鲁迅的文化偏颇论原文是什么？

中国出了名的自尊，他善于嗤之以鼻，或者说他固执己见；而会依附这阙的残余，以求灭亡。现代人，哪怕听一点新学的语言，也是羞于启齿的，但想想，说和西方的哲学不一样，说东西不符合西方的技艺，又怕不灵，说学古而求荣。另一方面，前朝皇帝轩辕蚩尤定居花土野，文物供奉。如果这里有苗族人，这将改变黄章，有利于美国。

四面八方都是蠢，又小又野蛮，没有一个是中国的方法创造出来的，就变成发达的了，不取人就自咸。下至周秦，西有希腊罗马，文艺、思想、推理都很辉煌。考虑到路的难，浪的恶，堵车的恶，选不到自己好的就当老师了。元明时期虽有《易经》教父，以教理、历算入华求学，但其道不盛。因此，自从海禁开放以来，Xi人一直渴望它，而中国也在世界上。你看老公和四个外国人，在国内有效，改头换面的都有；或志怒，有所思者也；如果它的文化足够清晰和诚实，具有可比性，就没有什么可以覆盖它。不经学校就站在中央之外，自尊心很强，珍惜自己的，以一切为荣，合乎人情，也不是很违背原则。

虽然，不校则宴，久则凌逼来，征亦止，令人心悦，不可思议。有一种新的乡村森林，它始于西方，有着自己独特的方法。一吹就尴尬了，人心开始危了，但又小又智，于是争权夺利。后来在专门领域学习的人，几乎不知道中国的感受，也远远没有观察到欧美的现实，把人列在前面，说是为国为先，引用文明的语言，用来自撰，把印度和波兰作为教训。如果丈夫处于强势和过剩的地位，叶文怎么了？远如罗马之于东、西戈尔，远如你，中国之于蒙古女真。为什么是这个距离？永远不要等待智者。然而，有了赢家和输家的数量，我们又能做什么呢？如果说过去是顺理成章，今天是机械先行，而不是强行取之，那么胜负判定，也就是文学场的划分。

然后，佛开导人的智慧，发展人的灵性精神，让知识赢得矛，却借助老虎，大谈白人肉之心，以为世间极文明。而且照它说的做，整个国家仍然在死亡，鉴于庞大的士兵，Xi可以做到这一点，仍然有死亡。好吧，丐帮帮主以练兵为生，所以并没有根本的打算，只是提了一下自己所学的做天下的道理；窦谋虽然深藏不露，威武雄壮，但甘露之色固若金汤！其次，有一种理论是制造商估计制宪会议。前两者比中国的青年更重要，不提倡的将不计其数。盖国若存一日，固足以佯为富贵，士之名声不幸。氏族社会是一个市场，但它盛产黄金，能自给自足。即使父母丧亡，如犹太遗风⑾，退藏，或无感；即使灾难降临，幸存者也不是无名之辈，只要适合自己，就能丰衣足食，保持原样。

如果老公是最后两个，但是不管怎么样。中间比较好的，或者对外侵略比较真诚的，一天到晚做不到。他们既然穷，就要顾及别人的感受，想着一大群鸽派来反抗，还要放飞天性，善于制造噪音，看到异己，就会利用大众来守寡，压制得比暴君还特别凶。这不是理智所独有的，就是救国是一个计划，我毫不犹豫地亲自提出来。但是，考试没用，思维粗心，也不知道为什么。我需要皈依大众，去掩盖那些没有不治之症的人，去药石关照捍卫之道，在无知的力量中乞求精神。那些向你的门低头的人⑿。活在多数的人，尤其是没有虚假的人，都是虚名，所以他们的私欲，不管实际事件，都会把他们的事说出来，得知他们会被还给那些东奔西跑，拼命干活的人，或者还给愚昧村里的富人，是否也善于独占市侩，就会被列为他们的阶级，形势掩盖了他们利己的恶名，就会以福报集团的秩序为荣，捷径就在眼前。唉，古时候的人，单身丈夫；从今天的方式，改成了专为千千万万的无赖，百姓无危，何苦兴国？

