鲁迅《故事新编》中的“治水”赏析刻不容缓！！！！！！！！！

《治水》是一部融合古代生活和现代生活的作品，既有对历史人物的真实描写，也有对社会现实的广角讽喻。在《治水》中，鲁迅一方面塑造了古代治水英雄大禹的形象，另一方面又大胆突破传统历史小说的形式规范，将20世纪30年代中国社会的种种丑恶、无辜现象披上历史的外衣，讽刺性地嵌入到古代的神话氛围中，在文化山上刻画了学者教授、检查官员、水利局长等诸多滑稽人物，形成了一个古今奇诡的世界。这种怪诞的意境最典型地体现了作家在《故事新编》中所追求的“旧”与“新”编的独特艺术风格。

《治水》中的大禹作为神话传说中的治水英雄，虽然着墨不多，却得到了鲁迅的称赞。作品将他置于“汤水被洪水切割，山野茫茫香”的险恶自然环境和其父枪治水不力，流放玉山9年的危急境地，着重从三个方面描写他以艰苦奋斗为核心的人格特征和为民请命、赴汤蹈火的高尚品格。第一，他有很大的智慧和勇气:他深入实地调查研究，总结多年来治水失败的教训，坚决推翻父亲的“湮没”，以“指导”建立治水新法，锐意创新，不怕保守势力的攻击和恐吓。二、脚踏实地、艰苦奋斗的精神:他在沐风身先士卒，跋山涉水，带领随行人员观察水情，疏通河道，引洪水入海，始终奋斗在治水第一线，“天天养殖”，毫无倦意。第三是公而忘私的性格:为了在灾难中拯救人民，他把个人和家庭利益放在一边，“请夫人四天就走”；“生了阿奇就不要看他儿子”；我投身治水救灾，以至于数了数我家，没进。鲁迅在塑造大禹形象时，善于用简洁生动的速写捕捉一系列艺术细节，描写他衣衫褴褛、黑瘦的五官、粗糙的手脚、短小有力的语言，突出了人物的朴实、沉着、坚定、务实和远见。

与传说中的大禹相比，鲁迅笔下的大禹形象既忠实于历史人物的基本面貌，又摒弃了古人赋予人物的荒诞迷信色彩。他是脚踏实地为人民谋福利的英雄和领袖，而不是高于一切的超人和万能的上帝。

大禹形象的塑造表明，在20世纪30年代中国内忧外患、灾难频发的严峻形势下，鲁迅十分重视弘扬民族优秀文化精神，增强民族自信心。当时国内政局黑暗，民生萧条，日军加紧侵略，国家不断衰落，舆论界弥漫着悲观失望的基调。正因如此，鲁迅写了《非攻》、《治水》，讴歌埋头苦干、胸怀天下的墨子，歌颂具有大智慧、大勇气、埋头苦干、忘我个人利益的大禹，意在通过对古代英雄及其所代表的民族精神的展示，激发人民的民族自豪感和自强意识，激励他们直面现实灾难，从优秀的民族文化传统和精英中汲取力量。正如他在同一时期的随笔《中国人是否丧失了自信》中所强调的:“自古以来，就有辛勤劳动的人，有辛勤劳动的人，有为民请命的人，有舍身求法的人...虽然它是帝王家谱的所谓“官方历史”，但它往往不能掩盖他们的荣耀。这是中国的脊梁。”

