《红楼梦》简介
曾经有人专门写过一篇文章批评智延斋。他认为脂砚斋是比曹雪芹晚一点的文人。他取得了曹的信任，得到了一些手稿，并以作者的名义闻名于世。如果从这个角度来看，知本简直就是长满毒瘤的毒草，留下的都是伤害，没有任何益处。持这种观点的人大多从程本120篇小说的内容来反驳脂砚斋的评论，认为评论荒诞不经，自相矛盾，充满自我推销，严重夸张。但从肥书系统的考证来看，不可否认肥书在前，工艺书在后，仅对比前八十回本的修订文本也可与肥书相提并论。如果读者手头有两个版本，不妨对比一下小说的第一部分。此外，在明清小说的全盛时期，书评已不仅仅被视为说书人对小说内容的了解和对文本的鉴赏，而逐渐演变为对小说整体结构的补充和再创造。这从一代奇人金圣叹评点《水浒传》、《西厢记》并将其纳入自己的创作，毛宗岗父子以书为幌子修改《三国演义》和张竹坡的削笔开始。作为一部小说，尤其是明清时期，很多小说都带有野史道听途说的特点，少不了对朝野的议论和对时政的抨击。为了避免文字狱的迫害，达到小说代代相传的目的，小说中刻意使用隐喻的现象极为普遍。比如《金瓶梅》明显讽刺了明代严嵩的家事，但有时因为史实埋藏过深，读者只注意到表面的情节内容，无法关注。
以下是芝罘本中出现的《脂砚斋》、《甄兑》的批语系统年表:
《干支年事》注释者版本记录
徐佳(1754)前19年徐佳版《脂砚斋》初评
重评徐佳乾隆十九年(1754)徐佳版《脂砚斋》
丙子乾隆二十一年陈赓版《脂砚斋》(1756)
丁丑乾隆二十二年(1757)变形精藏版。
纪龙二十四年(1759)脂砚斋本，纪毛本
陈赓乾隆二十五年(1760)陈赓版《脂砚斋》四议
仁武乾隆二十七年(1762)为变态版。
曹雪芹死于桂魏甘龙二十八年(1764二月1)桂魏除夕(1763)。
益友乾隆三十年(1765)变形版。
丁亥三十二年(1767)，为京藏本《陈赓》变态版。
戊子乾隆三十三年(1768)变形精藏版
《鑫茂甘龙三十六年(1771)》是一部非正常藏文书籍。
吴佳乾隆三十九年徐佳版脂砚斋(1774)
脂砚斋不是唯一评论《红楼梦》的人。除了脂砚斋，肥批版里还有其他人，比如变态男，星斋，等等。后来也有评论活人流行版的，比如梦主，但智颜斋是第一个评论的，而且连续加了好几次评论，经常一针见血。仔细研究《知皮》的内容，可以发现，知颜斋与作者关系密切，知道作者在其书写作的底层，与作者的人生经历和感受有* * *联系，熟悉作者在写书过程中使用的各种奇奇怪怪的方法，经常不厌其烦地引导读者一步步寻找线索，甚至参与《红楼梦》的写作过程，了解红楼的余波。他是最早的红学家。但这个神秘人物一直不为世人所知，甚至是男是女也没有明确争论过。在红圈是一个奇怪的现象。
陈赓本第二十一回回前批语:
有客题《红楼梦》，但失本姓，只见其诗警，故录于斯:
自捧金毛，自捧葛，自宰自规划，
钱沙先生感情无限，阎志先生恨之入骨。
是错觉还是真空，闲风闲月都浪费了。
爱机变成了破天，不爱了又能怎么样？
写书的人很多。这是一首独特的曲子，诗里都是警语，我也知道我要在底下写书了，但是我很遗憾我的名字丢了。
这段话明显是遮遮掩掩。试想一下，如果曹公和智延斋遇到了这样一个知书达理三味的知己，庆幸和叹息都来不及了。有什么理由明明记得诗却忘了对方的名字？所以这位嘉宾恐怕只能是作者或者是批准者本人，因为怕太过惹祸，所以在此点名。从诗的意思可以看出来(如果芝罘说这首诗以好结尾而闻名):
