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崔轩亮
永乐朝“八虎”之首，人称“崔无敌”的崔风训之后，父母早逝，由叔叔婶婶抚养长大，因受婶婶娇惯养成了少爷脾气，对美貌女子全无抵抗能力，一见美女智商便急剧下降。所幸在叔叔的严格教导下学成了家传武功——“八方五雷掌”。随叔叔赶往烟岛向魏宽求亲，在与人争斗时心绪激荡，施展出“开天雷门”。之后，因为所练内功精进的关系，开始脱发，陷入苦恼之中。
白云天
年约二十三四岁，峨嵋派弟子，其父白璧瑕为敬海督师，其伯父白璧瑜为峨眉派第一高手，西南第一高手，性格比较狂妄自大。在《英雄志》里也出现了，岁数八九十。练成无剑。
魏思妍
烟岛岛主魏宽之女，尚未出场，性格待定。
方子敬
《隆庆天下》中烟岛的小方即是《英雄志》中的四大宗师之一方子敬。
此人是《英雄志》里的一大异数，传说中的阎王爷转世，是天地间的独行侠，“他一不求官、二不爱财、三不好色，无妻无子，了无牵挂，他是天下最自在逍遥的人。”
方子敬出身草野，曾屡次投奔名门大派学艺，可他性子粗野，满嘴脏话，动不动便与人斗殴，因此屡次被拒，心有不忿，独身一人在荒野里练剑，可谓无师自通。这也成就了他的一身傲气，不受任何拘束。
他不断与名门子弟比武，因此结识了秦霸先，两人不打不相识，而后心心相惜，成为至交好友。方子敬无比珍惜这段友情，先是帮助秦霸先夫妻逃离武当，后来又于情势紧迫之时救出秦霸先的小儿子，并且收之为徒，将武艺倾囊相授。更于秦霸先造反之际，屈身其下，助其对抗朝廷，成为怒苍山五虎上将之首。可他自己也说，他不是任何人的手下大将，只为“仗义相助”。仅此四字，就道出了方子敬的情与义。
可是，方子敬看不透秦霸先，他不知道秦霸先造反的真正目的，他只以为朝廷杀害了秦霸先的一家，因此要造反。正因为这样，当秦霸先要接受招安之时，方子敬万分不解，“他这小子不顾妻小被杀，居然还想投降狗皇帝，这般死奴才，我方子敬如何放他得过？”于是两人翻脸，方子敬砍去了石虎的脑袋，愤而离山。但方子敬并非完全不顾情义，在怒苍失败之后仍然尽力挽救，替怒苍保存了实力。
在此之前，方子敬四下挑战，闯出“九州剑王”的名头，可惜与秦霸先一战却败了，败的很惨。方子敬很不服气，希望在武艺方面有所突破，于是洞穿自己的琵琶骨，以致之死地而后生的毅力与决心，创出了火贪功心法，成为心宗的宗师。可是当新一代的人物宁不凡找上他的时候，他还是败了，但他仍然不肯低头，于是弃剑从刀，并且还创出了火贪功的最后一式烈火焚城。
此时的方子敬已经不问世事，但是听说天山传人再次出现的时候，也忍不住再次现身，不仅怒斥了宁不凡，使宁不凡恢复了信心，更是疾恶如仇，大大戏弄了江充。而之前方子敬也帮助过伍定远，为他指点迷津。可见方子敬还是关注着局势的发展。
后来，方子敬为了徒弟秦仲海，做出了许多大事，先是激励秦仲海攀上珠峰，练成绝世武功，并且帮助他联系旧日将领，重新开创怒苍，燃起烽火。在这中间，方子敬牵桥搭线的功劳不可小视。
但他心中有着正直的道义，不能眼视秦仲海做出杀害婴儿之举，他“最恨这些父子兄弟相残的丑事”，于是和徒弟决裂，帮助卢云带走了婴儿。从此之后，方子敬不再属于人间了，什么战争、权术、倾轧、欺诈，统统与他无关，他只管吃他自己的熟芋头。“曾有一个人，他不属于朝廷，也不属于怒苍。他独行于天地黑白之间”，既是说卢云，也是说方子敬。
“‘再会了，孩子。’即将退隐的方子敬藏身树丛，目送荒野里的孤客，向他轻声道别。”也是他自己向人世的道别。
崔风宪
隆庆天下，性格最为丰满的人物。一句榜样就差点把命给送了，值与不值只有他自己知道。敬重。
魏宽
永乐朝武将，人称龙帅，绝学为天下三大内功之一的来自丹鼎派的元元功。
