洗澡后看书

我是一个“江洋迷”。她的每一部作品我几乎都读过，很多都不止读过一遍。从我的同班同学那里听到杨老师又要出版新书了，我感到非常兴奋，他也是一位“江洋迷”。

杨灿先生在103岁发表新作，我自然很兴奋。不过听说是《巴斯》续集，之前的兴奋不可避免的减少了。我想不止我一个人，可能很多杨先生的读者也认为《洗澡》是一部完整的文学作品，根本没必要写续集。

据杨先生说，序言说:“我特别想写和徐延澄的纯洁友谊，却这样毁了。如果有人在我死后写续集，我就有麻烦了。现在趁我还活着，让我们结束这个故事吧。这样既保存了这份纯粹的友情，又给了读者一个满意的结局。我的《洗澡后》是一个小新作品，人物一样，东西却完全不一样。我写完了这个故事，没有人想写任何续集。”大概是因为有人擅自给钱钟书先生的小说《围城》写续集，所以杨先生才写了这个续集。然而令我们不解的是，杨先生为什么要为他的续集取这样一个名字，因为擅自写《围城》的人，就以《围城》来命名他的续集。这样，《围城之后》更有可能是鱼目混珠，让人以为是钱先生的续作。

而那个“大团圆结局”大概也只是徐燕成和姚蜜的“结局好就一切都好”吧。《浴后》没有脱离国人特别喜欢的大团圆的刻板印象，不免让人想起《南桃花扇》、《红楼梦》、《红楼梦》等续集，有必要猜测其命运。当然，《浴后》绝不会像他们一样被淹没，只留下一串标题。但其流传后世，大概不在于其本身的文学魅力，而在于杨先生的名声。杨先生是当今中国文坛最值得尊敬的老作家。我们当然不会对她有什么怨言，但这部续集难免有“狗尾巴继续貂”的嫌疑，让读者感叹“有不如无”。悲剧当然让我们感到沉重，但一部欢乐的喜剧必然是肤浅的。但是，面对一部文学作品，我们宁愿觉得沉重，也不愿流于表面。

另一方面，名人老了，难免会被利用。据说《沐浴后》将以两种形式出版:单行本和《江洋全集》的一部分。这对出版社来说是一个很大的商机，你可以从中赚很多钱。不仅单行本卖得好，新版的《江洋全集》也很畅销。这是任何人都能预料到的。此外，在江洋先生百年之后，还会以“缅怀江洋先生”的名义再版出版《江洋全集》，也可以并行出版各种单行本。这不仅让我们想起了钱先生《读伊索寓言》中的“蚂蚁促织”的故事。当然，今天的“蚂蚁”不会因为看“促织”而饿死，因为“促织”在这一刻能给它带来好处，而且每年“促织”过生日的时候，它还能以“生日”的名义把“促织”的旧作印出来，做成精装版，表面上是为了“促织”，达尔文的“进化论”有一定道理。以“蚂蚁”为例。他们不是等“促织”饿死了再吃它的“尸体”，而是“促织”活着吃它的名声，死后再吃它的“尸体”。

第二章:阅读江洋的《浴后:萧何的逍遥场与漫漫红尘路》。

人生之路曲折坎坷。在那个特殊的年代，知识分子的命运就像在波涛汹涌的大海上航行，遭遇风暴和惊涛骇浪。103岁的江洋先生，在她的小说《洗澡》出版后，又推出了续集《洗澡后》，这真是一个文学奇迹。仔细阅读了江洋先生所描述的各种知识分子在社会大潮面前的种种表现，我的内心不禁一阵激动。我有感触，有叹息，有悲伤，有无奈，有遗憾，有百感交集，有想象，一时间不知道怎么表达自己的想法。

仔细寻找源头，我们需要从江洋先生的洗澡水开始。《洗澡》不是一部由一个主角串联起来的小说，而是以时代为背景，讲述那个时期各类知识分子的故事。所以这本书是一个横断面:既没有史诗般复杂的结构，也没有高大全的男女主人公。第一部小说讲的是新中国的各种人才，各种人物。第二部分写这些人确实需要“洗个澡”，需要在思想上彻底改造。第三部分是关于这批人在运动中的不同表现。“洗澡”没有得到预期的效果，因为没有人自愿。如果说人是有灵性有良知的动物，那么人生无非就是认识自己，磨炼自己，自愿改造自己，除非他愿意和动物一样。但是这有多容易呢？在这部小说中，只有一两个人有意识地、自愿地试图超越自己。读者往往出于自己的喜爱，把他们当成主角。书中的主人公虽然都是知识分子，但他们的精神世界却大相径庭，就像地上的各种动植物一样。有的人凶残如毒蛇猛兽，有的人温顺如猪马牛羊，有的人狡猾如豺狼狐狸，有的人单纯如白马赤兔，有的人满身荆棘，有的人沉默如空谷幽兰，有的人宁愿在关键时刻死去，不求所有。尤其是在大风大浪面前，人们内心深处的东西更是暴露无遗。也正是在每个人都在奋斗，每个人都在最困难最危险的时刻，人们才最能看清自己的本色和品质。有人说，人与人的根本区别不是金钱、权力或才华，而是人的素质和灵魂。江洋先生正是以小说的形式诠释了人的深层品质和层层掩盖下的灵魂。有的人懦弱，但内心高尚；有些人表面光鲜，内心肮脏。有的人在最艰难最卑微的时刻不出卖灵魂；有些人为了自己的私利而牺牲他人的利益。有些人看起来迂腐，其实是在坚持自己的信念；有些人看起来很灵活，其实根本没有道德，没有信仰。小说不仅塑造了崇高、真诚、善良的姚蜜和徐燕成的美丽形象，也刻画了庸俗、下流的南羽和施妮娜的丑恶嘴脸。它描写的是柴米油盐，衣食住行，但表现的是人作为人的内心感受。