《红楼梦》是一部自卫自导自演的戏。剧中两个人物一个是小说的贾宝玉，一个是充满仇恨和批判的脂砚斋先生。这两个角色相互之间很热闹，但都是整个《红楼梦》不可分割的一部分。也就是说，胖评对《红楼梦》是不可或缺的。没有他，读者只能看到钱沙先生的无限深情，却体会不到书的另一面阎志先生的恨意。那么谁应该讨厌整本书呢？标题诗中写得很清楚:
一纸荒唐言，一把苦涩泪，窦云作者疯了，滋味谁能懂？
当然，应该表达的是对作者曹雪芹的仇恨，那么这里所说的阎志先生不就是《红楼梦》作者的二重身——脂砚斋吗？当然，作者情感二重身的另一部分主要是受贾宝玉的委托。从这个角度来看，这本书的结构极其复杂有趣。我们知道，该书的主要情节是刻在石头上的故事——石头的故事，它包括两个相辅相成的部分:《金陵十二钗》和《风月镜》。《石头记》包含在《红楼梦》的整个故事中，《红楼梦》的故事是完整的，有脂肪的批判。他不仅扮演了剧情主角贾宝玉的角色，也成为了书中的一块石头的角色，更重要的是他通过评论扮演了一个冷眼旁观的角色，把自己的爱恨情仇完全展现给了读者。这种巧妙的结构在古今任何一部小说中都是前所未有的。第四十八回评香菱梦话有批云:
一本大书是梦，宝玉的情思是梦，贾瑞的情欲是梦，秦家的计策是梦，今天的诗也是梦，风月教训也是梦，所以叫红楼梦。于禁的批评也是在梦中，尤其是对梦中的人。
这本书的结构和寓意涉及到很多特点，除了作者，其他人是不可能认可的。比如当初讲耿青峰下的硬石，就有一系列的批评，说“耿青”真的是“爱根”“坠爱根，所以不扶天”，“十二尺高应十二女，方经二十四尺照顾副十二女，三万六千五百块照顾星期日数”。这种类似的比喻只有作者才有可能补充。
但纵观全书，胖评的基调，除了阎志先生的话题带有一些男性化的基调外，还有相当多的部分表现出女性化的基调，而且往往与小说中人物的基调和身份不谋而合。比如书中有很多对宝钗攻击袭人、平儿的评论。批评家常常把自己的身份和小说中的人物放在一条沟里，代表小说中的人物说一些没有透露出来的话。比如平儿把贾琏的头发拢起来，只当没看见凤的讥讽。有个评论:“我有三个想法”，明显把自己和平儿放在了一条沟里。我说的袭人，不是说平儿。其实袭人和平儿也是有关系的，属于同一个文仙类型，平儿和宝玉的关系是通过的那个分支来表现的，用香菱的话说就是夫妻回。
文章里有很多批语，乍一看好像不合理。其实是两个人在互相较劲。比如宝玉续完《庄子·南华经》扔笔上床，醒来一翻身，看见床上睡的是袭人和他的衣服。有一夹批曰:
神之笔！试想想袭人不来一起躺，也没成词。更不可能躺在一起，不过是“衣服上”的云。只是来了一起躺和不来一起躺之间。为什么说它神奇奇妙？
太让人反感了。
很好看的石头，很好记，叙述者说的没错。
太好了。审批人可以批准它。
(原文在这里是一批一批连起来的，为了叙述方便所以断掉了。)
可以看出，这是女士与作者关于“袭人与伊睡在床上”这句话的对话，从中也可以看出与袭人的对应关系。
从《脂砚斋》的字面解读中，也可以看出一些端倪。“胖”对应女人，“砚”指石头。我们知道作者一直称自己为石头，这个翟自然对应了一个情侣的窝。从对打人者的分析可知，打人者背后的丫鬟原型与曹雪芹是夫妻关系，这在小说中通过平儿的扶正和戴娶死女人得以揭示。从攻击者名字的由来也可以看出，她对作者的书写作贡献最大，很可能负责抄写校对和评价大量的成分。从这个意义上说，“胖”字也放在前面。
