韩湘子·曹国舅家世

韩湘其人及其家世 《新唐书·宰相世系表》载韩愈有一侄孙名韩湘，即《祭十二郎文》中“韩老成”之长子。后韩愈因谏迎佛骨事贬潮州刺史，韩湘曾赶至蓝关相送，韩愈为此作《左迁至蓝关示侄孙湘》、《宿曾江示侄孙湘》诗。贾岛有《寄韩湘》诗，姚合有《送韩湘赴江西从事》、《答韩湘》诗。从现存资料看，韩湘绝无半点出世思想，故俞樾称其“故功名之士，世传为仙，非其实也。” 二、韩湘子仙事的形成 段成式《酉阳杂俎》前集卷十九首次记载后世韩湘子传说雏形，言韩湘能使牡丹变色。但这位侄子似乎确有其人。韩愈遗集有《徐州赠族侄》诗：击门者谁子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。可能就是赠给这位侄子的。但段成式将此事收入《草木篇》中，意图在于记载与牡丹花染色有关的园艺知识而非神仙事迹。 杜光庭《仙传拾遗》更敷演此事，然侄子变成了韩愈外甥，且增加外甥度文公一事。杜言韩湘仙师为唐代著名道士洪崖先生张氲，后世则言韩师为吕洞宾。 宋刘斧《青琐高议》中《韩湘子》条首次将韩愈侄、甥事移植到韩湘身上，更于其名后加“子”字，以示人与仙及小、老神仙之别。文中第一次出现韩湘诗，一言志一赠别，实则皆言志咏怀，颇见其出世情怀。《全唐诗》卷八六零采录，题为《言志》、《答从叔愈》。其诗可能出于唐五代小说诗话，并经刘斧连缀而成。如《言志》有“琴弹碧玉调，炉养白朱砂”“解造逡巡酒，能开顷刻花”句，五代沈汾《续仙传》卷下殷文祥条亦有“能醉须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，炉养白朱砂”句。 三、加入八仙、仙事演变及仙迹 宋人书会中讲小说已有韩湘子故事，后又有《蓝关记》剧本。元代山西永乐宫“大纯阳万寿宫”壁画中《八仙过海图》已有韩湘子，可见最迟此时韩已加入八仙行列。马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中有八仙对子上场，其中携花篮者即韩湘子。元至元年间岳伯川杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》和范康杂剧《陈季卿误上竹叶舟》中八仙对子亦有韩湘子。 戏曲中韩湘子除作为八仙之一出现，如上述三剧及谷子敬《吕洞宾三度城南柳》、佚名《争玉板八仙过海》（佚）、明周宪王《群仙庆寿蟠桃会》、《吕洞宾桃李升仙梦》、来集之《蓝采和》（佚）等外，还有专演其仙事者。如元杂剧纪君祥《韩湘子三度韩退之》、赵明道《韩湘子三赴牡丹亭》、无名氏《蓝关记》等，皆不存。元南戏有佚名《韩文公风雪阻蓝关记》、《韩湘子三度韩文公》等，皆不存。明传奇有佚名《韩湘子升仙记》、《蟾蜍记》、永恩及绿绮主人皆有《度蓝关》等。 《韩仙传》是第一篇讲述韩湘子成仙得道及点化韩愈一家飞升的长篇文言小说，全文一卷，八千余字，署“唐瑶华帝君韩若云自撰”，明人陈继儒《宝颜堂秘笈》及《古今图书集成》“博物汇编神异典”卷二四七收录，当是元明见人托名唐代韩若云所作。在记叙韩湘子成仙得道时首次提及韩湘子师从吕洞宾。 明吴元泰《东游记》第三十、三十一回专述韩湘子仙事，亦讲韩湘子为吕洞宾徒弟。 