，只剩下“生命的躯体”。
曾看上去“彬彬有礼”、“温文尔雅”，实际上“只是一个生活的空壳”。他已经对生活彻底“厌倦和失望”，陷入了无可救药的懦弱、颓废和停滞、懒惰，“行动懒、思想懒、内心懒、说话懒、走路懒、起床懒、与人交往懒、做任何认真费力的事都懒”，甚至“懒得发泄心中的痛苦”、“懒得觉得自己还有感情”的生活，对他来说已经没有吸引力了。人生的这种“空虚”是人类最可怕的堕落。但与房鹿不同，她的内心深处埋藏着丰富的宝藏。她“总是忘记自己的幸福和健康，关心和她一样不幸的人”，她把自己“慷慨”的爱给了每一个人:从她衰老自私的叔叔到瑞珍未出生的孩子，甚至包括她的思想和想法。她对文清的爱更加无私。"她同情他胜过同情自己。"她为他做他应该做的事，为他承受他应该承受的一切情感折磨，不求任何回报。在她“异常沉默”的背后，是一个丰富而广阔的精神世界。我坚信，一个内心有着如此深厚而广泛的爱的女人，即使生活充满艰辛，她的生活也一定是充实而丰富的。
正因为房鹿和文清的灵魂不同，他们的结局也不同。当文清能够在外面的世界“飞翔”时，她对一切都充满了希望。当她看到文清的“归来”时，她意识到文清已经失去了飞翔的能力。最终，文清自杀了，但在经历了精神上的摧残后，房鹿走上了一条新的道路:去茫茫“天涯”寻找真正的“知己”这正是:“人”和“生命之体”都去了它们应该去的地方。
这个时候，我们会感到难过。房鹿为文清的“空壳人生”做出了无私的奉献，我们会更加感受到人的美好感情和追求是多么容易被无端扭曲和戏弄。
本该最亲近的两个人，其实是距离最远的两个人。我以为是两个人的孤独，没想到是一个人的孤独。在曾的家里，苏芳没有找到灵魂伴侣，但在外面的世界，她也许能找到一个。