另一个值得考证的地方是袭人的原型——刘慧兰先于曹雪芹而死，批评中对小说结构理解的一些错误被作者纠正。这些言论似乎并非出自刘之手。据考证，曹雪芹于乾隆二十五年三月初复婚，新娘名叫许，许的事情记载于安徽《旧雨晨星集》:
乡邻许随父客居金陵。她美丽，富有诗意，擅长绘画。她嫁给了一个秀才，家里穷，也没学到什么东西。两年后，不幸的是，这位学者去世了，方清受伤了，她用一首诗悼念余云...方清的丈夫去世后，他穷困无助，余乃劝他回老家等死。
集贸版和版的部分修订工作由曹雪芹和徐* * *完成。到雪芹除夕夜去世时，这部分作品还没有定稿，终于留下了《红楼难记》永远流传的遗憾。
关于红圈智延斋的身份，主要有四种学说:(1)作者说；②史湘云说；③大叔说；④表哥说。这些都是关于脂砚斋和曹雪芹的关系。
“作者说”。这种说法经不起推理，也最难成立。胖批评里有很多“余二人”、“作家”、“批准人”的表述，作者和批准人之间界限分明，所以毫无疑问是两个人。而如果这是作者的“狡猾笔法”，那批人，也就是作者就成了自吹自擂，人格低下，显而易见。从《红楼梦》中透露出来的精神和思想来看，心里有“空”的想法的作者怎么会愿意抽自己的嘴巴呢？而那种“骄横跋扈，口若悬河，口若悬河”，“骄横如君子天下奇，犬牙交错更是支离破碎”的高傲洒脱的文人形象，不断不允许自己做出这样不堪的事。这种说法最大的原因是“作者写一本书，别人怎么会知道”(俞平伯语)，这无疑是把脂砚斋当成了一个普通读者，忽略了他和曹雪芹的密切关系。
“史湘云说。”周先生从的《脂批》中挑出了一些类似女性口吻的评论，于是认定脂砚斋是女性。比如耿在第二回六点的时候写了一句台词:“宇哥要是看到这一批，一定会说:‘老货，他不会处处放宽我，可恶！’“回想起来，我把余比作柴，戴等人是知音，而余是幸运的！微笑。”回到宝玉说“多情姑娘陪她度蜜月”惹恼了黛玉，他侧线批评云:“我也会恼。周先生认为“不叫就不是女的”“又是女声”。事实上，曹雪芹在创作过程中，始终把自己放在为书中人物演戏的位置上。如果女人是女人，她打算“说话”。如果反派是反派，她就模仿反派的腔调。如果她是小丑，她没有粗话，被抓的人也很多。本质上，批书就等于写书。还需要全身心投入到书的环境中，把自己相关的情绪感受一一发泄出来。当你满足了，你就会可怜别人，站在另一个角度得到淋漓尽致。同时，周先生依据书第二版中的一句台词，批判“先饮为人，后饮为”的说法，认为“知颜斋不在人之列”，但一定是书中的重要角色。进一步推断史湘云最合适。
“叔叔说”。这种说法主要有两个原因。一、阿清王朝男子余睿在《枣窗闲笔》一书中写道:“久闻旧书《岳峰宝鉴》，又名《石头记》，不知为何有人撰。曹雪芹得到了，因为书中讲的故事和他家的故事差不多。因为书名的使用，他把这本书修改了五次...我看过手稿，这本书有对当年发生的事情的评论，很真实。人们很容易称之为《红楼梦》而“闻其所谓“宝玉”，指的是他的叔叔，而不是他自己的写照。两句都以“闻”字开头，这应该是当时流行的观点，并非出自他的叔叔益铭和林明，所以无法证实。这种“气味”一度引起人们对曹雪芹《红楼梦》著作权的怀疑，其谬误显而易见(傅查伊名可能与曹雪芹交过朋友，有《题红楼梦》诗二十首，诗前注为:“曹写《红楼梦》，以记风流年间之繁华...........................................................................