《生活中的修行》陈履安（一）
《生活中的修行》陈履安（一）
陈履安（1937年6月22日—），陈诚之子。年轻时与连战、钱复、沈君山并称国民党“四大公子”。美国麻省理工学院电机工程学系毕业，后获得美国纽约大学数学博士学位，曾任纽约市立大学教授。1970年返台。曾任台湾“经济部长”、“国防部长”、“监察院长”和国民党中央副秘书长等职。51岁开始笃信佛教，成为佛门的俗家子弟，并在星云大师的支持下外出游历。曾在尼泊尔修行了三个月，被称为“远遁喜马拉雅山麓的政治明星”
? 陈履安自叙
把我学习佛法的经验，在日常生活中的一些修行方法，和大家分享。
我们已进入网络讯息时代，世界变化愈来愈快，人们感到生活压力愈来愈大，很多人生活在恐惧忧郁中，感觉迷失在无意义的生活之中，生活无趣又绝望。有时一些人会问自己：“我到底在做什么？为什么活？怎么样才能活得更有意义？该怎么办？”
我要告诉大家，请不要再误以为佛教是宗教，佛法中有针对每个人的需要的具体实践方法和答案。
佛法是一门深奥的认知科学。佛法不仅有明确的理论、具体实践方法，并极为实用，是一门目前西方科学家正开始积极研究的学问，能帮助我们了解生命、人与人、人与大自然、自己身心之间的关系，是一门达到一切和谐的学问。
我们对生命要有渴望，当我们想要走出一条新路的时候，就是一种动力，让自己心胸开放，敢看自己的问题，寻找方法，对症下药，给自己机会。
这本书里面讲的方法，非常简单，但是很实用，当你做了一段时间之后，你的心就会平静清晰，对日常生活中吹来的八风：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，比较能自己作得了主，看着事件发生心如如不动却了了分明。譬如听到批评或赞叹你的声音，不会马上就愤怒或起欢喜心。心在你已经具备了更进一步学习的条件，你至少开始想去进一步学习，更想了解内心世界，自己的内心世界，其实当你开始看内心世界的时候，你会发现内心世界非常丰富，能给你生活带来一些改变，它会让你身心健康快乐。
修行有三个重点，要认清目标，要学习方法，要能在生活中应用。
第一，你会发现，如果你每天想怎么样有益别人，你的痛苦会减少，会越来越快乐。这是我们时常看到的一些话，像是怎么去做一个社会人，做一个有公益心的人，做一个有关怀心的人。你会体会到这些跟自己的健康快乐是有关联的。
第二，你会发现，烦恼是修行的工具。当你学习到了用烦恼修行的方法，你不会再害怕烦恼。每次烦恼来的时候，都是开发自己本来就有的智慧的机会。
第三，你会发现，追求成功，会让你不快乐。如果你每天做一些让自己有成就感的事情，你会越来越快乐。
第四，你会发现，佛法好像跟佛教这个宗教有关联，但是学佛和修行的理论、方法、应用等等，却和宗教信仰无关。很可惜佛法被归类到宗教，或许五十年之内，我现在谈的这个问题会被厘清。佛陀教的方法，和信仰没有什么关系，只要我们去练习，不论宗教信仰，都能得到好处。
第五，你会发现，这一生，只不过是自己生命的一个阶段而已。今生中，不论生活、事业、家庭顺不顺利，你显然是有一个任务要完成，就是要有成就，要明白生命，要活得快乐。
西方人已经开始在研究佛法，而且在实践佛法。这是我们东方人传统上就有的基本知识，却因为被归类成宗教，被人误解、排斥，使人失去学习的机会.