与大禹艰苦奋斗的精神和忘我个人利益的性格形成鲜明对比的，是他笔下文化山上的学者、教授、检察员、水利局官员的丑恶和卑劣。洪水滔天，生灵涂炭，大禹带领随行人员忍痛治水，一批知识“名士”在波涛环绕的文化山上安家落户，每月吃一次齐布拉国飞车送来的洋面包，吃饱肚子后放松一下，夸夸其谈。他们有的基于“富人的后代都是富人，坏人的后代都是坏人”的反动人种学，宣称“余一定不会成功”。有的从训诂学角度考证“禹是虫”，认为所谓大禹治水论纯属谣言，禹根本不存在。有的像生物学家一样辩称榆树营养丰富，含有“维生素W”和“碘”，民众自有榆树，所以“灾情不严重”。有的把洪水的根源归结于民众的懒惰——“水没来的时候懒得灌，洪水来了懒得推……”。还有的无视人民的疾苦，沉浸在个人精神的表达中，指责人民“丧失了精神”，“别无选择”。而那些视察灾情的官员，却拿人民的疾苦开玩笑，赏古松，以视察的名义钓鳗鱼，享受观光。水利局官员大摆宴席欢迎回京考察的官员，挥霍无度。众官吃饱喝足之后，或者沿途说说“芦花似雪，泥水似金，鳝鱼肥苔滑”的感受；或鼓吹“国泰民安”，粉饰人民并不富裕的现实，或赞美“松饼”“柏饼”格调的精致与飘香，津津有味地享受人民的苦难。当大禹决定放弃“湮灭之法”来“指导”治水的时候，他们顽固地站在一个守旧的立场上攻击大禹，极尽诋毁和威胁之能事。

如果说作品中对大禹形象的刻画是鲁迅通过对古代英雄的歌颂来激发人民现实斗争的勇气和信念，那么文化山上的学者、教授、检察员、水利局官员对丑恶的描绘则是作家对现实丑恶的无情鞭挞和辛辣讽刺。文化山上学者教授的画像，把批判的矛头指向了20世纪30年代中国文人的堕落。“文化山”的设计，学者教授的发言和理论的描述，都带有鲜明的现实影射。比如“文化之山”的夸张，学者“文化是一个国家的命脉，学者是文化的灵魂”的说法。只要文化存在，中国就存在，其他都是其次”暗指1932北平文教界人士蒋寒等30余人，在日军入侵华北的紧要关头，上书政府要求解除北平武装。鸟头先生的“余是蝼蚁”“拄着拐杖的书生”“有钱人的后代都是有钱人，坏人的后代都是坏人”的论调，被顾颉刚的训诂学和潘光旦的人种论讽刺地模仿。“伏羲八股文作家”的插科打诨，明显是在讽刺林语堂等人提倡的所谓“记录散文”。在同时期的杂文《杂文的危机》中，鲁迅严厉地指责他们:“粗糙的人心，是靠低怨或微吟而逐渐平滑的。.....而忘了黄河决口后，你正抱着树梢刚露出水面。”而研究神农本草的学者和“五须红袍君子”的神话，很容易让人联想到胡适派资产阶级文人对中国普罗大众的鄙视和诋毁。在这里，鲁迅讽刺的不是某些具体的个人，而是当时文人中具有典型意义的人和事，批判中国30年代上层知识界流行的空谈习气和各种有害的思想理论。作品将30年代灾难性局势下士大夫的空谈和各种歪理邪说置于古代充满洪水猛兽的环境中，与大禹的自苦、忘公忘私形成了反讽的对比，有力地揭示了他们与环境的尖锐不协调及其对国人的危害。对检察员和水利局官员的群像刻画，把批判的矛头指向了30年代官场的黑暗。比如所有的巡检官借巡检之机游山玩水，水利局的官员设宴招待上级，他们不顾百姓生死，粉饰真实灾情，反对大禹治水。都采取了20世纪30年代国民政府在水深火热中的倒行逆施，体现了作家对国民党政府反动、腐败、虚伪本质的认识。借助于揭示官员的形象特征，如昏庸、贪婪、虚伪、保守等。，作品以漫画的风格描绘了一幅黑暗丑恶的官场画卷，揭露了国民党政权祸国殃民的本质。

从艺术表现的角度来看，《治水》最显著的特点是其古今错综交融的离奇构思。鲁迅从回顾历史、讽刺现实的目的出发，打破时空界限，将大量的现代人事插入古代的神话世界，使其作品脱离了传统历史小说的范畴，呈现出鲜明的怪诞讽刺喜剧氛围。这无疑是历史小说写作中的一次大胆创造。如果把这种古今交融、古今交融的艺术表现形式放在喜剧美学范畴中考察，不难发现它具有叙事对象陌生化的艺术功能，是创造喜剧讽刺的有力手段。众所周知，喜剧和讽刺的本质在于对事物所包含的滑稽和丑陋本质的揭露。但正如著名的喜剧理论家柏格森所指出的:“有许多事情有资格成为有趣的。因为持续的习惯，搞笑的天性麻痹了，事实上也不再搞笑了。要唤醒这种滑稽的天性，我们必须打破这种持续的习惯，与时尚决裂。”正因如此，喜剧艺术家往往在作品中让人们习以为常的熟悉事物以陌生的面孔出现，使事物所蕴含的滑稽和丑陋的本质基于艺术处理的陌生化而变得尖锐而醒目，消除了习惯偏见涂抹在事物上的虚假印象，为人们提供了一个适当的心理距离和透视事物丑陋和卑鄙本质的最佳角度。