余睿自言自语道:“我想把雪芹这个词和它的名字联系起来，但我不知道它的名字。“曹，汉朝的一个士兵，不知道他的官旗。我们并不是那么了解曹雪芹。怎么才能听他的“气味”而信以为真？连“和曹雪芹有朋友”这种事都要加“闻”字，岂不可笑？其次，耿第十八回:“宝玉入校前，三四岁时贾妃介绍。"胖批判:"批判者带来此教，故批判之，泪流满面。我第一个姐姐死的太早了，不然，我为什么要成为一个废人？“据此，脂砚斋称五春为姐姐，而袁春的形象是以曹雪芹的姑姑为公主，所以推算脂砚斋当然应该是曹雪芹的姑父。
“表哥说的”。脂砚斋和曹雪芹是兄弟。在《静本》第二十二章中，有一段奇形怪状的评论:“还是跟以前认识的人说吧。几年下来，所有的西秦、智言、邢宅的学者都没有相继离去。如今丁只剩下一个烂货，我宁可不杀！”批语里把曹雪芹和脂砚斋称为“哲人”，而自称“腐事”的看口气，曹植好像是同辈，变态的比两人长一代。徐佳的第三次；“主人说:‘我这几天身体不好，见了姑娘们就难过，所以暂时不忍心见她们。”变态批评说:“我好久没发声明了，看到这个声明可能就醒了。“这里的奇形怪状的自己不止贾赦一个，可以证明他就是比贾宝玉高明的脂砚斋的长辈。甲戌本第二次说:“在后区的花园里。"芝罘:"侯为什么不用"西"字呢？我怕老公哭，所以不敢用‘西’字。“按智延斋对‘先生’的尊称，‘先生’应该是长辈，不然就是变态。曹寅自称“西塘扫花人”，他的支部对“西”字极其敏感。后人写书，自然避之不及。此时，最早批量生产的时间是徐佳年(1754)。在上述三个批语中，无论“先生”还是“变态”，都不会是曹寅本人或他的兄弟，而只会是曹寅子的侄子。脂砚斋自然是曹寅的孙子，所以他等于曹雪芹。另外，脂砚斋和曹雪芹是同辈兄弟似乎更合理。第一次，写了一篇胖批判:“时不时地，我只希望自然之主再给我一个秦和一个胖。这本书有什么好处？“另外两个在酒泉也很幸福。”“一秦一胖”还说，可想而知，他们之间的关系应该适合平等兄弟。
《红楼梦》研究始于20世纪20年代初。1920年鲁迅写《中国小说史略》时，对《红楼梦》的引用都是以《齐国传序》和《高木传》的活字本为蓝本的。由此可以看出，鲁迅对纸币的重视程度超过了对高币的重视程度。1927年，胡适买了一本《徐佳》，并于次年2月发表了《红楼梦新资料考证》一文。这是红学史上第一部研究《红楼梦钞》的专著，也是《红楼梦钞》研究的开端。大约在这个时候，《红楼梦》的纸币陆续被发现，至今已有以下十二种。(按照发现的顺序):
第一，齐《石头记》的序言被称为齐，有八十章。1912年有上海正书公司印制的石版画，发现前四十章，现藏上海图书馆。
二、《红岩斋重评石头记》(甲戌本)简称甲戌本，其余十六章。1927年被胡适收藏，原由大兴刘全福收藏。这本书在康奈尔大学图书馆。
三、《脂砚斋重评石头记》(失传版)简称失传版，现存38章，然后是三章二半，现在是41章二半。它最初被董康收藏，后被陶铸收藏，现藏于北京图书馆。新发现的三次和二次半仍由原发现单位历史博物馆收藏。
四、《红颜斋重评石头记》(陈赓版)，简称陈赓版，七十八回，1932年由许杏树购买，现藏北京大学图书馆。
五、齐国生平序《石头记》(南京图书馆藏)简称《齐宁书》，八十回，是南京图书馆旧藏。