滚滚红尘，长命百岁。形形色色的人经历了一次又一次的灵魂洗礼。有人坠入了世俗的海洋，有人升华到了蓝天，有人化为尘埃污泥，有人化为白莲花。《洗澡后》描写了一对知识分子，历经磨难，终成眷属。看似有点老生常谈，其实却道出了作者对人生旅途的美好祝愿。江洋先生用她诙谐幽默、朴实无华的蜡笔，为我们描绘出了来自世界之谷的美丽善良的花朵，为我们送来了一波又一波美丽的书籍，不仅刷新了人们的心灵，也滋养了我们的心灵，使我们在书中感到舒适，潜移默化地拂去了我们心中的尘埃，净化了我们的周围，温暖了我们的心灵。

洗完澡读完书，蓦然回首，仿佛走了很远的路，突然发现，在我们的心里，有一池江洋先生亲手种下的莲藕，历经成败，跌宕起伏，洁白纯净的荷花已经悄然绽放。即使荷花不多，即使只有一朵，甚至只有一片花瓣，也散发着淡淡的清香。

第三章:读了江洋的《浴后》，觉得最真实最纯粹的才是永恒的成分。

当读者还沉浸在一部反映新中国成立后知识分子思想改造运动的小说《洗澡》中时，人民网推出了杨峰先生的新作《洗澡后》，这是一部题材新颖、构思巧妙、文字简洁完美的好小说。是大时代人才和美女的完美结合。它没有花里胡哨、俗不可耐的文字，却有着非常吸引人的语言。洗完澡后看书，我的心灵被洗得那么纯净，美丽，优雅，干净。

小说中的姚蜜和徐延成受到了作者的赞扬。从读过托尔斯泰《战争中的兄弟》和契诃夫全集的姚蜜身上，我们可以感受到她独特的气质和内涵——既有京都才女的单纯，又有江南才女的冰雪聪明。南北精神在这里融为一体——江洋先生在她身边安排了一个能干但无脑，勇敢侠义的罗侯来照应她。看到各种政治运动已经开始蔓延到普通人的生活中，姚蜜依靠智慧和内心的平静，没有受到太大的影响。正因为姚蜜没有粗鄙，所以才受到徐延成的推崇。徐彦成才华横溢，学识渊博，混沌幼稚，就像个孩子，但他已经结婚了。他的妻子杜出生在天津的一个富裕家庭，她极其聪明和慷慨，但她缺乏的涵养和遭受洗礼后平等的同情心。她美丽优雅，被江洋称为“标准美女”。先生用了大量的笔墨细节让读者认识到徐与杜的差距。因此，徐延成放弃了杜，嫁给了。但在的笔下，徐与姚之间真正纯洁的爱情和亲情不是肉体，而是心灵；他们的快乐不是一种状态而是一种感觉，他们幸福温暖的心爱像酒一样柔和、简单、甘甜；它是那么纯洁无瑕，又是那么迷人；他们之间的每一个眼神、每一个动作都充满了“然而我感受到了神圣独角兽和谐的心跳”的温暖。

当我洗完澡，沐浴在杨峰小说的墨迹中，让我这个农村文化人再一次意识到，书是一种精神食粮。用知识武装起来，我可以用武术和文学使我的国家繁荣昌盛。以前我们读书很难，现在很方便，但是读书的人越来越少，很少有人重视中国的传统文化。我们应该像大师姚蜜和小李那样爱读书，多读书，读经典。

作者杨峰的《沐浴后》，正如总书记在文艺工作座谈会上所强调的，追求真善美是文艺的永恒价值，小说使读者理解了弘扬美感和理性的深刻内涵。浴后蕴含着对人心、人性、性格的“考验”。江洋先生把那些卑微的、自私的、投机分子一一赶出她的视野，把那些美好的、纯洁的、高雅的东西聚合起来。菩萨江洋在沐浴后做了三对夫妇，一切都很完美，再现了两情相悦。这些纯粹的人都住在姚蜜家的四合院里，在那里他们一起吃饭、生活，过着幸福的家庭生活。

