《牛僧孺》原文的翻译与赏析
牛僧孺，大历十四年(公元779年)生于唐代宗，卒于唐玄宗大中元年(公元847年)。在牛与李的斗争中，他是牛的领袖，、唐文宗是宰相。今有五卷四首诗。元和四年(公元809年)贞元进士，与李宗敏等人一起攻时政，被宰相李继孚长期排斥。穆宗时，累官至侍郎，同平章。景宗担任我们的武昌军特使。大和四年(公元830年)任兵部尚书兼和平大臣，在牛(僧儒)与李(德裕)之争中成为牛派领袖。自武宗时起，李继孚之子李德裕为丞相，牛被贬为从史巡抚。玄宗被召回后，不久就病死了。牛僧孺出生地考证综述
根据以上史料，牛僧孺的籍贯曾是马厩鹌鹑，今甘肃省灵台县，因其祖上。那么，为什么会有“陇西人”的说法呢？大家说说吧。
祖先人物
牛弘死于公元607年，牛僧孺生于公元779年，其间170年。如果都是从出生年份开始算，那么两者相差236年。这样看来，和尚和孩子应该是牛弘世世代代的孙辈了。牛家几代人都在外，也有可能是世人误以支为籍贯依据。宋季有恭主编的《唐诗年谱》在介绍干甫五年(公元878年)进士牛樵时，说:“樵，字公卿，字，陇西人。自云僧。”清代张思当、宗棣编著的《林茨年谱》也说牛乔是“唐朝宰相的后代”《旧唐书》记载，和尚和儒者有一个孙子，名叫牛乔，官至尚舒朗。唐玄宗年间，有一个叫牛先科的人，起初是县小官吏，在陇西做过驻防使，辗转于周涛司马、河西，曾在临洮驻军。后以工部尚书封为陇西公爵。他爸爸叫牛义仁，没做过什么大事。因其贵子，唐玄宗时代的张九龄曾为其写墓志铭，称牛义仁的祖先为“齐张公隋宗臣”(《灵台县志》)，可见牛义仁、牛仙客也是牛弘之后牛僧孺的祖先。根据《新唐书》中的宰相世系表，牛僧孺的世系可以追溯到汉代。其先祖韩牛，曾为汉太尉，居陇西。另一位始祖牛冲也是龙溪主簿。这样，因为韩牛、牛冲、牛仙客、牛乔的公章、住所、户口，就说牛僧孺是陇西人，是不是错了？
文献记录
然而，牛僧孺的祖先在汉代生活在鹌鹑之中。张九龄说:牛冲他们“因为官运稳定，他们是从郡来的。”开元六年(公元718年)，牛义仁跟随儿子(仙客)西征，并升付强官邸(周琴官邸)，时年七十岁。冬十一月，葬于北苑...夷人之墓，现与县衙相同。“《灵台县志》中说“鹌鹑是陪葬的，墓在南县依平乡。“如果牛义仁的祖籍不是GZ人，那他死在周琴(天水)为什么要葬在北方平原(GZ)？为什么皇帝要给他荆州刺史的头衔，泽州的军事？(当时灵台属于荆州)。宋代《太平宇宙》记载，牛仙客祖坟位于灵台县城南一里的蒲川河西。”《唐·子三十》)说，“牛仙客是荆州人。”《唐纪二十九》说:“仙客是小官。“这说明牛义仁和牛仙客也是灵台人。”《灵台县志》也记载牛僧孺墓与牛弘墓在县城南三里。其墓位于灵台县新开乡牛村，是甘肃省文物保护单位之一。
别墅
