梁羽生小说对武侠的描写有哪四个方面？请分别举例说明。
1.注重表现
注重武打场面的表现，追求武打的“舞台效果”，是新派武学非常重要的特点。
受中国武术文化和文学本身发展的影响，梁羽生在写“武术”的同时，写了一个“舞”的表演，并使这个“舞”的表演成为武术搏击不可或缺的重要方面。
第一次在《侠影》里，女的雷云在桃林练武:
过了一会儿，太阳照进了桃林，方清的眼睛又亮了起来。突然，花海如花，突然出现了一个女孩，白衣飘飘，婀娜多姿，也不知道她是哪里来的！女孩对着太阳弯下腰，伸出手，做了几个动作，突然绕着树跑了起来。她越跑越难受，她看到方清眼花缭乱。虽然她被限制在裂缝里，但她似乎在和她一起旋转。方感到一阵眩晕，这时女孩突然停下来，慢慢地走了一个弯。突然，她跳上一棵树的顶端，从一棵树跳到另一棵树。她真的像鸟一样，像猿一样敏捷。
那个女孩在树上跳来跳去，却没有一朵桃花落满树！方清受不了。
这段话与其说是讲雷云练武，不如说是讲雷云的“独舞”，充满诗情画意，体现了“武”中“舞”的魅力。
初升的阳光，朵朵的桃林，白衣少女曼妙的舞姿，难怪方清的眼睛又亮了，眼睛刺眼，眼睛难以矫正。这种“武舞”
2.注意道德
梁羽生是一位深受中国传统文化思想影响的作家。他的小说，无论是人物塑造，情节布局，还是武侠设计，都受到中国传统文化思想的制约。在他的武侠小说中，武功可以完全虚构，但其中所体现的精神和意境，从来没有超出伦理政治教化和道德理性价值判断的范畴。因此，重视武德修养的理性道德成为梁羽生小说中武德描写的一个重要方面。
中国传统文化的精髓是伦理型文化。这种文化思想不仅深刻影响了中国小说家的创作心态和审美创造，而且渗透到中国武侠文化中，对中国武侠小说产生了巨大影响。
受上述文化思想的制约，梁羽生武侠小说中对武侠的描写很有伦理性。
在新武侠中，这种体现中国哲学的深奥玄妙的描写也很常见。新武侠小说里，江湖上各路武林门派都有自己的内功、秘方、秘籍，不能透露给外人。新派武学的修炼，往往强调“悟”字。要了解武术的最高境界，就要有超人的天赋和悟性。在新武侠中，最神奇、最不可思议、最神秘的力量是近乎荒谬的“内功”，内功是一切武侠的基础，是新武侠的灵魂。
“梁派武术”是新派武术的一个大范畴，它自然在很多地方显示出东方哲学的神秘和深邃。
活跃在“天山系列”中的女主角林峰，擅长“飞花摘叶”。
在她内力的催促下，一朵小花或一片树叶都可以成为杀人的利器，赢的人非死即伤。
这种类似神话的武侠描写，读起来自然很过瘾。重要的是，这种武侠的玄机，在深层次的意义上，包含着对传统文化的认同和对东方文明的敬仰。它是文化积淀的象征符号，是中国哲学的象征精神。
“两派武学”功力深厚，独树一帜，在整个新武学中占据重要地位。总体而言，"梁派武术"内功纯正，套路出彩，招式分明，不仅威力巨大，而且极具审美效果，能够在刀剑中表现出丰富的中国文化精神。
另一方面，“梁派武术”也存在一些明显的不足。他的武侠打斗场景雷同太多，缺乏必要的幽默。结果是显得单调沉闷，打斗场面太长，有时让人很难保持“观看”的兴趣。
书中往往不介绍或简单描述“梁派武学”胜者的武功修炼过程，缺少其他新派武学大师(如金庸)详细描述主人公修行成长的经验段落。事实上，这种主人公修行成长的经历是不应该被忽视和省略的，因为在这种修行中，往往蕴含着主人公痛苦经历的叙述和人物自身坚韧的表现，同时也蕴含着每一朵云彩都有一个死于死后的银边的哲学意境。没有这一点，必然会影响武侠描写中对人性的探索和意境的拓宽，从而削弱“梁派武侠”的震撼力吸引力。