小说250分

郑毅老井总结:位于太行山之巅的老井村一带，素有“老井无井渴死，十年九旱如油”之说。干旱使人口渴，更不用说牲畜和野生动物了。山里的野狼还不愿意争口水喝。直到最后死去，它们还在挣扎，一头扎进水里。与其渴死，不如去死。村里的大牲畜渴了，经常有成群的牛羊看到拖拉机拉水就涌向公路拦截水车。他们疯狂到不怕骂不怕打。村上建了一条输水管道。由于这座山上缺水，瓷管漏水但有一个大如针鼻的眼睛。醋柳针扎过去根，过几天碰到眼，很快就把管道堵住了。村子里没有水，所以村民们不得不一大早或中午前半小时从五英里外的王水井里抓一把水。村里的妮子待不下去了，抢着结婚，而另一个村的妮子没有来老井。老井村缺水缺女人。留下的男人正遭受性饥饿和性传播疾病的折磨。有人看不下去了，开始“打男人”。更有甚者，他们偷偷操驴，骡子，狗，猪。老景从宋元明清贫穷到民国，从民国贫穷到民国。千百年后，致富无望。然而，千年来，人们祈雨、挖井、找水的愿望并没有熄灭，反而越来越强烈。民国24年，和县发生旱灾。头疲惫，无雨。人们吓坏了，搭起祭坛祈雨。村里的老人推荐孙万水去河北偷大王游。两百里山路，孙万水一瘸一拐地回到老井，腿上的伤是被狗咬的，结果是白筋。老人们看着它，赞叹不已。都说真诚是精神，这祈雨是意料之中的。然而，老井村民的虔诚并没有打动黑龙。跪了七天没下雨，人们决定“祈福”。孙泥瓦匠赤身裸体，脖子上套着刀枷，刀枷是由六把两尺大小的小铡刀组成的。三把铡草机成三角形，套在“罪人”的肩膀和脖子上，在这三个关节处，然后各架起一把铡草机，交在头顶。六个刀片，都朝内。老石匠拿着刀，一步一步走了四十多里，终于到了赤龙洞口，却从此倒了下去。善祷，恶祷，请祈雨，祖祖辈辈能用的招数都用上了，可是人生一代，死一代，天气却还是越来越干燥。每到旱季，青龙河断流，大大小小的干池也开裂了。老井的祖先们不得不一个接一个地在旱地上挖深井。请来的阚京先生，好吃，三餐有酒。吃饱喝足后，他在凌晨说昨晚梦见了地穴，叫村民往某个方向找。社头按人均亩数分摊大小到各家各户，然后在坎水先生撒的灰圈里挖凿石头。风水先生用指南针找水。后来比较科学，不过是挖了一个三尺深的坑，给精磁盆上油，锁在坑里。第二天早上，我来看盆里的水滴:水滴大的话，水浅，水大。水滴小，则深度深，水小。在漫长的岁月里，老井的祖先们挖遍了青龙岭的阳坡，给后人留下了几十个坍塌破损的旱洞。结果，老井里的人只有缺水的痛苦。然而，即使缺水，老井人也不会离开自己的家园。因此，打一口深井到达青龙河河床以下的地层，成了几代老井人的夙愿。1979年冬天，队里下决心挖西井，结果竖井坍塌，王全爹和四堂被活埋。王全父亲的惨死和桃溪经的失败激起了王全对死亡的反抗。他把一些年轻人连到了陶双井的西井，邻村石门村党支部书记挑起了抢井大战，打伤数十人。1982，十年不遇的大旱，学会科学看井的王全回村看井打井。因为提升机刹车失灵，梁公子死在井底，巧英重伤，送医院抢救。打井造成的伤亡带给人们痛苦和失望。然而科学打井终于实现了老井人千百年来的夙愿。这口深井已经钻好了。老井村有水。业主公孙旺泉和赵巧英是高中毕业回乡的年轻人。他们真心相爱，都有理想和抱负。但在严酷的现实面前，王全选择了为人民找水的目标。“青龙岭，你作证:孙王泉在找到水之前，永远不是人。因为没有水，老井村土贫人穷。因为贫穷，王全无法与从小相爱的乔颖结婚，而是被迫“嫁”给女方做女婿，成为“生育机器”。为了爱情，他几次试图和巧英“私奔”，但面对家乡，他发现除了巧英，他还爱着自己的儿子！而且，所有这些对亲人的感情加在一起也代替不了他对这片旱地，这口井深深深深的爱。深井建成后，他本可以带着心爱的巧英去任何地方，却又一次发现自己像“嵌在井壁上的石头”，无法摆脱理想和家园；与王全的选择相反，巧英选择了“回城”的目标。她爱王全。她不仅给了自己的身体，也给了自己爱的人一颗心。她一心想嫁给他，和他一起上大学，一起离开这个缺水贫穷的山村。然而，为了爱情，她跑了几次，又回来了几次。她不仅在服饰上向城里人学习，追求时尚，而且在思想上也向城里人学习，实行改革开放。首先，她在老井村实行科学种田，花最少的力气获得最好的收获。她还尝试种植甜玉簪，这是一种专吃绿色的优良品种，一茬卖的钱让村民眼红。她吸引年轻男女在她家门前打羽毛球。她用卖香玉的钱买了第一台电视，一心要改变老井村愚昧落后的面貌。然而，她的热情和爱情都被现实冷却了。巧英绝望了。她一言不发，义无反顾地走出了老井村。她满怀信心和希望走进这座城市。