明末杨尔曾将《韩仙传》扩演成三十回、二十万字的长篇小说《韩湘子全传》，为突出韩湘子仙事之不妄，刻意塑造了韩愈这一典型形象，表现了封建士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”，由入世而出世的思想过程。 清末柴萼《梵天庐从丛录》卷三十引《道缘汇录》则认为成仙者为韩愈另一从侄孙韩（氵柏）。疑系为解决史实与仙话之冲突，既不愿违背事实以为韩愈侄孙韩湘为神仙中人，又不愿撕破道家仙话以为韩愈有族人为仙之虚妄，亦不忍此族人与大众所传韩湘子无关，遂折衷诸说取其中道，妄造出湘有从弟（氵柏），成仙者即此人，后世因湘（氵柏）二字极像而误传为湘。 关于韩湘子成仙，《绘像列仙传》、《列仙传》有不同说法：韩愈侄湘子放荡不羁，后随吕洞宾周游，登桃树坠死而尸解成仙。关于其法宝竹箫，民间传说云韩湘子为舜妻女英生下的一黄龙所变，黄龙先为小虫，为躲避娥皇追杀而躲入空心竹中。后黄龙于崂山黄龙洞修炼成仙，即韩湘子，其不离手的竹箫即当年藏身的湘竹（见《中国民间文学大辞典》279页）。 韩湘子仙迹以西安地区最为集中。西安蓝田县南四十五里处有湘子洞，相传韩湘子于此修炼成仙。西安市内南门附近至今还有湘子庙街，旧时街内有湘子庙。黄山北麓谭家桥村旁有石桥一座，传为韩湘子游黄山时所造。潮州古城东门外横跨韩江的广济桥，俗称湘子桥，传为韩湘子所见，为中国四大古桥之一。八仙中最令人难以理解的是曹国舅，因为这位皇上的小舅子本无仙风道骨，原是一个无法无天的花花太岁!一种较体面的说法是，他是宋仁宗曹皇后的兄弟，名景休。其弟叫景植，是个依仗权势恣意妄为之徒，皇上常常训诫他，然而他毫不悔改。 后来二国舅非法杀人，被包公审治伏法。大国舅深以为耻，便隐居山林，葛巾野服，矢志修道。这一天，汉钟离、吕洞宾来了，问他：“闻子修养，所养何物？”大国舅道：“养道”“道在何处？”国舅指了指天问：“天安在？”他又指了指心。钟、吕二位笑道：“心即天，天即道，你认识本来面目啦？”于是授以秘旨，嘱其精炼，没多久就功成道满了。

曹国舅 关于曹国舅的身世，民间还有一种传说。在《包龙图神断公案》中记述如下： 曹国舅系宋仁宗朝之大国舅也。时有广东潮州府潮阳县秀才袁文正，携妻张氏，往京赴试。二国舅贪张氏姿色，邀袁生夫妇入府，绞死袁生，要迫张氏。不从，蓝幽深房。袁生魂诉包公，包公准究。时大国舅虑二国舅杀袁生之事被包办，乃令告知二国舅，务将张氏置死以绝后患。二国舅令投张氏下井。张氏逃逸，太白金星化作老人途遇大国舅，误以为包公，投呈诉冤。大国舅接呈大惊，罪以冲道，执铁鞭击之。疑其已死，弃尸僻巷。张氏醒后，往诉包公。包公廉得其情，诈病，赚大国舅来府问疾。包公令张氏出诉，遂将大国舅长枷监禁。又作假书骗二国舅来府，令张氏面诉冤情，遂将二国舅枷入牢中。曹皇后暨仁宗亲来劝释。包公不从，即令将二男舅押赴法场处决。仁宗颁诏，全赦天下罪犯。包公领诏，令开大国舅长枷。大国舅释回，自称死中复生，遂入山修行，得遇真人点化，引入仙班。 在后来的八仙形象中，曹国舅身着红官袍，头戴小纱帽，脸上涂着豆腐块，活生生的一个小丑知县模样。当八仙装扮整齐出场的时候，人们只是把曹国舅当成一个可笑甚至可爱的小丑，至于他的高贵门弟和恶少的行径，倒早已淡忘了。