在“洗澡后”的文字里，总有一种温暖的触动，传递着一种正能量。让我坚信善良和纯洁不仅优雅珍贵，更是永恒。

第四章:评江洋的《洗澡后》

103岁时，江洋先生完成了小说《洗澡》的续集《洗澡后》，引起了文艺界和文化界的关注。给自己的小说写续集，在文学界是很少见的现象。为什么这位著名作家和百岁老人要写小说续集？

在《沐浴后》的序言中，江洋先生谈到了原因。她说(洗澡)“刻意写了姚蜜和徐延成之间的纯洁友谊”，但有人“破坏”了这种友谊。“现在让我们趁我还活着的时候结束这个故事吧。这样既保存了这份纯洁的友谊，又给了读者一个满意的结局。”在《洗完澡后》的最后一个“结论”中，江洋先生讲完有情人终成眷属的故事后，又带着几分愤懑和自豪地说:“徐延成和姚蜜结婚了，故事已经结束。谁想写续集？不会吧！”想想江洋先生写这句话时的表情，就像一个聪明、任性、狡猾的小女孩。显然，从江洋先生的陈述中可以看出，她写《洗澡》续集是为了让“纯洁的友谊”长存，或者说，她是用洗澡后来证明“纯洁的友谊”不仅存在，而且可以长久。

江洋的《沐浴》创作于20世纪80年代。小说以“三反”运动为历史背景，描写了新中国成立初期知识分子的各种形象，有高尚的、卑鄙的、崇高的、退缩的、正直的、势利的。其中，美丽娴静的淑女姚蜜与孝顺高贵的已婚教授徐燕成相互欣赏，但始终停留在“不再礼”的范围内。在众多人物中，这两个人也是作家写得比较多，比较欣赏的人物。《出浴后》延续了《出浴》中的人物，但逐渐淡化了其他人物，把几乎所有的笔法都放在了姚和徐身上，突出了他们感情的自然发展。简单来说，如果说在《巴斯》中，两人的友谊是真的纯洁，那么在《巴斯之后》中，先生则是不顾一切地将这种“纯洁”进行到底:她为他们创造了一切可能的条件——分别为可能成为男友的罗厚和徐延成的妻子安排了家，最终让他们和睦相处。这向我们表明，江洋，一个百岁老人，似乎没有分心，甚至固执地想把他们推向幸福的生活。

从艺术角度看，江洋先生对人物的安排是否高明，我们暂且不去争论，因为这需要时间的磨练和检验；但从另一个角度来看，我觉得这种选择和安排反映了老人对人性的信仰和期待:她用这种方式表达了对“纯洁”的信心，她用这种方式保证了“纯洁”的永恒。换句话说，江洋先生用洗澡后回答了这样一个问题:纯洁的人，不洗澡，自然是纯洁的；真正纯洁的人，在“浴”中更纯洁；一个真正纯洁的人，有着纯洁的婚姻和生活。沐浴后是江洋先生对“纯粹”人性和友谊的信心和坚持，是她对无论生活如何跌宕起伏，人都应该而且能够美丽、宁静、纯洁的回答和证明。

如果美丽和纯洁存在于巴斯，它们只能也必须与卑微、自私、投机者生活在一起，甚至需要不断忍受后者的陷害和折磨，所以美丽和纯洁显得脆弱、精致、孤独；在《浴后》中，江洋先生坚定而坚决地把那些卑微的、自私的、投机分子从她的视野中一个一个地驱逐出去，而是把那些美好的、纯洁的、高雅的聚合起来，让他们生活在一起，让他们互相帮助，互相温暖。在《洗澡后》中，不仅两个纯洁的年轻人最终得到了纯洁的爱情，所有善良的人都从先生那里得到了美好的感情:姚太太与陆叔叔、陆阿姨一见钟情，互相照顾；马仁志、总是帮助和照顾朋友的妻女；罗厚与兄妹的深厚情谊...他们都因为纯洁而过上了美好的生活。相反，穷人在江洋的作品中是无法逃脱的:他们要么因为内部纷争而分崩离析，要么在运动中没有好下场。在小说的结尾，这些纯洁的人都生活在姚蜜家的四合院里，在那里他们一起吃饭、生活，过着幸福的家庭生活。我认为，这个完全由纯粹的人组成的不同姓氏的大家庭，其实就是江洋先生的“乌托邦”。

总之，江洋先生的《浴后》不是关于政治运动的残酷，甚至不是关于所有的知识分子。在她看来，无论什么样的政治运动，其实都只是对人心、人性、人品的“考验”。在这些考验面前，善良高尚的人会从泥淖中脱颖而出，没有污点，卑劣庸俗的人也会想掩盖。因此，政治运动，社会形势等。其实只是人性的试金石。她坚信善良和纯洁是珍贵的，因此是永恒的。沐浴后是百岁老人对纯洁和高贵的坚持，对善良和美好的信仰，对幸福和富足的证明。