此外，还有一个关于牛僧孺文物的传说，还有他的别墅。它的旧地址是南寺洼，位于县城李楠的山脚下。据灵台县志记载，最开始，有一棵杏树，是牛仙谷种的。清顺治四年(公元1647年)，灵台县令张启生在支钉寺题词中说:“到了郭里徐，有一座巍峨的山，就要出山了。山下，四面环水，据说大溪就在岸边...逆流而上，叫定思。寺庙始建于唐代，是牛僧的别墅。院中有一棵银杏树，又老又干，树荫几尺。是和尚和孩子种的。”清道光元年(公元1821)，灵台县令苏曰:“遥望南方，山色迷蒙，牛家山庄仰视先贤。庭中老树远，郡中处处惊喜。父子能懂主，诗书画业第一。时至今日，梵天寺仍住在它的地址，建筑也代代相传。”大概是清末的时候，银杏被砍伐，房屋年久失修。于是，学生张明鑫写了一首诗:“古寺何时建，宫中残垣断壁犹纵横？”院内没有银杏风光，地少尘清。绿树的树荫遮住了下巴，苔藓的痕迹发出微弱的声音。我先看“残”字，因为我独行。"
儿子
史料牛僧孺(779 ~ 847)和文宗都是宰相。字很暗。安定鹌鹑(今甘肃灵台)人。在著名的牛李之争中，他是牛党的领袖。贞元二十一年(805)，僧儒登高第一。元和三年(808)，与李宗敏、皇甫侍应贤良，刚正不阿，极谏，并获得最高官职。这三个人批评时政，触犯了宰相李继孚。结果考官和考官都被降级了；僧孺授一阙卫，元和朝未中。后来和尚和孩子，宗闵和李德裕(纪夫子)争论了几十年，这次科举案就是起因。
湖北人的生活
牛僧孺(779 ~ 847)是唐文宗和唐穆宗的宰相。字很暗。安定鹌鹑(今甘肃灵台)人。在牛与李的斗争中，他是牛党的领袖。《吴中任贤谱》的编制与绘制
贞元二十一年(805)，僧儒登高第一。唐宪宗元和三年(808)科举案，其文触犯宰相李继孚，元和受挫。这场科举官司是牛李两派纠缠了四十多年的斗争的起因。
在穆宗时，牛因拒绝接受贿赂而受到的赏识。当时李继孚的政敌李在相，长庆二年(822年)排挤李德裕(继父子)为浙西(今江苏镇江)刺史，引进和尚、小儿为同官。文宗大和三年(829)，僧儿又入相，德裕被任命为(今河南华县东)使。
五年，吐蕃都督维州(今四川汶川西北)得知降唐计划，剑南西川(今四川成都)令李德裕出兵节度使维州，谈陈用兵。僧侣和儒者认为唐朝与吐蕃结盟，毁约不妥。文人主张从和尚子弟开始，命令德裕退兵，退回投降。事实上，在大和四年，吐蕃已经毁约攻唐。此时，唐已不受盟约约束。僧侣和儿童对维多利亚的决定反映了他一贯的妥协和反战思想。文人后来后悔维多利亚的待遇，于是僧尼们主动离开，在淮南(今江苏扬州北)担任我们的使节，迁居杜东留守和山南东道(今湖北襄樊襄阳)。唐武宗即位后，李德裕上台，和尚和孩子被称为少师王子。
会昌四年(844)，因被控与鲁泽(今山西长治)交好，被贬至周迅(今广东惠州)长史。唐玄宗即位后，李当被贬谪，大中元年(847年)，僧孺官复原职为太子少师。和尚小孩擅长文学，写了10卷传说中的玄机集，现在只剩下一卷了。
政治生涯
牛僧孺是甘肃灵台的历史人物。他在政治上既是贵族。他也是文学界的名人。
牛僧孺生于大历十四年(公元779年)，卒于大中元年(公元847年)，69年间经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣八帝。这是中唐以后衰落的历史时期。这期间皇帝昏庸，宦官玩弄权术。因此，朝臣与宦官之间的斗争，朝臣与科举之间的党争都是非常尖锐和激烈的。政治团体，你上台，他下台，如同走马灯。朝廷更换宰相极为频繁，一个宰相的更换和责难相应地引起了北京官员和外国官员的大量更换。在官僚和巨头的斗争中，皇帝成了执政党用来互相打击的棍子。当时政治腐败，藩镇势力发展，社会动荡，导致了唐玄宗之前的末路。这是牛僧孺生活的时代。