作品欣赏:崇高作为一种美，按照康德的概念，具有“量”和“力”的崇高。《老井》以与人物个人命运和环境历史变迁高度融合的“量”的崇高给人以审美享受，时空跨度大，事件容易得多。它书写了一个历史过程，它书写了作为历史积淀已经铭刻在人们心中的痕迹。小说从几百年前的宋代“孙进山找水”的美丽传说，到1982的“乔英炕上放了一台电视”的故事。作者以浓缩的手法书写了太行山区一个偏远乡村的历史，交织着人们的苦难、悲欢、爱情、荣辱，把他们的昨天和今天绘成了一幅幅充满地方特色的绚丽多彩的画卷，从历史的纵向剖面上传达了社会历史的征途、人物命运的跌宕起伏和现实生活的变迁，从而反映了干辛一个伟大民族的世代奋斗。比如民国二十四年老井村民祈雨的场景，作为一个情感的节日虽然字数不多，却因其严峻、残酷、血腥的真实，成为太行山区千百年来农民生活的缩影。这种时空跨度大、事件容量高的浓缩文风，以充满历史深度的“量”的崇高，展现了一种深刻、质朴、进取的民族精神美。再比如:“老井从宋元明清到民国，从民国到* * *和国家，都是穷的”。贫穷的关键在于缺水！但为什么“即使缺水，老井人也不会离开家”呢？究其原因，是与自然斗争的漫长历史在老井人心中留下了一根精神支柱——这就是理想。作者从历史纵深上完整地勾勒了老京族千百年来的历史轨迹，发掘了艺术的崇高美，这是老京族人从与自然和谐相处到与自然对立、服从自然，再历尽艰辛征服自然，重新与自然形成和谐关系的过程。从和谐到和谐，看似是一个悲壮的历史循环，但这个循环展现的是历史的螺旋前进。这种带有浓厚悲剧色彩的历史延伸，因为它揭示了一种深刻的社会学和生态学的哲学，无疑扩大了作品本身的容量和内涵，从“量”上强化了作品的主题，给读者一种凝重而崇高的美感。除了康德从对象构成和节奏组合上把崇高美分为“力”和“量”之外，车尔尼雪夫斯基还把崇高美分为自然崇高、人的崇高和悲剧崇高三种类型的美。就自然的崇高而言，《老井》中巍峨的太行山、凝重的青龙河，作为“人化的自然”，渗透了人物的情感，充满了灵气，有一种崇高的美。就人的崇高而言，作为审美场域的“对象化的人”，无论是孙旺泉一家几代人对水的渴求，还是他们在生活压力下不屈不挠的挣扎与追求，还是乔颖大胆学习、勇敢实践的现代少女魅力，她喜凤、贤惠的内心世界，她的温柔，都在激荡着打动人心的品格的崇高美。就悲剧的崇高性而言，作者写出了政治(枫叶)、命运(远村)、人格(老井)三部色彩浓厚的爱情悲剧。《老井》中的主人公王全陷入了一场悲剧爱情三角。一方面是和他的灵魂伴侣巧合，没有猜中；一方面是家族为他挑选的凤姐。对乔乔来说，他发自内心的爱是刻骨铭心的，他的梦想就在身边；而对于后者，几乎完全没有感觉。他渴望与前者幸福的婚姻，却无法抵挡家庭压力，成为后者的“生育机器”。符合人性的欲望被无情地拒绝，导致了“理”与“法”的冲突，剧情的悲剧从此诞生。如果说这个悲剧是因为极度贫困造成的，“把生活中有价值的东西毁掉给人看”是因为社会性造成的，那么“回城”与“留乡”的思想冲突就构成了王全和乔乔人格的悲剧因素。这一悲剧情节的发展体现在孙王权的两种选择上:第一次是被外力所迫，不得已与凤姐结婚，行为被动；打井成功后，他决定终身留在家乡，并与乔乔分手，这是自觉和积极的。就内容而言，作品以弱者受到不公平对待的悲剧开始，以强者自我牺牲的悲剧结束；就自然而言，始于社会悲剧，终于性格悲剧。这种内涵丰富、多义的悲剧性转变，构成了震撼人心的悲剧崇高美。《老井》艺术魅力浓厚，既保持了《远村》冷峻阴郁、苍劲有力的艺术笔法，又用笔墨生动再现了太行山区农村的自然环境、风土人情，烘托了山区农村的文化背景，营造了浓厚的艺术氛围。艺术表现形式具有创新性。比如激情隽永的民谣的应用，为作品增添了抒情意味。几个神话传说的嵌入，既暗示了历史，又表达了理想。同时也给看似“真实”的作品吹来了一点飘渺的空气，注入了浪漫的气息。祈雨，龙王庙戏，盲唱队，女神三姨的“问天”等。，使小说更富有民族风味。《老井》试图从多方面、多角度、多角度反映现实生活，让读者从不断变化的时空和各种个性鲜明的人物中获得全景印象。这种“全景图”所反映出的复杂主题，必然带来类型化过程中的多色调，心理结构塑造中的多层次。因此，在塑造和刻画人物时，作者运用了心理层次叠印分析法；在氛围中营造典型环境，在意境中深化典型人物；将事件化解为感性的情绪；传统技术与现代技术的结合；王全胸前的“胎记”，与神话传说中的小龙转世有关，结尾以独特的思想描述王全“掉进”村里的一口枯井，颇具象征性和隐喻性。这些手法的运用对形象的塑造起到了辅助作用。