智普禅师《松红杏图》与燕昭王墓新证

智普和尚手绘的《红杏图》，全称《宋庆红杏图》，一直是北京小虫寺的珍藏。据清镇《天志欧文》记载，小虫寺，俗称造化寺，花最多。以前建国初期都是以枣花命名的。乾隆以丁香命名，今以牡丹命名。还有那篇《松枝红杏》的论文，题目已经像牛的腰了。相传明末僧人卓安出逃，在盘山祝其好运。这张图是因为松山兴山战败而做的。图中是一个老和尚蹲坐的姿势，天上挂着云，天上挂着杏。开头有王的序，后面是颛顼、渔阳，千人续题，也是一大奇观。但是，金貂* * *狗尾巴老了，玉死了，叶子断了。参见。甚至还有人用古人写名字，真是不知好恶。曾经有一位先生在盒子里写了一首诗，没有人愿意去管它。

芝罘和尚在盘山清沟寺画的一棵松树和一颗红杏图是怎么传到北京小虫寺的？据清戴露《福晋杂记》记载，小虫寺四季鲜花盛开。寺内僧人为红杏松树拍照时，康熙已是下午，、朱艾、王、茶塔山、陈香泉、孙松平等都有题字。杨宇还写了一首名为“雪中孤寺”的诗:“东望盘山三百里，终负年年行”。是盘山和尚卓安，常来锡。可见，智普和尚每年都要走三百里来京，与王渔洋、朱彝尊等文化名人一起唱戏。他在北京上吊的地方是小虫庙。

智普禅师画的一棵松树和一颗红杏的图画，有2英尺的地图，由于历代名人的题字，已经延伸了30多英尺。清初的朱彝尊、王士祯、纪晓岚，清末的康有为、梁启超等学者都在画轴上留下了笔墨。虽然这幅珍贵的画面已经消失，但画面中所表达的民族主义气节得到了学界的认可。从清朝到近代，关于这幅图的记载文章几乎都认为明朝时，一些边塞将领出家，在庙里画了这幅图，盖感受了嵩山兴山之战。画中画了一个和尚、一个少年、一棵松树、一颗杏树，以此来表达抗清、忠义、奸诈的志向。

燕国第三十八任国王燕昭王季平，曾建黄金台广纳贤士，吊死孤儿，是燕国历史上最成功的君主。据乾隆出版的《盘山志》记载，燕昭王墓在盘山千象寺东南十里处。《盘山年谱》的作者智普禅师是乾隆皇帝的密友，因年谱而获皇帝授权。后来的《冀州志》、《顺天府志》、《冀县志》都沿袭了芝罘的观点，并为大多数人所接受。

芝浦的观点源于刘知推《九州笔记》说:“古渔阳郡北无终山，山上有燕昭王墓。墓往千香寺东南数里，人不知。”古渔阳郡北，即今蓟县北。芝浦认为这里的无尽山指的是盘山，理由是陈寿在《田畴传》中写道“举家迁居无尽山”，盘山碑刻记载田畴曾隐居舟山，山上有千象寺，所以芝浦认为盘就是无尽山，燕昭王墓在千象寺东南，一直延续至今。

芝浦的观点中有一个不可忽视的问题，那就是盘山位于蓟县西北边陲，而不是蓟县北部，那里自古就有一望无际的山(也叫崆峒山，现称伏君山)。如果《九州笔记》中的无极山是盘山，那么原文中就要加上“西”字，即“古渔阳县西北有无极山吗？”例如，在下面的文章中，作者在“南”字前加了一个“东”，准确地描述了燕昭王墓的位置。书上说古玉阳县城北有一座终端山，其实应该指的是伏君山。无独有偶，项所著的《知普前旧志——冀州志》也称葬于蓟县北五十里的阜君山上，说明九洲的无尽山确指阜君山。至于书中“昭王墓离千象寺不远”，指的是盘山千象寺到伏君山的直线距离，或者伏君山附近还有一座千象寺。在古代，伏君山有很多寺庙，县内也有很多寺庙同名。可惜今天都没有了，史书上也没有记载，所以也没有执照考。