唐德宗贞元二十一年(公元805年)，25岁的牛僧孺高中进士，进入士林。这让他看到了一些腐败政治的内幕。公元808年，唐宪宗对创始人库尔特进行了一次考验，他是一个品德高尚的人。牛僧孺热血澎湃，治国心切，在谋略上毫不避讳地指向陈。他的勇气和洞察力深受考官的赞赏，他的成绩被列为一流。但对国家大事的指责得罪了当时的宰相李继孚，因此遭到“斥候”的攻击，长期不能使用。元和七年(公元812年)，李继孚死后，牛僧孺受到重用，被提拔为监察御史、无所作为的外交大臣。
公元820年，唐宪宗被宦官杀死。即位后，牛僧孺被任命为钦差顾问，专事弹劾(揭发官员失职)。此时他意气风发，依法治狱，执法不周。长庆元年(公元821)，苏州刺史李贪污枉法，其罪应予惩处。李贿赂宦官为他说情，也明确表示要把自己的法律借给僧尼(李饰)。牛僧孺据理力争，强调国家的法制要坚持。牛僧孺的正确论述感动了，说“尊法赐金紫于其面”，加官与他讲和。
牛僧孺是个正派的官员。他没有受贿，当时名声很好。《唐书》记载了这样一件事:土族人韩红入朝做官时，他的儿子曾给宦官大量进贡。韩红父子死后，皇帝派人帮年幼的孙子清理财产时，发现家书上有“受贿之地”，便以一个和尚和一个孩子的名义去了，说:“某月某日，给你一千万，我不收。”(《新唐书》)穆宗被这段批语深深感动了。谈丞相，是“先僧后儒”。
唐穆宗长庆元年后，西部藏族派使者加入唐朝联盟，约定双方各守边界，互不侵犯，并刻石立碑以示善意。大和六年，唐文宗(公元832年)，藏使谈董伯夷入朝修之。就在这个时候，令人惊讶的是，我们的李德裕说，吐蕃维多利亚守将通知我们，他要向唐朝献城，建议借机出兵，以便成就大事。文人把李德裕的皇位放在尚书省的讨论之下。牛僧孺上书反驳李德裕的建议，强调“中国信守诺言，是最好的”。如果它一次失信，就会带来严重的后果。他的意见被皇帝采纳了。
历史学家岑钟勉反对维多利亚女王的回归。他评论说，大中三年(849年)，正牛党执政，距离维州归还只有18年，而这次吐蕃秦、元、安乐、石门七关前来投票，紧急上谕，试图收复。为什么这次不再“值得信任”了？李德裕要收复维多利亚时，牛党说“维多利亚缓，关中急”。这时候怎么做180度的改变？！收复维多利亚和试图打通南诏制衡吐蕃的作用是一样的，恰恰是为了釜底抽薪，把赵从魏手中救出来。如果不接受维多利亚，剑南节度控制的西山八国将全部断绝，所有藩篱尽失。经过多年的苦心经营，李德裕经营剑南边疆，刚刚有所起色。牛和尚和茹的几句话，使他的一切努力化为乌有。李德裕怎么可能不恨牛僧孺？维多利亚归来的另一个严重后果就是斩断了与外界相连的心——投靠，让你被送回去任人宰割！谁敢反抗家族？后来文宗意识到这一点，对牛僧孺相当不满。综上所述，牛要求李回维纯粹是出于个人恩怨，损公肥私。
文学名人