那些关心别人的人，在呼求黄章的时候，以掩盖现代文明为后盾，以佛的罪行[14]为代言人，称之为野蛮人，这叫辱国害群，罪大恶极，比流放还不如。第一，不知道他所谓文明的人，会定一个标准，谨慎应用，参照中国好的、美的、可行的文明，抑旧章，弃盐捐之，单参照西方文化。物质也是十九世纪末文明的一部分，但批评家认为这不合适。如果我们建立在今天已经取得的成就上，我们不会忽视过去的遗迹，那么文明将有它的迁移，或者抵抗过去的潮流，那么文明就不可能不偏不倚。如果我们为今天做一个计划，我们应该回顾过去，互相学习，物质和张凌明，让个人在人群中排名。人民发扬成绩，国家也会崛起。

Xi的东西拿着树枝，摘着树叶，它们除了金子和铁什么也不是。是宪政议会的阴云吗？夫势利之风若在中国甚嚣尘上，则是非之辨为无知，而处理张著，则失其应有之地位。那些会用新文明的名义来满足自己私欲的人呢？所以，现在所谓识时务的人，为了遵循事实，大多往往是盲目的，鲍翅认为朱轩，少数是巨型汉奸，用鲸鱼和鲵做诱饵。就是如果不是，中心就无瑕了，就很难施展才华，渐渐的就成功了，最终导致了所谓的新文明人，中国，这个被搬到了极端的一边的东西，老了，香了，香了。如果是芒呢？这是什么？说物质的东西也是众多的，其道有失偏颇。基于历史事实在西方看到的，除了从中国拿，别无选择。借对吗？

请跟随它的起源——世纪元，起源于耶稣⒃的诞生，公历一百年，是一个时期。如果大的原因是繁荣，那就意味着这个世纪的一切都将从旧的传统中建立起来，而假的是为了区分，没有任何意义。诚信是建立在持续的人事上的，是有其根源的。例如，流水必须来自原泉，花草树木生长在根部。如果你突然看到了，你就没有理由了。所以，为了弄清整个故事，大部分都离不开对方。如果说某个世纪文明的所谓特征是，特别重要的是要提到那些伟大的。从历史事实来看，是罗马统一欧洲以来，各大洲都存在的历史；教皇用他的权力统治了整个欧洲，使得各民族被包围，就像社会和疆域的判断，等于一个地区；利益消磨人心，思想自由少之又少。互联网的聪明人虽然捡了新思想，抱了新思想，但是被法特瓦绑着，所以无言以对，不敢说话。

虽然，民间如大浪淘沙，利益受挫，于是开始考虑摆脱宗教的束缚。在英国和德国，有许多不公正的人，法国皇帝⒅'的法院确实是怨恨政府，但它也有利于他人。森林里的人们同情不公正的人。凡是能抵制泥巴教义，抵制法兰西皇帝，不辨是非，有所为有所赞的。在其他时候，路德派起源于德国，被称为宗教根源，关心信仰，制度和法律，知道它的荣耀，并攻击旧宗教，为它服务。自创立以来，在被抛弃的阶层中，法国皇帝的僧侣被赋予了⒆的称号，并被一个牧师所取代，他宣告上帝的命运，留在社会中，这对于普通人来说是非同寻常的；仪式祈祷也很简单。就精神而言，处于牧师的地位，没有比普通人更好的了。从轮子开始，它就传遍了整个欧洲，受其改革者的影响，它也传播到了其他人事上，如《国家的离合》和《战争的原因》，从那以后发生了很大的变化，大多是基于这样一个事实。如果你放松下来，自由思考，社会就不会有新的色彩，然后就有了玄学的发展和发明。