我什麼时间才开始有因缘学佛呢? 是在50多岁以後才学佛！其实，在一岁时候，母亲就带我皈依了，可是，到了50多岁才又重新回到佛门，才又皈依。
? 我怎麼开始学的呢？我是学科学的，因为好奇对气功与灵异现象有了兴趣。在国科会时，我邀请了十几位教授作研究。经过十几年，他们才有了一点成果。今天，只介绍一下最近我们科学家研究出来的结果。
我们已经证实，“人具有用手指认字的能力”。我们都认为，只有眼睛才能识字，手指看不见怎麼能识字呢？
台湾大学李嗣涔教授，已经在科学刊物上发表了“手指认字”的学术报告，发现十岁左右的孩子，经过训练，约有十分之一的孩子，可以用手指认字及图案！这是非常大的突破。
实验的过程，是由任何人写一个字或几个字在纸上，将纸揉成一团放进一个小盒内，孩子坐在黑房中眼睛蒙住，将手指放在小盒上，居然不久可以无误地知道盒中纸团上的字！
同样动作做了千次实验之後，又一个惊人的发现，只有一个字孩子认不出，那就是“佛”字。他们可以认出“佛教”、“佛经”，并清楚地写出“佛教”、“佛经”，唯独单一个“佛”字，孩子脑海中呈现的是“光”！而且是非常强的光！
科学家们非常不解，继续在探讨为什麼唯独“佛”字认不出来，而呈现 的是光呢？
我们知道，人的六根是可以互用的，佛经早已有开示。教授们是难能可贵。我们常说，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我们用自己的身、心来做实验，来求证的一门学问。
十几年前，我朋友介绍我认识了一位在家居士：孙春华居士，是在她的带领下，我开始学佛，开始接触很多位高僧大德。
以下，我介绍一下我在学佛过程中的四个功课：
1．禅修；
2．布施；
3．礼佛；
4．读经。
我的一位好朋友郑心雄教授，告诉孙居士：“陈大哥在学气功，好象不太对劲，能不能指导他一下?”
孙居士当时已打算去尼泊尔闭关，不过心想，如果能让陈履安学佛，怎说也是件好事，会对佛教有正面的影响。
於是，她向很多位高僧请教，很多位高僧都佩服她的勇气， 不过也警告她说：“做大官的，尤其是高学历的知识分子，习性、业障特别重，不容易度化。”
话虽如此，孙居士仍然发了个大愿，决定要尝试，要把我带入佛门，我是永远感恩的。
她知道我在学气功，就先介绍静坐的方法，而後，再带我去惟觉老和尚处学习。
我在去“国防部”上任之前的一个星期，在山上打了我平生第一次“禅七”！
七天中，有非常令我难忘的经验。禅七，让我体会到，除了我们熟悉的日间醒时境界，及夜间梦中境界之外，居然还有一个禅定中的境界！
这种禅定中的觉受，使我这个学科学的大为惊奇、好奇。因此，只要有时间，就去打七。开始对佛法、佛经有兴趣，生活也有了变化，不再热衷吃喝玩乐。当然，很多人觉得我变了，也有很多过去一起玩的人，包括我的亲人，对孙居士并不认识，也不谅解，认为可能是我学佛太入迷，太快了吧。也可能是当时一般人，尤其是一些官场的人及知识分子，对信佛教、学佛法，认为是愚夫愚妇的事。
每当我禅坐之後，有感应，觉受增强，孙居士就会告诉我“放下”，不要执著觉受。
因为她知道，我非常对特异功能好奇，开始要我读经，强调见地的重要，孙居士也默默的带领我开始学习菩萨行。真感谢孙居士，不畏艰惧的来度化我！
她首先教我修布施，她说：“你家里的东西那麼多，为什麼不送一点给别人？”
因为我们做大官的，天天有人送礼品，礼尚往来，但收的比送的多。东西很多，是可以送一点给别人！
我家领带有上百条，实在太多了！心想，要挑选自己绝对不会用的给人，一点都不难！一般人心理大概也是这样的嘛。
我送出一些以後，家里还有一大堆的，送不出去，因为平常无缘无故送人东西，别人会觉得奇怪，只有过年过节才能大量送礼给人。
孙老师知道了我还有点犹豫，就说：“可以大量地捐啊！捐给寺庙或孤儿院、养老院，看哪些地方需要的就送去。”
开始捐的时候，心里确实有点舍不得，挑选自己不喜欢的，用不到的东西捐给别人。我们的心是不喜欢人家讲真话的，一直到现在，我还记得当孙老师说：“我看你这个人很小气。”
当时听了，心那能服气。心想：我把礼物、礼品、什麼好东西都捐了，还要说我小气？
有时候，回到义卖会场，看到我捐的东西，心里还真是有点舍不得呢！心想，这个水晶很好，我怎麼也捐出了！想用钱再买回来，但也觉得怪怪的，拿回来也不对。当然，这就是舍不得，但怎会承认自己舍不得呢？