牛僧孺，好学好学，自小有文学名。他经常与当时的著名诗人白居易、刘禹锡等合唱，这在《唐诗年谱》上看到了他的一些轶事和诗作。在文学方面，他杰出的作品是十卷本的《神秘的传说记录》。鲁迅先生在《中国小说史略》中说:“一集创造传奇的作家很多，唐代写故事的作家也很多，而写故事的作家无非是牛僧孺的《谜案录》。”据学者理论，牛僧孺的《谜录》已经失传，现在只能从《太平广记》中看到引文。在这方面，他的传说虽然大多荒诞不经，但却不如蒋芳的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、陈红的《长恨歌传》、白行健的《李娃传》、沈继基的《枕边故事》、李公佐的《柯南传》、杨巨源的《红线传》等那样具有现实性和艺术性。但他的兄弟谢威和崔书生也有一定的教育意义和较高的艺术价值。
宰辅官牛僧孺，死后赠于邱，被称为，唐代历史上的著名人物。然而，学者们对他的祖籍一直有不同的看法。鲁迅先生说:“僧多粥少，这是陇西的一个道士。”(《中国小说史略》)张佑赫教授据说也是陇西道士(见1979版《唐宋传奇笔记选》)。而穆青在《甘肃文艺》3月号1979的《古代著名作家及其代表作品考证》也是这个观点。(按:《陇西滴道》今甘肃临洮县。)
中华书局1974年出版的《辞海》说:“牛、僧尼，(唐)鹌鹑。”今甘肃灵台县县城位于县城东南三十里的邵寨镇。传说秦朝大将蒙恬就驻扎在这里，太子伏肃监军。建城时，一只鹌鹑鸟立于祭祀之上，以为与众不同，故取名鹌鹑，设郡。隋大业元年，城移至此县府，秦属北帝郡，汉、隋、唐属安定、荆州。
籍贯问题
有趣的故事牛僧孺和白居易有着深厚的友谊，他们经常一起享受写作的乐趣。
牛僧孺经常与白居易交谈。牛僧孺坦然道:“你以为造物主有兴趣吗？”胚胎会不会浑浊凝结，会不会偶然成功？然而既然一直不变，不知道几千万年了，还是托付给了海角，还是落到了湖底。最高的也就几里地，最差的都快尴尬了。一旦没有鞭子，它就会顺利到来。“为了纪念两人的友谊，记录牛僧儒对石头的喜爱，白居易于会昌三年(843)五月撰写了著名的《太湖石头记》，简明深刻地阐述了藏石赏石的理论和方法，从而提高了牛僧儒对古代石坛的影响。鉴于牛僧孺藏石众多，佳作众多，形象抽象，风格独特，白居易视牛僧孺为唐代藏石大师。白居易为牛僧孺题写的《太湖石头记》，成为千古名篇，为世人所称道。原文复制于此，以飨读者:
古代的人都有爱好。玄言先生喜书，收藏中喜琴，静节中喜酒。今天，齐桓公非常喜欢石头。石头是无言的、无声的、无嗅无味的，与三味不同，但大众喜欢什么呢？大家都怪，我一个人知道。过去，老朋友李生对他的名字有一种说法。如果符合我的意愿，用的就多了。真心说，就是合适而已，大众喜欢什么大家都知道。公众把斯图亚特·鲍莉当成了河雉，管理家庭没有什么珍贵的财产，侍奉身体也没有什么长久的事情。不过东城是第一名，南国营是别墅。精心修宫，精挑细选宾客。性不和，居恒状态而移居，休息时，与石头互动，石头有家，太湖第一，罗浮、天竺第二。对这个大众有好感的人也是a，首先他是大众的公仆，守护江湖，深知大众的心。然而，石头是好的，它是深刻而深远的，提供玫瑰和惊喜。四五年来，不胜枚举。大众对这个东西不卑不亢，列在东边的南别墅里。富如石头，爵非一。有像真官一样挺立的，有被切割成优美形状的，也有利刃利剑戟的。