建国所培育的帝王与道教小说

感受秦文化。这里涉及的第一个问题是如何定义“秦文化”。秦文化不同于先有周文化，后有汉文化和文化。虽然基本形成于长安和关中地区，但由于历史渊源、时代和社会条件不同，其文化内涵和构成完全不同。对此，应该说:秦文化是嬴姓氏族或秦氏氏族艰苦创业的产物，是秦氏氏族在应对各种挑战以发展自身和实现其悠久历史的过程中所创造和形成的独特的生存观念和生活方式。应该是秦文化和秦文化的有机统一。秦人的氏族大约在公元前67000年来自东方，黄河流域仰韶文化的氏族处于母系氏族时期。许多位于东方或西方的不同氏族和部落也逐渐迁移到黄河中游肥沃的黄土平原。其中，商族和秦族均来自东海之滨，而周族则来自西部。据说秦人的氏族来自东部山东半岛的邹鲁地区。传说秦人最早的祖先是“吞黑燕卵而生”的姑娘大业，名叫女修。夏朝建立前夕，由于大业子孙伯夷曾为舜训练鸟兽，并帮助禹治水，舜就给秦人的祖先以嬴姓，所以司马迁说“秦第一胜姓”。殷商时期，秦人的祖先有一部分去为商朝奴隶主镇守“西陲”，是一个非常听话的氏族。公元前11世纪，商朝在周朝灭亡后，秦人的氏族重新成为周人的氏族奴隶。因其族人参加了之子吴庚的反周叛乱，被周人称为“顽民”，迁居到西周边境。现在他们守卫着甘肃天水附近的边境，也就是秦婷的清水县。这里的土地肥沃，适合耕种。所以古(秦)字就像双手犁地，表示“土地适宜耕种”。春秋时期，周平王决定迁都洛阳，秦襄公亲自领兵护送。当周平王看到他真诚的护送，他命名秦襄公为“诸侯”，并把齐国西部的土地给他，让他建立国家。平王说:“如果没有办法征服我们丰富多样的土地，秦能就会有它的土地，如果他赶走它”(史记)。这说明秦国建国后能否存在还是未知数。以上事实表明，秦人的祖先，即嬴姓氏族，是一个没有身份、地位和土地的落后氏族；此时的秦人还生活在文明与蒙昧的夹缝中。如果不努力，要么被东方国家边缘化，要么被戎狄征服，继续成为野蛮氏族。秦人坚定地选择了前者，前后用了六七百年，在关中平原迅速崛起。从文明提升或文化发展的角度来看，秦国之所以能由弱变强，由割据变统一，由弱势文化变强势文化，主要是因为在秦人的深层思想中产生了焦虑、发展、改革、人才意识等一些生存观念，以及这些观念所主导的生存和生活方式。秦献民的忧患意识与当时戎狄部落的入侵和干涉密切相关，也与一些东方诸侯国一再看不起、看不起秦人有关。周平王之所以东迁洛阳，是因为当时的“天府之国”和西边的广大土地经常受到戎狄部落的入侵或干涉。“天府之国”以东，即关中东部和西周遗留下来的梁、瑞小诸侯国。这让秦人无处可停，也因此激发了他们探索东方和西方的历史使命感。从到，用了一百二十多年的时间，消灭了秦国边境上的梁、芮两个小国，又用谋离间西戎首领，彻底打败了西戎。至此，从陕西、山西交界处的黄河，一路向西，到甘肃中部及更远的地方，都被秦国所控制。这是秦穆公“开万里，霸西戎”时代的伟大功绩。秦的名声传到了国外。秦也成为外国对中国的称呼。比如古波斯人称中国为“塞尼”，古希伯来人称中国为“希尼”，都是秦的音译。后来这个词从西方传到印度，就成了“支那”或“中国”，是秦的音译。秦人虽然在国外声名鹊起，但由于在旧奴隶制改革中落后一步，再次被动挨打，甚至被东方诸侯国视为“戎狄”，连秦人都不准参加联盟。这大大刺激了年轻的秦孝公，他认为这是“丑陋的”(史记)，并决心改革和发展经济。秦先民的发展意识也是被逼出来的。在数百年的东征西征中，秦人深刻认识到，只有利用一切有利的资源和条件，才能发展农业经济，立于不败之地。秦人的优势是地广人稀，既“集周馀民”，又不断扩张疆域。这样，秦国获得了发展经济的两个重要条件——优越的自然环境和充足的劳动力。淇淇是周人的故居，是关中最富裕的地区之一。古代周元气候温暖湿润，河流小溪星罗棋布，是中国农业生产发展最早的地区之一。周平王东移后，“周渝民”成为秦国从事农业生产的重要力量。他们知识渊博，有文化，“善农事”，经验丰富，生产技术高，对秦国农业经济的发展起了重要作用。