“里水”的写作风格是通过真实人物的历史化来进行陌生化的喜剧艺术处理。在20世纪30年代的中国，各种时髦的思想、理论和国民党政府的方针政策具有极大的迷惑性和欺骗性。其丑陋荒诞的本质往往被包裹在优雅、庄重、超脱、尊严、宏大之中，不易被人识破。鲁迅巧妙地把他们置于洪水泛滥、黎民饥寒交迫的古代神话环境中，把他们变成了谈论国家错误的学者教授和愚昧贪婪、祸国殃民的官员。通过这样的陌生化，作家们在一个简化的、狭隘的、怪诞的艺术世界里，高度概括了20世纪30年代中国的险恶处境、下层民众的悲惨命运、文人的堕落和官场的黑暗腐败。那些看似深刻有害的思想、理论及其代表，一下子失去了所谓的学术超然和学者的崇高优雅，露出了他们对黑暗现实“扶”或“扶闲”的真面目。国民党政权也被从其宣称的正义、威严、肃然起敬的地位上拉了下来，成为人们鄙视和嘲笑的对象。艺术品在艺术世界中的所作所为完全符合它们在现实世界中真实的政治和道德特征。

除了通过历史化来诋毁对象，制造反讽效果外，鲁迅在具体喜剧角色的描写中，往往有意识地世俗化、贬低人物，以达到嘲讽、调侃的目的。这也是治水讽刺艺术的一大特色。比如作家一边写文化山上的名人一边讲各种理论，一边吞着炒面大嚼面包；乌头先生花了3927天写了一篇学术论文。想读的人“得拿出十片嫩榆树叶”或“一壳淡水苔”，但传纸时却“用力蹬脚，看起来很吃力”，“鼻子红红紫紫”“气得连耳轮都紫了”。写水利局的官员贪婪地吃喝，把啃过的牛骨头扔得满地都是；写胖官抨击大禹治水新法的时候，满身都是油和汗。这些描写突出了人物对食物庸俗的生理需求和丑陋的身体反应。正如柏格森所言:“一切与精神有关但又吸引我们注意人体的事物都是荒谬的”，它的作用必然导致叙事对象的世俗化和低人一等，使人物处于荒谬的境地。

对于鲁迅来说，古今中外无处不在的“里水”和“故事新编”的艺术描写的出现绝非偶然。它是作家在特定情境下为完成历史反思和现实批判的任务而创造的一种独特的小说形式。其意义正如茅盾所说:“五四以来，以史实为题材的文学作品有了新的发展。鲁迅先生是这一领域的伟大先驱和成功人士。他的新小说也表现出形式上的各种变化，为我们树立了一个有价值的典范。但尤为重要的是内容的深刻性——在《故事新编》中，鲁迅先生以其特有的敏锐观察力、战斗激情和创作艺术，不仅没有把古人写得更死，而且把古今融为一体，二而一。.....他更深层的意图是通过过去的身体来激发现代人该恨该爱的东西。

塑造大禹的方法有:①对比与对照。“文化山”上的学者教授们专吃特吃，自吹自擂，漠视民间疾苦，偷安偷闲，访官讲排场，出巡作“繁文缛节”，水利局官员在工作中设宴吃喝，与余形成对比，衬托出余脚踏实地、埋头苦干、忘公救民的精神品质。②素描技法/正面描写。通过余的肖像、人物、服饰、言行、心理活动，展示了他的能力、勤劳、为民、大智大勇的品质。(3)利用余老婆找余这件事来衬托余三过门不入，忘私事的品质。