目重公子
本名明国勋，人称华阳君，朝鲜第一高手，极端仇视日本人。
宋莲香
魏宽之妻，年少时若小灵精，年长后是算盘精，貌美但势利，赚钱能手，所谓“山东宋莲香，谁见谁遭殃”。
白璧瑜
西南第一高手，人称“天上谪仙”，与胞弟白璧瑕一家感情深厚。脸上有很大胎记，右手残缺，性格孤僻。
白璧瑕
白壁瑜胞弟，白云天之父，峨眉山传人。文为进士，武为举人，剑法非凡，堪称全才。但人品低下，具有奴性。
天绝
《隆庆天下》及《英雄志》中人物。嵩山少林的得道高僧，练有“六道轮回”及少林寺各种绝学，对因果宿命等佛家思想有深刻见解。
在《英雄志》中，为天下四大宗师之一，杨肃观的师父，后被杨肃观杀死。
《隆庆天下》中救了崔轩亮一家，并到烟岛寻找一户方姓人家。 话在前头
中国是个历史悠久的国家，士大夫一生最重要的事情，便是读史与治史。因而历史小说的地位崇高，重要性远在文学作品之上，也因此，小说界的前辈们，多喜欢把作品依附在历史之上，创造出一种「以假乱真」的美感。
然而，孙晓的每部作品都不是历史小说，我笔下的每个人物也不是历史的真实人物，他们都是假的，所有情节，也都是虚构杜撰的。因为孙晓不想「以假乱真、似假还真」，更不想「真假难辩」。我所努力的，只是想留下某种「不正确」的观点，为变动的历史做一个见证。
历史之所以变动，是因为史观正在改变。时代创造思潮，思潮决定观点，因而我们无可避免地被迫走向一致，从价值观到历史观，我们正在用某种***同的思维角度，彻底赞扬或否定我们所熟知的每一位前人。
「亡其国，必先亡其史」，生活在白种人眼中偏远的东方，生活在整整千年异族征服的宿命里，孙晓知道，历史可以被记载，但史观不能被决定。因而孙晓必须用假的人物，假的故事，留下另一种「非正统」的观点，这些观点都曾经存於历史当中，一非稗官野史，二非小说家言，而是历史的光荣真实，只不过早被今人遗忘而已。
光荣的年代，业已结束，而新的空前时代，刻在崛起！这就是「隆庆天下」的背景，它贯穿了公元十四世纪末年、乃至於十五世纪中叶的东亚诸国历史，包含中国、朝鲜、日本，以及琉球、安南等国的人物与史料。
书中的魏宽、方子敬、天绝僧、崔风宪、崔轩亮……乃至於朝鲜的明国勋、日本的大内荣之介、以及琉球的林思永，这些人都是虚构的，历史上他们不叫「赵钱孙李」，而是「周吴陈王」。然而故事里的人们，每一位都呼应了那个时代的某个真实角落、以及那个角落里的种种梦想与哀伤。时至今日，那些声音都不曾远去，仍在影响著当代的每一个人。
我所希望的，不是「以假乱真」，更不是脱古人裤子，而是以这一丁点儿不成敬意的悲悯与理解，献给每一位活在光荣年代的伟大前人们。让他们明白，六百年过後，仍有人在努力揣摩他们的内心。
孙晓一四零五年後的第六个百年，草於台北 一、八方五雷掌：在外门掌法里，打劲多是一昧刚猛，手法静净，少有变化。内家掌法却恰恰相反，贴迭借卸，走的全是以柔克刚的路子。崔风训钻研多年后，发觉天下掌法不分内家外家，其实一***只有十种手法，合称”径紧静净切、贴迭卸借冲”，若能以内丹为体，外门为用，便能内外揉合，发出五种最难抵挡的打劲，这便是所谓的”五雷”。具体招式如下：
1.雷霆起例： 崔风宪呼出一口长气，他适才险些中风，贸然使动掌力，竟然隐隐头晕，他按了按自己的太阳穴，说道：“这套掌法确是家兄所创，外门架式仿效天下八大拳法，故称‘八方’。内家底子脱胎于神霄派的‘天心五雷正法’。家兄集其大成，遂称‘八方五雷掌’。至于这招‘雷霆起例’，则是这套掌法的起手式。” 这招“雷霆起例”不单以气力雄浑见长，而且暗藏了五六道打劲，“径”、“紧”、“静”、“净”、“切”，糅合为一体，除非以相同招式回击，否则极难化解。
