郭靖和黄蓉是真实历史中有原型人物，还是完全只是金庸虚构的？

不是为了什么，不是为了证明，只是虚构。是为了小说的需要。

但是历史上有全真教。

全真道是由汪哲(1112-1169)在金代初期创立的。汪哲，原名仲甫，字云清，名重阳子，又名王重阳，陕西咸阳大圩村人。47岁时，他弃家出家，在钟南山石楠村挖了一个洞，自称“活死人墓”。他内炼丹，外装疯，自称“王者害风”。金世宗大定七年(1167)，放火烧尼姑庵，跳舞，东出潼关，赴山东半岛传授“全真”。他收了七个弟子:马玉、谭处端、刘处玄、丘处机、王初一、郝大通和孙不二。全真教很快在山东发展起来。大定九年(1169)，带着秋、刘、谭、马四个徒弟回陕西，死在路上。全真教早期，教风艰苦朴素。大多数弟子以乞讨为生，不建寺庙，在山野修行传教。全真道主张以自然为先，以生命为先，修行时先收心，达到一念不生的目的。这叫“明心见性”。然后调整气息，炼气，炼神，按顺序炼神。全真道的内在教义认为人心具有“本真”，也就是申远、元性、真诚等。它是不朽的，不可改变的。永生的基础是建立在它上面的。汪哲描述了元神炼成最高境界时，“阳神”破壳而出，升天的情景。全真道士解释说，教名“全真”的意思是保存“真实性”。也有人说，全真道的宗旨要求个人修身养性的“真功”和帮助社会的“真行”相结合。真正的功德，就是所谓的“看清自然”，“摆脱情欲”。真正的好，也就是所谓的“耻下垢，苦已利人”之类的。两个都是真的。

汪哲死后，刘处玄和丘处机先后主管宗教，并以山东半岛为中心进一步发展了全真教。据《北游语录》记载，刘处玄教导“无为而有所为”，而在《丘处机》中，“有所为十之八九，无为虽有一物，犹存，故不用之”。全真教经过20多年的发展，在鲁豫、季芹等地已有很深的根基，在金庭也有所耳闻。大定二十七年(1187)，王初一被召入京，亲自过问养生之道。次年，他请丘处机进京，命尼姑庵设在万宁宫西，让皇帝召见，请他主持春节。全真教达到了顶峰。1219，蒙古成吉思汗派遣使者召见丘处机。70多岁时，丘处机带领十八弟子跋涉数万里，在西域雪山中拜见成吉思汗。成吉思汗的山头道教修炼长生之术，丘处机以道教清静无为、尊民爱民、戒杀为宗旨劝成吉思汗。成吉思汗恭恭敬敬地称他为“活神仙”，使他成为“掌管天下的和尚”，并免除道士的赋税。丘处机于1224回到东方，住在燕京长春宫。1227死后葬于宫中顺堂，也就是现在的北京白云寺。

由于丘处机的经营，全真教处于鼎盛时期。元代《释老传》说，“还机会于严，使其乞战伐之，因为奴者平反，危者平反，不论二三万人。”丘处机也说:“千年以来，门户大开，不如今日繁华！”元朝统一后，南北文化逐渐融合，全真道学传遍江南。黄子久，江南著名画家，全真道士，居苏杭讲学传道。元初全真教在江南最大的活动点是湖北武当山，鲁大元、姜贞昌等道士入山宣讲全真教，恢复了寺庙，吸引了众多弟子。李道春原是南宗庾禅之子王金蟾的弟子，生活在贞观总督的生活中。入元后，自称全真道人，著有《全真玄秘集》、《中和集》等，是元初内一代宗师。、赵有勤居于江西、江苏，其徒弟陈“游遍夜郎、琼水、、晨阳、靖南、二鄂、昌江、、江芝，获赏百余人。“《诡大尧》一书是元代内丹学的代表作。至此，全真教遍布南北，极为宏大，其势力足以与当时逐渐联合成一大派的富友各派相抗衡。全真的地位是由元氏册封全真创始人而获得的荣誉。至元六年(1269)，忽必烈封东华帝、钟离权、吕洞宾、刘海蝉、汪哲五祖为“真王”，后称“北五祖”；汪哲的七个弟子被追封为“真人”，被称为世界“七大真理”。全真教达到顶峰后，教风崇尚奢华，影响力逐渐下降。元三年(1335)，万艳德明被任命为全真张角，其继任者在史传中未见记载。