它也像凤凰，一动就飞；像鬼一样，像兽一样，突然行动就会抓住水桶。在风大雨阴沉的傍晚，洞窟是开放的。要云要雷，有可期，有可畏。如果烟消云散，影子很美，岩谷也很美。如果你飘飘欲仙，你可以和他们一起玩。当你在暮色中，你无法形容。一言以蔽之，三山五岳，百孔千谷，都在萎缩。一百拳，一闪千里，坐以待毙，也是为了大众满意。会昌三年(843年)五月丁丑。《太湖奇石》是中国赏石文化史上的第一部杰作。在这部为僧尼题写的杰作中，白居易提出了“石头是无声的，无嗅无味的”和“古人嗜之”的观点...诚字正合适”；提出了石种的选择标准，即“有石一家，太湖第一，罗浮天竺弟子第二”。这部巨著也向后人传达了牛、僧、儒对太湖石痴迷的盛况，即“东蜀，置之，富于石”，以及“对此物开放，不卑不亢”的爱石情结...以客为友，以苔为待，以宝玉为重，以儿孙为爱”。更重要的是，文中提到“石有大小，其数为四，从甲、乙、丙、丁四品，每品有上、中、下刻于石荫上，曰:牛之石甲之上，丙之中，乙之下”，这种赏石分级的方法被其他人沿用。
牛僧孺诗粉部四十岁，今日无人成名。不要说世事沉浮，看清了再去奋斗。珠玉会应咳吐，山川犹感灵。不要怕靠酒压过文字，已经步了文章的后尘。——唐代，牛僧孺在宴席上献上柳梦德。
粉系已经阿郎四十年了，今天没人出名了。不谈世事沉浮，
战斗前再见。珠玉会应咳吐，山川犹感灵。
不要怕靠酒压过文字，已经步了文章的后尘。胚胎浑了，就会变空。举蹲龙虎斗，以怪鬼神。携雨新水平复，轻破玉音。夹杂着叉子和锋利的刀片，鱼线纠缠在一起。水近则极寒，松则助清。全身长满鳞片，洞明。丑凸长胡准，深凹雕。雷风疑变，暗惊。痒微寒早，车轮横。地面凹陷，双脚陷住支撑。惜姑苏寿，怜慵懒。为了探索湖中的事物，我不怕海浪中的鲸鱼。利益牵扯千里，山河不过百里。池塘之初，金玉轻。晕魂犹惊，周观之意渐平。喜欢每三个朋友，喜欢十年的兄弟。繁华加神奇，消弭烦恼，打破黑夜。近了就要出彩，看等级。看完这个园宝，还需要知道精髓。诗人和神仙有白柳，他几次讨好你。——唐代牛僧孺《李苏州太湖石奇，因题二十韵，故呈之》。李苏州的《太湖石》妙不可言，因题二十韵，呈上。
唐代牛僧孺
胚胎浑了，就会变空。举蹲龙虎斗，以怪鬼神。
携雨新水平复，轻破玉音。夹杂着叉子和锋利的刀片，鱼线纠缠在一起。
水近则极寒，松则助清。全身长满鳞片，洞明。
丑凸长胡准，深凹雕。雷风可疑，天昏地暗。
痒微寒早，车轮横。地面凹陷，双脚陷住支撑。
惜姑苏寿，怜慵懒。为了探索湖中的事物，我不怕海浪中的鲸鱼。
利益牵扯千里，山河不过百里。池塘之初，金玉轻。
晕魂犹惊，周观之意渐平。喜欢每三个朋友，喜欢十年的兄弟。
繁华加神奇，消弭烦恼，打破黑夜。近了就要出彩，看等级。
看完这个园宝，还需要知道精髓。诗人和神仙有白柳，他几次讨好你。▲嘿嘿，赵蓉德惠。既不新也不舒服，跑了九圈。吴烈文的经书要应用得当。编姚、傅琦，亿万人熙熙攘攘。——唐代牛僧孺《郊庙颂·享太庙之动与和之舞》
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吴烈文的经书要应用得当。编姚、傅琦，亿万人熙熙攘攘。查看更多牛僧孺的诗> & gt