因信称义，那还需要行为吗？需要！

那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督么？可以救自己和我们吧？那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕　神么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

耶稣受刑前，受尽了众人施加给他的屈辱、讥讽、戏弄、责打。那同钉的犯人，是强盗，按旧约律法“不可偷盗”，他们是违背了神的律法的，所以他们受刑是与他们的罪相称的。可是这其中一个强盗，面对耶稣，他内心诚实，不说谎，他说耶稣没有做过一件不好的事，并且当众说出来！能说出这样话的人，心里是不是有神的律法、有神的爱在他心里？

耶稣说自己是神的儿子，当时的人，因此而亵渎他，戏弄讥笑他，可这个强盗怎样说的呢？“耶稣阿，你的国降临的时候，求你记念我。”这个强盗如果不信摩西的书，怎么可能会相信神的国呢？怎能会相信耶稣的话呢？他犯了罪被处罚，他知道是自己罪有应得，他认为自己罪有应得，是按神的律法来断定自己罪有应得、是个罪人的；但他相信耶稣无罪，也是按神的律法判定的，而不是按法利赛人自己的律法判定的，他并且相信耶稣的国。

一个人，如果不是真的相信摩西诫命，会认定耶稣无罪吗？会相信神的国吗？耶稣对法利赛人说，“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”法利赛人自以为虔诚守律法，他们心里没有神，他们用他们的律法定罪了来在人中的神。可是这个犯了神律法的强盗，他心里有神，所以他知道耶稣无罪。这个人不应当称为是神的敬虔的信徒吗？

耶稣告诉这个犯人“今日你要同我在乐园里了”，耶稣看的是人对神的那颗诚实的心。俗世之人没有不犯错的，没有人能守全律法。如果按神的律法来判断人，没有一个完全的人。

耶稣来，所立的新约，就是要将神的律法写在人心上、让人心里有神，心里有神的爱。新约，所赐给我们的圣灵、将　神的爱浇灌在我们心里。“没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。”

如果人不注意自己平时的修为，心里刚硬，能在神来在人中的时候，接待他信他的名吗？

人夸口当指着主夸口。面对完全的神，如果人还定罪他、杀害他，这样的人是真正的恶人！

因信称义，其实也是行为的结果。

——如经上所记：“义人必因信得生。”信什么？信神差来的使者，信来在人中的神。因神是义的，也把信他的人，称作义人。因信称义，是行为结出的果子。人单有信，没有行为，有什么益处呢？这信能救他们吗？"我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？"

耶稣第一次来，传道三年多，法利赛人，不认耶稣是基督。法利赛人不就是只有信没有行为吗？他们不认耶稣是神的儿子，还定罪他，是不结果子的无花果树。

我们信耶稣，信因信称义的道，在主再来的时候，就要因信基督称义，结出好果子。

马太福音3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。

神的教训从来都是人子以人言示人。

因信称义？信什么？信神差来的使者，信来在人中的神。

法利赛人不信神吗？可是，神来在他们身边了，他们却不认识他。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。谁是侍奉神的，谁不是侍奉神的，就以对来在人中的神的态度，区别出来。因神是义的，也把信他的人，称作义人。

如果一个人不注意自己日常的修为，不尽力让自己保持圣洁，心里没有神，没有神的命令在心里，没有神的爱在心里，所思所行总是背离神，那他有一天如果面对来拯救他的主，从他心里能发出善来吗？光来到世间，恶人能前去就光吗？不会的，他们还会恨光。正如经上所说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”

我们每个人日常尽管行的不完全，但如果我们时时思想神的律法，用神的律法来约束自己，保持敬虔，就能在主来的时候认出他，接待他，就会得到神的恩典，得到拯救，能与他一同在乐园里。我们得到神的恩典，不是因为我们平日的行为多么完全，而是因为我们如果尽力保持圣洁，尽管我们会犯罪，不能守全律法，但是在神来拯救我们的时候，这些日积月累的善，就能使我们认出神的声音，接待他，从而得到神的恩典，因信他的名，得到拯救。

新约，是神把他的律法写在人心上的。神看的就是人最真实的内心，而不是看人能背过多少律法？能讲出多少神的道理？所跟随的牧师多么有名望、有势力？如果人心不能分辨真假、善恶、是非、罪与义，人背再多的律法条例，在教会中地位再高，又有什么用呢？

人嘴上说自己信耶稣，而不去凡事查验自己的内心，看自己内心是否真的遵守神的律法、典章，除了嘴上信了耶稣，内心并没有发生真实的变化，这就是欺哄神了。他们吃的果子，是自己善恶树上结的果子，是以自己认定的善恶标准来断定自己，而不是藉神的律法来判断善恶，自己认定的善，不是神认定的善，那这样的人并没有获得重生。和当年法利赛人别无二致。

神再来，不迎接主、不给归来主人开门、不信他名的人，就是不结果子的无花果树，真的就要砍去了。

路加福音13：5 我告诉你们、不是的．你们若不悔改、都要如此灭亡。

6 于是用比喻说、一个人有一棵无花果树、栽在葡萄园里．他来到树前找果子、却找不着。7 就对管园的说、看哪、我这三年、来到这无花果树前找果子、竟找不着、把他砍了吧．何必白占地土呢。8 管园的说、主阿、今年且留着、等我周围掘开土、加上粪．9 以后若结果子便罢．不然再把他砍了。

十童女比喻中，十童女都拿着灯——表面都守神律法，都有盼望。愚拙童女与聪明童女区别在哪里呢？就是一个有迎接新郎的行为，一个没有。

愚拙童女固守律法，听到新郎到来的消息，不努力寻求，还在预备灯油，走的是当年法利赛人固守律法之路，是嘴上信神，心里没有圣灵的人，她们不认识新郎。也是神不认的人。——我们都应当引以为戒。

聪明童女何以被称“聪明”，她们认出了归来的主人，认出了至圣者，迎接了他：箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

愚拙童女何以称愚拙？知道新郎来了，也不认识他，还一直貌似虔敬的在预备灯油。

耶利米书 4：22 耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我。他们是愚昧无知的儿女。有智慧行恶，没有知识行善。

耶和华是我们素来的等候，他必拯救我们。他是我的磐石，在他毫无不义。人因信他，就得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。使徒行传2:38 使徒行传11:26

基督徒信耶稣，相信“因信称义”“因信得救”的道。如果基督徒，因着基督徒的名分就能称义、通过律法就能称义、得到这末世要显现的救恩，那还是在信耶稣吗？！不也是在走法利赛人当年走过的想借着律法称义的路吗？

人称义是因着信，信归来的主人。不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？加拉太书2:21我不废掉　神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。