6.《红楼梦序言》简称八十回，1953年在山西发现，现藏北京图书馆。
七、乾隆手稿《红楼梦》一百二十本，简称梦稿，发现于一九五九年春，现藏中国科学院文学研究所图书馆。
8.《石头记》，简称《蒙古宫藏》，原本八十回，纸币做成了一百二十回。它于1960年被发现，现藏于北京图书馆。
九、蜀序《红楼梦》简称蜀，现存四十回，旧藏，朱楠溪影本，北京图书馆藏。
十、郑振铎钞本《红楼梦》简称郑本，现存二十三本或二十四本，收藏于郑振铎，现藏北京图书馆。
十一、扬州荆轲藏钞《石头记》简称荆轲藏，八十回，荆轲旧集已失。
十二、列宁格勒东方学研究所，钞票“石头”简称收藏，八十次，失踪五六次，七十八次，收藏于苏联科学院东方学研究所列宁格勒分院。
此外，1911年出版的绣像雕版活字本《红楼梦》在国际上被称为程家本，其原版也是脂基制的早期钞本。总共有十三种不同的《红楼梦》早期钞本。除经本已失传，仅脂肪被保存丢弃外，其余12种，无论是《吉光片玉》还是《赵璧完币》，都是研究《红楼梦》钞本的珍贵资料。
红楼梦版本
1，甲戌本
徐佳版也叫脂肪残版和脂肪全版。每一本书的第一行都可以找到“重评脂砚斋的《石头记》”。在第1页第8页的“出版了就知道石头上有什么故事”这句话里，比他自己的还多，你还是用“石头的故事”15这个词来表示背景年代，所以取名甲戌本。徐佳年是乾隆19 (1754)。存十六次。即1到8次，13到16次和25到28次。第四个周期缺少后半部分，13周期前半部分缺少左下角。一卷四次，* * *四卷。每半部12行，18字。
《徐佳》是现存最珍贵的手稿之一，最接近曹雪芹手稿的原貌。这个祖师爷可能是支颜斋的剪辑版。原因是每页下方都有芷颜斋的签名，有些地方是空着待填的，比如归来前的几首诗，只悬了“诗”。林黛玉眉毛的描写还没写，后半句被书法包围。原版没有东拼西凑，文字很少修改，有些批语是从另一个版本转来的。
本书1循环中，有丁海春书写的朱批异常线条，墨抄总评也是丁海所写，表明抄刻时间在乾隆二十三年丁海(1769)之后。
回到第1页，第1页，第1行的题目是《脂砚斋重评奇石》，第2行的题目是《平凡的案件》，第3行以五个平凡的案件开头，以一首诗结尾。陈禹岍认为，这一段是一个肥胖的批评，正文应该从“读官员”开始。其中第一至第四首诗和诗，***414字，为本书所独有。第五，“第一次翻开这本书，作者从云端说话……”后来书上只有这一段作为引子，和正文混为一谈，成了正文的开头。每首诗的结尾都在诗的前面加上“十月”二字，这种格式的诗很多，接下来的七律是:“忙起来好辛苦。宴会结束了。悲喜依旧虚幻。古今的梦都很可笑。据说红茶哭得厉害。更痴情更苦涩。每个字看起来都像血。十年的努力是不寻常的。”对联“字字似血，十年辛苦非比寻常”，家喻户晓，经常被红色上的作品引用。
回到第1页，在第4页底部第1行的“异神”这句话和第5页顶部和底部的“施展你的魔法，将会”这句话之间，多了一段话，就两页，400多字。第五回，贾宝玉梦游幻境，娶警幻美人之妹的情节，各有不同。
这本书有很多种，眉批、侧批、双线批、来回批，没有签名和日期。其中，朱墨的双排批转录是本书的一大特色。有九次没有批准。这个独特的批语在第六章和第八章。胖批远比其他胖抄多，尤其是一些他没有的重要评论。比如1的诗《满篇荒唐言》批评说“只有能解决的人，才有苦泪哭进本书。”除夕夜。书还没写完，秦就哭死了。我试着去哭秦，可是我的眼泪已经流尽了。每次找青脊峰，都问师哥，怎么不见和尚？嘿！“这个批语是那些认为曹雪芹死于仁武(1763)的人的首要依据。