2.元帅借雷：“八方五雷掌”第二式，便是这招”元帅借雷”，出手时宛如雷门元帅下凡，当真是气势磅礴，万夫莫敌。 所谓的”元帅借雷”，便是以内家借劲为主，外门崩劲为辅，出手时掌力牵拨，对手往往身不由己，随势晃动，便如元帅号令兵卒，威风凛凛。
3.天开雷门：“八方五雷掌”第三式，便是这招”天开雷门”，只见崔风宪须发俱张，目眦欲裂，双手一上一下，拉出了一道掌势，那柳聚永给雄浑掌力一拨，双手已然被迫上下分开，手中宝剑给这股巨力一逼，更已弯如拱桥，随时都会断裂。
4·上清宝雷：正想象间，却听老陈道：“到账说的不对，五雷掌第四式不叫雷动九天，叫做‘上清宝雷’。”
5·五雷咒印：不孤子名义上虽是道士，却不会写符抓鬼。听得“八方五雷掌”似与道教渊源极深，仿佛比点苍更近于神祇，不由咳嗽两声：“那第五式叫什么？不会叫天打雷劈吧？”老陈道：“叫做五雷咒印。”
二、新罗掌：“新罗掌”最初流传于庆州一带，习者多为武官，出手刚猛为主，不脱铁砂掌、黑风掌一类习气。传至善德王之时，密教正式引入朝鲜，”新罗掌”也因而习得了种种佛门大神通，就此走出了铁砂掌的格局，跻身为当今有数的名门掌功。
三、峨眉派的一些武功：清音妙剑，金顶神剑，燃灯古剑，无剑之剑（这白璧瑜的『太虚气』是隔物传劲的法门）
四、三大内功：元元功（上干天和，窥视仙界的险恶武学），纯阳功（丹田内息的取之不竭、用之不尽），易筋经（练法古拙朴实，修聚而得的内力也是无可撼动，根基之稳，于三大神功中称得第一）
五、唐手：是琉球武术，发源于中土，便如琉球国宝三弦琴一般，也是经浙闽一带传入岛内，数代沿袭下来，渐成琉球国技。不少东瀛人亦慕名来学，又因东瀛语中的“唐”、“空”二字读来同音，久而久之，积非成是，终给称为“空手道”。琉球唐手、朝鲜新罗掌、中原铁砂掌，均是以外门硬功闻名。 1.天绝僧道：「小施主莫要动气，其实他们也是身不由己的。」众人茫然道：「身不由己？为什么？」天绝僧合掌道：「他们是国士。故而不受善恶所律。」
众人错愕道：「国士？」
天绝僧解释道：「国士者，报国志士也。他们的一切动心起念，全在于『为国为民』四个字。故而不受善恶是非所节制。」
不孤子嘿道：「为国为民不是很好么？怎给你说得像个坏人似的？」
天绝僧笑了笑，道：「道长……为国为民，有时是要杀人的。」他见众人满面错愕，便又解释道：「就拿崔中久、柳聚永他们来说吧，在汉[和谐]人百姓的眼中瞧来，他们恃强杀人，满手血腥，乃是十恶不赦之徒。可在朝鲜百姓的心中，他们却不是坏人。因为他们的所作所为，并非为了一己之私，而是为了普天之下、千千万万的朝鲜同胞。故而他们虽然犯罪造孽，却非坏人，因为他们是代全朝鲜世世代代的百姓受辱受过。」
听得这些朝鲜武官胸怀高洁，众人俱都吃了一惊，慌道：「这样说来，他们……他们也算是侠客了？」天绝僧摇头道：「众施主，他们不是侠客，他们是武士。」
听得武士之名，崔轩亮又是一愣：「武士？这……这和侠客有何不同吗？」
天绝僧道：「武士者，上焉者为国为民，号为『国士』，下焉者为知己死，人称『死士』，他们为国家、为百姓、为主上知遇，都可以抛却性命，甚且杀害自己的亲人家小，在所不惜。不过这些人无论看来多壮烈，他们都不是侠士。」
侠士、武士，二者本为一家，却是什么时候有了分别？崔轩亮喃喃地道：「大师傅，我……我不懂……」
天绝僧道：「侠者之心，不为国法、也不为公理，而在于心中的是非。无论国法公理，均不能与他们的良知相左，否则这些人便要以武犯禁。可武士不同，他们没有自己的是非，也不奢谈对错。他们以国家之『是』为『是』，以百姓之『非』为『非』，只要于国家有利，他们可以抛头颅、洒热血，舍却一己性命。同样的，为了这些情由，他们也会杀死你叔叔这样的好人，绝无分毫犹豫。」