后来随着疆域的不断扩大，不少戎人、氐人也成为当时农业生产中的一股力量。商鞅变法后，秦人以优厚的条件吸引邻近的晋人在秦开垦土地。到战国末期，关中大部分地区已经成为良田沃土。所以司马迁在《史记》中说:“关中自昌永以东，绵延至荷花，一日千里。”秦惠文称王时，也从西方取了巴蜀。这样，秦国就“南有沃土，渭水沃土，擅耕巴蜀”(史记)，即不仅有华夏之富庶，还有巴蜀之“天府之国”，即以重庆为中心的川东富庶之地，以成都为中心的川西富庶之地。应该说这也是秦强大的原因。秦先民的改革意识也源于他们的忧患意识。在秦孝公时期商鞅变法之前，秦献公在政治体制上进行了一些改革。比如取消人祭制度，取消“野人”和“中国人”的区分，在偏远地区设置带有军事性质的郡县制，如陕县、蓝田县等。秦国的改革有一些不受儒家宗法观念影响的特点。比如秦不赞同周朝提出的长子继承制，而是“择勇者而立之”。因此被一些重男轻女的贵族斥为“夷”。从秦襄公建国到秦穆公的九代君主来看，有三个继承人(德公、成功、穆公)，一个次子(相公)，两个孙子(龚贤、子楚)，一个无知者(文公)，只有两个继承人(武公、弓玄)为长子。慕公之后没有定制，说明秦朝没有建立长子继承制。再比如人才选拔。同一家族的人很少被重用，但是国外有用的人才在秦国可以重用。秦孝公依靠商鞅变法完成了对秦国大规模的封建改革。商鞅原是魏王的后裔，本名魏阳或公孙阳，后因秦而得名商鞅。商鞅先去了魏国，结果受挫。后来，他见了孝，求贤若渴，来到秦国，与谈了四次:第一次是给讲道家“无为而治”的“帝王之道”，孝一听就睡着了；第二次，他讲了儒家“仁义治国”的“王道”，孝还是不感兴趣；第三次说法家“事在法定”的“霸道”，居然引起了极大的兴趣；第四次讲如何“胜联”，萧公几天不腻，马上采纳了商鞅的法家学说。在当时人民“归农”“勇公战”的前提下，推行一系列有利于“农战”的政策，颁布修草令和各种鼓励农织的措施，以暴促秦。商鞅变法的成功，使秦“移风易俗，富民兴国，民享其乐，诸侯亲自为之”(《史记·李斯列传》)。但是秦惠文王一上台就把商鞅处死，商鞅变法建立的封建制度根本没有改变。可见，商鞅变法以及之前的诸多改革，也是秦国繁荣乃至最终统一中国的重要原因之一。秦先民的人才意识秦不仅有吸引三晋等人来秦种地的光荣传统，而且有选人用人的优良作风。早在春秋时期，在秦国参与策划的外族有:百里奚、蹇叔、、貔貅、公孙智、内侍廖、睢惠、白、西岐叔、孟等。这些人中有当时敌国晋国的皮豹和隋辉。鱼雨来自戎人。原来是人，后来逃到荣。穆公看到他的智慧，就让他去做。因于某攻戎狄，“利国利民，开拓千里，进而征伐戎”。商鞅变法后的秦惠文在位期间，秦国聚集了一批法家，还有军事家、战略家。这些军事家在对外战争中表现出所向披靡的战力，如军事家张仪入秦领兵攻魏，牺牲十五郡，后西征巴蜀，为以后的发展积累了坚实的物质基础。秦的纳客用客政策对其经济、政治、军事、文化的迅速发展起了重要作用。就秦始皇所处的时代而言，接受了王琨、毛焦、廖伟、桓昆、常平君、常文君、李信、王琬、冯捷、王力、赵海、隗麟、冯武宣、王武、赵瑛、蒙恬、宗盛。都是非秦人，却为秦国做出了贡献，为中国的统一做出了卓越的贡献。难怪李斯在《逐客书》中详述了秦国利用外人使秦国富强、军队强大的事实，斥责秦王逐客令的种种“理由”，并使其改变看法，取消逐客令。秦文化的上述优劣势，充分说明秦文化的历史渊源来自秦人艰苦创业的过程，体现了秦文化作为一种生活方式、生活方式的丰富内涵和基本要素。但秦迅速崛起后，就像历史天空中的流星，只发出耀眼的光芒，然后就迅速消失了。秦朝十五年灭亡的短暂历史告诉我们，人们还应该关注雄伟的秦文化中所蕴含的极端淘汰因素。这主要表现在:治国方略单一，少变，只强调法家的极端残酷，而忽视儒家的善良和亲近；胜利后，他们大喜过望，纵情享乐，腐化堕落，加重人民负担。因此，在秦文化粗犷朴实的肌理中应该多一些温和喜庆的色彩，在秦英雄豪杰爽朗豪爽的性格中应该多一些从容淡定的睿智气质。这是我们的结论。请采纳！！！~(* ^ _ _ ^ *)嘻嘻...后续:谢谢。