值得注意的是，这本书并没有回避康熙皇帝的“宣”字。
书中有几个刘全福的后记，还有他的朋友蒲文贤、蒲文昌。胡适、俞平伯、周等也为之题词。纸黄而脆，裱过一次。回到13页，少了小半个角，衬纸与原书连接处盖有“刘全福子重印”印章。
贾诩原名刘，清大兴人。他出生在北京的一个鼓楼里，传给了儿子刘全福。刘全福在同治2年(1863)和同治7年(1868)的后记很有见地。此外，刘全福的朋友孙的绵州(《左面狂道士》系)写了30多条评论。之后发行量不明。这个文案在1927的夏天出现在上海。是花高价买给刚回国的胡适先生的。第一次是抄抄。胡适根据上述汉字编号，称此书为甲戌本。1，第一次以干支年号命名《红楼梦》笔记，认为甲戌本是“世上最古老、最有价值的书”，所以逸致先生把这本书当作一生的秘书，不轻易给别人看。1948 12 16，胡适南下，匆匆离去。他所有的书都留下了(被北大图书馆收藏)，他只带走了《徐佳》的十六本和《程颐》的另一本。1962胡适逝世后，将此书寄至美国康奈尔大学图书馆，现已被上海博物馆购买。
1961年5月，胡适将此本送到台北商务印书馆影印出版。这份影印本是朱墨的双色套印本，夹有胡适的《影印乾隆徐佳知言斋重评石头记》及后记500份。次年6月，中华书局上海编辑部在朱墨重印出版了这一版本。有两种:a .线装一信两卷，保留胡适的序跋；b .据原四卷，胡适手迹穷尽，有俞平伯先生跋及《红楼梦年表》，在中国大陆发行。1973 65438+2月上海人民出版社按62版重印，删去后记，装订成四册；平装本已于5月出版。上海古籍出版社9月影印，1985，据台湾省商务版。
2.自力更生
又称脂肪减肥书，脂肪博物馆书。石头的标题在封面上。每卷末尾都写有“脂砚斋重评石卷”字样。第二册名为《智颜斋四读四评》，第三册名为《集贸东丁岳本》，故名《集贸本》。是乾隆二十四年(1759)。
存四十次。即1到20个循环，31到40个循环，61到70个循环(第60个循环和第67个循环原本是缺失的，是后人武玉安根据高程的体系抄来的)。其中卷1总内容缺失，1周期开始时缺失三页半，10周期结束时缺失一页半，70周期结束时缺失一页四分之一。十倍一卷，* * *四卷，每半10行，每行25到30字不等。另外还有1卷，三个整周期，两个半周期。即第55个周期的后半部分、第586至58个周期和第59个周期的前半部分。
本书第三十四章末的书名《红楼梦》是胖书中第一本以《红楼梦》为书名的书。如果不是后世藏书家所加，说明曹雪芹曾经以《红楼梦》为书名。
这本书和陈赓的书同宗，两本书有很多* * *的特点。回忆17和18未分开，* * *享有回复，19无回复，64、67回复为原创，与陈赓相同。此版比陈赓版字数少，但比陈赓版字数多，语义更准确。尤其是前五章，人物性格大相径庭。原书可能早于陈赓的书，公认与陈赓的书有很深的渊源，与陈赓的书是同宗。本书64、67是根据另一本钞本抄来的，文字与程高本系统相同。见第六十七章末“石头的故事”第六十七章末。根据乾隆年间的钞票，武玉安编造了这个副本。"
这本书没有复杂的眉毛和侧批，脸很干净。绝大多数的评论都是在正文中用双行写的，占717，除了多了一个字的评论外，都和陈赓的版本一样。在11周期之前，没有任何评论，只有12写在文字右侧，这是在第6周期和10周期发现的。这些侧批是独特的。
