对大秦帝国黑色裂变的思考
上面这一段充满了感伤的抱怨。事实上，我一直沉浸在各种看似没有营养的网络小说中，比如顾炎之邀，农耕之类的。基于这些杂七杂八的书，我建立了自己相对正确的三观，所以对历史有点兴趣，但是《大秦帝国》这本书我还是很难读，有点偏向正史。于是在不久前断断续续看了几章之后，终于在前天和今天三天的时间里看完了第一本书《大秦帝国的黑色裂变》。
上面这段是抱怨的流水账。我最喜欢的历史人物秦始皇，与其说是喜欢，不如说是仰慕，为神秘的始皇陵，为西晋匈奴惯有的万里长城，为扫六合的丰功伟绩，为统一文字和度量衡的深远影响。但是暴政，焚书坑儒也让他成为了有名的暴君，但是这些，我终于在秦文明之初找到了答案。
战国初期，尚军改革政治制度，依法治国，独尊法律，使国家富强，强兵强大。商鞅变法之前，楚国的吴起变法、魏国的吴起变法、南朝鲜的申不害变法都或多或少地畏惧宗族、贵族等势力，但变法是一种趋势。但儒家所提倡的“仁”并不只是在群雄逐鹿的时代才得到提倡，更何况周王室所提倡的“克己复礼”等有悖常理的思想。而且秦国被中原六国鄙视，蛮荒之地，不文明不文明。孔子周游列国，不入秦国，儒家弟子对秦国更是吹毛求疵。这是一种积累的仇恨，也是我“焚书坑儒”的理由。
“在那个竞争激烈的时代，儒家以其深邃的智慧、崇高的理想和过时的复古思想，被世界潮流逼到神坛，做出了牺牲。200多年后，儒学以其独特的伦理功能被推到了“排外”的位置，扼杀了所有具有旺盛生命力的主流学派。最终在漫长的岁月中僵化窒息。”——《大秦帝国的黑色裂变》
尚军变法不人道，历前不分贵贱奴隶，让所有人都知道尚军的法律却不知道君主的法令。也让官员依法行政，效率极高，甚至让老百姓以封爵为荣，以游手好闲为耻。刚开始的时候，是一片繁荣景象。始皇帝横扫六合统一全国的时候，六国旧势力的残余，朝臣势力的分裂，各个统一的新政权下滋生的腐败，大概都是不可或缺的，所以法规无法执行，但是人民经过多年的争斗也无法休养生息，所以暴政暴政横行，但根本原因不是历法，历法只是朝臣的工具。我不知道这是不是暴政的借口，但我会在看完整本书后再讨论。
印象最深的是庞涓、孙膑两大战役，桂陵之战救赵于魏，马陵之战减兵。这是一个从小到大耳熟能详的故事，但在那之前只是故事。看了大秦帝国，庞涓的功利心，刻板守旧的形象，孙膑的百折不挠的精神，了解了整个时代的背景和双方的成长环境，以及所代表的国家利益，之前听到的故事就不再是故事，而是兵法的谋略，是大道的气节和国家利益的斗争。
说到气节，从商鞅变法开始，虽然我也会随着故事充满豪气，但我始终摆脱不了商鞅罚车劈的结局。因为我之前是学历史的，所以所有的改革者最后都没有好下场。即使有前人，如商鞅、王安石、张等。，仍然有改革者的继任者。说实话，这种“天下为公”“舍生取义”的话，我是看不懂的。现在我明白了，因为我还没有找到我的信仰。历史课本上写的是商鞅在逃亡途中入住客栈，但因为法律严格不允许。当时看了也只是讽刺。或许当时站在大秦帝国两千多年后商鞅甘愿一死的立场更合理，但我也愿意相信他死得很慷慨。强秦势不可挡，政治改革已经步入正轨。真诚的秦孝公死了。我觉得他应该无怨无悔。
虽然书中对白微、鬼谷子、墨家和墨家巨子翟墨的描述有些神话色彩，但在姚舜禹甚至更早的古代，就有很多神话故事。两千多年前，诸子百家争鸣的战国时代，人们对那些隐于山川的名人了解不多，所以无从得知神话是不是神话，故事是不是故事，传说是不是传说，但人们对人物四句诗的赞美却是真的。
除了孙膑、庞涓、商鞅夜逃两大战役，第一次六国联盟伐秦，商鞅变法前群雄之间的口水战，木建信的迁徙，齐国被贬皇宫，的“性本善”论，荀况荀子的“性本恶”论，都铺展得更清楚更充分，但书中的情节无法展开。
历史永远不会阻挡她的前进，有能力的军人更不愿意以平庸的姿态淹没在历史的洪流中。
我开始读第二卷《民族的生活》。