所以它是一个胚胎，它做新的东西:它也是一个隐蔽的地方，擅长机械，它也是一种扩大贸易和移动的方式。没必要克制人心。不管天下，没有固定的运动，宗教改革已经完成，会对自己有利，然后谋求政治稳定。追根溯源，前者颠覆法国皇帝，自命君主权力。变法完成后，其力张，万众一心，孤家寡人。下一个不能加克制，但开疆拓土，带动人民接受一切水火，这是生意。无能为力:生计吃紧，人力消耗。但物是人非，民意所动，于是革命在英国看到了，接着在美国看到了，第二次在法国开始了，一扫门第、平等和劣等、政权、人民优先、平等和自由的思想，社会民主的思想深入人心。到现在，所有的社会、政治、经济权利都会公之于众，而风俗、习惯、道德、宗教、好品味、好言辞等作品都想去贤者的闲暇，所以没有区别。相同的是对的，独立的是错的，被多数人所独有的是十九世纪的大浪潮之一，没有所谓的人。

比如物质文明的进步已经是。旧教兴盛时，威力绝伦，士有见解，率无声。那些坚决向公众坦白的人往往被监禁。教学权力落地，思维自由，各种学术的东西如雨后春笋，理论得到应用，利益产生了。所以在十九世纪，物质文明的繁荣是以前两千年的成就为荣的。作者是棉、铁、石炭纪，乘旧，用多种方式，靠打仗做交通，都比以前成功；为了蒸汽和电力，世界的情况会更糟，人民的事业会受益。吃久了，信仰更坚定了，也渐渐把它当成了一个标准。如果一切都是存在的根本，精神世界的一切都会在它的范围之内，胶不能动，但这是尊重，但这是静止，这是19世纪的大浪潮之一，没有两者也引入到了现在。

虽然宗教势力巨大，但是被皇帝的假手遮住了，比一个人的力量更受欢迎。如果理由极其通俗，而大众的果实足以极其是非呢？酒席超过了法律，会被教皇纠正，如果任由教皇滥用职权，会被定性为正当。如果事物都是物质的，物质果实是生命的根本呢？说白了，不会。但如果大势如此，封面如序章，一切文明都植根于旧迹，通过纠正过去而有失偏颇，那就相当燃烧和尴尬了。在欧洲尤其多见，因为这是不得已而为之，也是去不得，去不得，去不得，留不得之德，白留不得。那些不安分又被重视的人呢？顾恒是中国崇拜的，谁和他没有血缘关系，宁愿看它干成了？

聪明人有点不好意思，他是大哲学家。是跳蚤知道它的坏处，愤怒叹息。这就是十九世纪末思潮发生变化的原因。而德国尼巴的家人，却伪造了夏洛托斯·德洛的话，说，我旅行太远，突然失去了伴侣，回来看到了我丈夫现在的世界，一个文明的国家，一个美好的社会。特别是对于社会，没有坚定的信仰；大众是为了知识，没有起步的性质。如果国家都这样了，Xi还能长期呆下去吗？我在父母的土地上看到了！如果你谈论你能期待的，你将是唯一的孩子。那些有思想有远见的人，看到现代文明的虚假和偏颇，对今天不抱希望的人，被迫去读树叶。

简介:

鲁迅在《河南》杂志1908年8月发表《文化极端论》。论文化极端，中国是出了名的自尊心强，善于嗤之以鼻或者固执己见。而会依附这阙的残余，以求灭亡。现代人，哪怕听一点新学的语言，也是羞于启齿的，但想想，说和西方的哲学不一样，说东西不符合西方的技艺，又怕不灵，说学古而求荣。一方面是前朝皇帝轩辕氏蚩尤(二)定居花土野，文物供奉在右。如果这里有苗族人，这将改变黄章，有益于美国。四面八方都很蠢，又小又野蛮，都是中国的方法创造出来的，所以变成了一根头发。..

作者介绍:

鲁迅，原名周树人，男，汉族，浙江绍兴人。字玉材，原名周章寿，名玉山、玉亭。他以笔名鲁迅而闻名。鲁迅先生在青年时期受到进化论、尼采超人哲学、托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初进入仙台医学院学医，后从事文艺创作，希望改变民族精神。鲁迅先生一生写了600万字，其中著作约500万字，书信编改约654.38+0万字。他的作品包括散文，短篇小说，评论，散文和翻译作品。它对五四以后的中国文学产生了深远的影响。毛泽东主席评价他是一位伟大的作家、思想家和革命家，是中国文化革命的总指挥。他是作家、思想家和革命家。