所用的干竹纸薄而略厚，有棱纹，土黄色，颜色较深。周边呈褐色，磨损。夹子比书纸暗。《朱碧》校勘新旧分明，红为深，紫为浅。剪辑里的批语还挺鲜红的。
本书共有六条注释，弥补了本书注释的不足。第一个是1的“盛世之邦”正文中的注释“福长安城”；第二个是第四个“官方保护说明”；第三是第五遍的一首诗；第四是第六遍的诗；第五张表示在第二次返回之前，总批次将被复制低两倍；第六个是回19的评论，附正文，另一篇是回之前记录的。
本书正文以“只是赏花修竹，饮酒吟诗”开头，陶铸抄补了前三页半。此版由于丁亥年(1947)和己丑年(1949)根据版和版校勘，有两处校注。
《集贸》文本避免了“玄”与“子”的禁忌，避免了伊王、两代人的“象”与“孝”的禁忌。据此判断，此钞为清代伊亲王萧宏府所藏之原钞。逸夫是清代著名的藏书家，传世百余年。宋元精雕细刻，叠床盈架，成品多孤品。萧宏之父黄安祥是康熙(13)之子，曹家与他关系密切，所以依据可能来自曹家。此书于20世纪20年代末30年代初被著名藏书家董康收购。董在抗日战争中沦为汉奸，抗战胜利后死于狱中。这本书属于他的朋友陶铸。后来，陶铸把这本书送给了北京图书馆。现在的西藏国家图书馆。
基地的残破副本
此外，琉璃厂中国书店于1959年冬出现一残卷，由中国历史博物馆购买。现在它被藏在这个博物馆里。
存三整倍和二倍半。即第55个周期的后半部分、第56至58个周期和第59个周期的前半部分。* * *超过52页，装订成一册。落款的格式与集贸相同，避免了“项”和“小”两个字。据此判断这是遗失版本的遗失部分。不过这本书是墨色的，没有朱批。
此残卷只有30条评论，与耿此部分的评论类型和数量一致，11略有不同。
3.耿陈本
又名智敬本。石头的标题在封面上。每一卷的开头，都标有“知颜斋每四遍阅评”。每卷末尾都写有“脂砚斋重评石卷”字样。第5-8册以封面注“耿月亮定本”或“耿定本”的书名命名为耿。陈赓年是乾隆二十五年(1760)。
存78次。也就是1到80个周期，原著缺少第64和67个周期。第68章被摘掉了600字左右，估计丢了一页。十倍一卷，***8卷，每半10行，每行30字。本版17、18章未分离，* * *享有回复，19章无回复，64、67章缺失，与原版相同。另外，这本书没有第80个回复。回头看，两行并列，但这一行和郑的藏书一样，都是单行直书。
这个背景挺早的，特征最全，人物可信。应该是曹雪芹生前的最后一本书。曹雪芹的原文和脂砚斋的批语是保存最完整的，而《脂批》中的年、月名称几乎都存在于此书中。
本书第22章末有《春之谜》后缺文，记载“后破之，尽速补之。”另一页上写着:“还记得宝钗的谜语:上朝时谁带两袖香？”。.....”“这个时候，秦去世了。唉！丁夏海，异常”等话语。后人补宝玉、宝钗两首谜诗，误将谜改为黛玉。第七十五章中秋诗不见了，前面写了一页，说:“乾隆二十一年五月初七，清。中秋诗缺，一俟雪琴。“第十九章‘小书房之名’几个字是空的，‘我要在那里自然’几个字大部分台词都是空的。这些缺陷可以用来识别他后代的补丁。
这本书有很多种，眉批，侧批，双面双面批，背靠背批。文字上的评论比其他任何一本书都多2000多条，包括了季茂这本书所有的双线评论(除了一个单字)。其中，有一批非常重要的关于写作的评论，比如《第二十届毛笔眉毛批判》。