小说250分
作品欣赏:崇高作为一种美,按照康德的概念,具有“量”和“力”的崇高。《老井》以与人物个人命运和环境历史变迁高度融合的“量”的崇高给人以审美享受,时空跨度大,事件容易得多。它书写了一个历史过程,它书写了作为历史积淀已经铭刻在人们心中的痕迹。小说从几百年前的宋代“孙进山找水”的美丽传说,到1982的“乔英炕上放了一台电视”的故事。作者以浓缩的手法书写了太行山区一个偏远乡村的历史,交织着人们的苦难、悲欢、爱情、荣辱,把他们的昨天和今天绘成了一幅幅充满地方特色的绚丽多彩的画卷,从历史的纵向剖面上传达了社会历史的征途、人物命运的跌宕起伏和现实生活的变迁,从而反映了干辛一个伟大民族的世代奋斗。比如民国二十四年老井村民祈雨的场景,作为一个情感的节日虽然字数不多,却因其严峻、残酷、血腥的真实,成为太行山区千百年来农民生活的缩影。这种时空跨度大、事件容量高的浓缩文风,以充满历史深度的“量”的崇高,展现了一种深刻、质朴、进取的民族精神美。再比如:“老井从宋元明清到民国,从民国到* * *和国家,都是穷的”。贫穷的关键在于缺水!但为什么“即使缺水,老井人也不会离开家”呢?究其原因,是与自然斗争的漫长历史在老井人心中留下了一根精神支柱——这就是理想。作者从历史纵深上完整地勾勒了老京族千百年来的历史轨迹,发掘了艺术的崇高美,这是老京族人从与自然和谐相处到与自然对立、服从自然,再历尽艰辛征服自然,重新与自然形成和谐关系的过程。从和谐到和谐,看似是一个悲壮的历史循环,但这个循环展现的是历史的螺旋前进。这种带有浓厚悲剧色彩的历史延伸,因为它揭示了一种深刻的社会学和生态学的哲学,无疑扩大了作品本身的容量和内涵,从“量”上强化了作品的主题,给读者一种凝重而崇高的美感。除了康德从对象构成和节奏组合上把崇高美分为“力”和“量”之外,车尔尼雪夫斯基还把崇高美分为自然崇高、人的崇高和悲剧崇高三种类型的美。就自然的崇高而言,《老井》中巍峨的太行山、凝重的青龙河,作为“人化的自然”,渗透了人物的情感,充满了灵气,有一种崇高的美。就人的崇高而言,作为审美场域的“对象化的人”,无论是孙旺泉一家几代人对水的渴求,还是他们在生活压力下不屈不挠的挣扎与追求,还是乔颖大胆学习、勇敢实践的现代少女魅力,她喜凤、贤惠的内心世界,她的温柔,都在激荡着打动人心的品格的崇高美。就悲剧的崇高性而言,作者写出了政治(枫叶)、命运(远村)、人格(老井)三部色彩浓厚的爱情悲剧。《老井》中的主人公王全陷入了一场悲剧爱情三角。一方面是和他的灵魂伴侣巧合,没有猜中;一方面是家族为他挑选的凤姐。对乔乔来说,他发自内心的爱是刻骨铭心的,他的梦想就在身边;而对于后者,几乎完全没有感觉。他渴望与前者幸福的婚姻,却无法抵挡家庭压力,成为后者的“生育机器”。符合人性的欲望被无情地拒绝,导致了“理”与“法”的冲突,剧情的悲剧从此诞生。如果说这个悲剧是因为极度贫困造成的,“把生活中有价值的东西毁掉给人看”是因为社会性造成的,那么“回城”与“留乡”的思想冲突就构成了王全和乔乔人格的悲剧因素。这一悲剧情节的发展体现在孙王权的两种选择上:第一次是被外力所迫,不得已与凤姐结婚,行为被动;打井成功后,他决定终身留在家乡,并与乔乔分手,这是自觉和积极的。就内容而言,作品以弱者受到不公平对待的悲剧开始,以强者自我牺牲的悲剧结束;就自然而言,始于社会悲剧,终于性格悲剧。这种内涵丰富、多义的悲剧性转变,构成了震撼人心的悲剧崇高美。《老井》艺术魅力浓厚,既保持了《远村》冷峻阴郁、苍劲有力的艺术笔法,又用笔墨生动再现了太行山区农村的自然环境、风土人情,烘托了山区农村的文化背景,营造了浓厚的艺术氛围。艺术表现形式具有创新性。比如激情隽永的民谣的应用,为作品增添了抒情意味。几个神话传说的嵌入,既暗示了历史,又表达了理想。同时也给看似“真实”的作品吹来了一点飘渺的空气,注入了浪漫的气息。祈雨,龙王庙戏,盲唱队,女神三姨的“问天”等。,使小说更富有民族风味。《老井》试图从多方面、多角度、多角度反映现实生活,让读者从不断变化的时空和各种个性鲜明的人物中获得全景印象。这种“全景图”所反映出的复杂主题,必然带来类型化过程中的多色调,心理结构塑造中的多层次。因此,在塑造和刻画人物时,作者运用了心理层次叠印分析法;在氛围中营造典型环境,在意境中深化典型人物;将事件化解为感性的情绪;传统技术与现代技术的结合;王全胸前的“胎记”,与神话传说中的小龙转世有关,结尾以独特的思想描述王全“掉进”村里的一口枯井,颇具象征性和隐喻性。这些手法的运用对形象的塑造起到了辅助作用。