心想，我送掉这许多东西，孙居士还说我“小气”，如说我“不大方”，那还可接受。说我“小气”，实在有点太不客气了。
其实，自己毛病被人挑出来了，心中很不以为然！所以，当师父讲同学的问题毛病时，如果能够马上“欣然接受”，这表示我们的心已经较谦卑、柔和了。
我们要努力地学习改变自己的业力与习气。如果师父、老师讲我们的问题，自己心中不悦、内心挣扎，例如，对於捐舍的东西舍不得，心里还有挂碍，或不承认自己的缺点，那自己业力习气转不过来，就不会进步了。
诸位福报好，业力比我轻，年纪轻轻就懂得开始学佛，如果当师长教诲你的时候，内心一定要“欣然接受”，这就是功课，这就是真忏悔。
在学院，同学们天天有机会与法师们学习“上求佛道，下化众生”的方法，使菩提心生根发芽，真令人羡慕啊! 这时，孙老师告诉我，千万不要执著神道感应！她说：“你暂时放下禅修，改学礼佛拜忏。”? 她要我拜《万佛忏》，我就开始每天拜佛。
我学科学的，一心想要求“效率”，是非常“实践主义”的，我拜了二千多佛後，洋洋自得地想：“自己发现一个方法：就是把两页的二十五尊佛号念完後，才拜一拜，一面拜一面持咒！一举数得。”
老师发现我投机取巧，不老实拜忏，就说：“不在真心上用功，贪图便宜想省事，是不对的。”。 强调“不算！从头来！” 当时，我心里真是不平，至少已拜了五分之一佛，都不能全算，实太可惜了! 到後来，我才明白，拜佛要用心，不是计数，也不能贪图便宜想省事，想一举数得的，还是要老老实实的做功课，才是正途！
拜了万佛，心中生起法喜。老师又指导说：你可以开始读《大般若经》。
在这之前，我已读了很多部经，又拜了万佛。老师要我读《大般若经》，那时是“十月”底，我信心十足地说：“没问题，年底前一定读完。” 老师说：“君无戏言。”
我那时是当台湾的国防部长，立即很爽快地说：“当然君无戏言！”
等到我回家翻开《大般若经》一看，才知道有六百卷！把自己吓呆了，只因自己一念不清楚，就随便答应孙老师了。但也只好硬著头皮去做，因为自己已经承诺的事，就得想办法完成。
学数学的人，总是要计算一下：每卷要念二十五分至三十分钟，***六百卷，每天至少要费五小时念十卷，才可以在年底内完成，大约还有60天。所以，我就每天早点起床，早上念，中午念、晚上也念。如果要出差，没有时间念，我就利用周六、日补念。
但是，不管如何“赶工”，到年底还是念不完，差了50卷。只好告诉老师说：“中国人过的是阴历年（阴历年是阳历元月十八日），当时没有说阴历还是阳历要完成，就让我阴历年读完吧！”? 老师知道後说：“又在搞心机。好吧！阴历年就阴历年吧！”。我才松一口气，最後终於完成任务！
读完了六百卷《大般若经》，心中是蛮得意的。正好在佛光山有一次聚会，被请上台讲读经心得，讲完下台，老师评论说：“不知你讲些什麼！白读了！”。补了一句：“重来！”
拜佛时，曾重来过，但六百卷《大般若经》要重来，可是件大事，当然要自我辩护一番。不过，心中也很清楚，以急功好利的心，赶工读经，不重来怎麼可以？
老师说：“重念之前，先读《华严》！” 经数次的经验，我已学乖了，立刻问老师：《华严经》有多少卷？ 当知道有四十华严、六十华严、八十华严，我选择读《八十华严》。《大般若经》六百卷都念了，八十算什麼？
我的心，还是不在经上，是在数字上，在计较分别上。
从那个时候起，我就开始深入经藏，广读很多经，如《大般涅槃经》、《法华经》、《大宝积经》等。虽然，我开始是被“逼”上念很多经，但是，越念越觉得法喜充满。
回想起来，起先我的动机是不纯正的，只是一种急功近利、想要完成一件事情的心。同学们在此不能有此心，你们有的是时间，要踏实去做每一件事情。用真心虔诚恭敬心去念，念的当时，虽然不能懂，只要虔诚恭敬，好象佛陀就在我们面前一样，很恭敬诚恳的念给法界一切众生听，读经是有大功德的。
我自己很惭愧，以前动机不纯正，所以，效果就有限。佛说：“因地不真，果遭迂曲。”现在我每天除礼佛、读经、拜忏，还有很多功课做。
这几年，到处行脚，只要是有益佛法的事情，我才做。我发愿生生世世护持三宝。
很多修行人、学佛人，会被神通迷惑，我就是其一。
有一个人告诉我，他会盖一座两层楼高的金字塔，人在其中待上三个月，就可以“开悟”。
有神通的人对我说：“院长，你根器不同，在里面待两个星期就够了。” 当时，高帽子一戴，心里非常欢喜。心想：我多待几个星期，那何止“开悟”，说不定出来後还会飞呢！充满了幻想。? 当然，我了解正法，是不可能替他盖金字塔的，他就把我批评得一无是处。
我上了这一课，从此不再执著走“快捷方式”。学佛，要踏实的修，老老实实地用功。骗不了人，更骗不了自己。
我渐渐明白，神通大约有四种：
第一种，叫报通，是天生带来的，很多小孩有这种特殊能力，年纪渐长，学世间知识，就渐渐失去功力。
第二种，依通，是被鬼绅依附体内产生的现象，在台湾很普遍。跟鬼神打交道，是危险的，很多人通灵，却不知通是通到哪里了，见地不清楚。
很多有神通的人，自以为其通的“灵”是佛祖、菩萨，严重的，最後成了精神病患者。比如，我曾遇见一位女士，她也不识字，但她可以通灵。她是因生一场大病以後．她才通灵的，她的庙盖得很大，各式各样的人，都去求她。
她要人家把问题写下来告诉她，到了晚上，她再去问神明，神明就指示她。第二天，她就能替这些人解决问题。所以，香火非常鼎盛。 可是，这位女士见到我以後，却很悲伤神情说：“院长，我心里很烦，我想自杀。” 这位通灵的女士，她自己烦恼来了，我问她怎不去问她的神啦？ 她说：“神帮不上忙。”
同学们想想：她自己的毛病，那个神都帮不上忙，而她却天天讲给人家听，良心自然不能安。
因此，要特别小心。我知道，佛门有很多人被误导，跟这种人跑掉了！
第三种，叫咒神通，是持咒而产生的现象。
我亲自见过，持咒後乌云被打开，阳光从云间中照下。数小时後，乌云又覆盖天空。这是持咒而产生的奇异的景象。这是要经过修练的，不是一般人可行的。
第四种，叫证神通，是修行证悟而产生的。
在佛门里，有证悟的高僧很多，他们绝对是不告诉别人，或随意示现神通，这是佛门的规矩。因为有些神通是不究竟的，往往会把人带错了方向，使人迷失了学佛的焦点。
真正的神通，是“续发菩提心”！我要向各位报告——菩提心就是神通！
千万记得：不管是盖金字塔也好，吃仙丹、或有人教你如何如何修练就可以“成道”，只要不是教你在“菩提心”上用心修持，都不要去理会它！
你们在佛学院，很幸运有老师带领，在社会上的人，他们很可怜，遭遇到很多问题，不知道怎麼办？
怎样修菩提心呢？我想报告一下：我很受用的修行方法，就是“自他交换法”。
看到别人的苦，心中想：如果我是他会如何？如果我是他的亲人会如何？我会采取什麼行动？
另一个方法，是“承担一切众生的苦”。譬如：你头痛，或心中有烦恼，立刻想：“但愿一切众生的头痛及烦恼，都由我此刻来承担！由我来受痛苦，能使别人的病苦消灭！”
此心一发起，头痛、烦恼都成了发菩提心的因，岂不是“赚”到了！
有人会担心，如果我得了癌症，发心把世界上得癌症的人的痛，全转到自己身上来，岂不是死定了？ 别怕！没有人是这样死掉的！如果真的是因为自己的承担、使别人的病都好了，自己却真的死了，那也是死得其所，死在大悲心上，又有什麼好怕的?
当然，上课打瞌睡的时候，不可玩花招说：我在打瞌睡，但愿所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承担。不能把这个方法，用到不对的方面去。
事实上，我们是平凡人，要用心念把别人的病痛转到自己身上，是做不到！“自他交换”真正的目的，在从体会别人的痛苦中，帮助我们打掉“我执”、“我的病、我在痛、我在苦”一切都是我我我！要练习把心投射在别人身上，来忘掉自我。
以後有缘，希望能有机会再与大家分享我个人学佛的过程，把我个人各种痛苦换回来的经验与心得，提供给大家参考。
续读：
学佛本是学会生活，佛法不离生活，生活事本身就是佛事。如果在做生活中的任何事情的时候，都本着一片佛心，利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。
真心做事，不论大小，皆有真功德，我们只要一心去做功德，不必去问收获，不必去求收获，别人知道也好，不知道也罢，有求的功德，所得也是有限的，无量的功德，所得也是无量的。
走路时，这样观想：每向前迈进一步，就带着众生走向幸福、光明和快乐，走向极乐世界。
下雨时，这样想：请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。
刮风时，这样观想：诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果成熟，自在成佛。
可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。