杨玉环和安禄山洗澡的时候发生了什么？
据说杨贵妃与安禄山的私情被唐玄宗知道后，唐玄宗并没有太大的反应，而是选择原谅杨贵妃，继续偏袒杨贵妃。
野史让今天的人最想不通的有两点:
一、如花似玉的杨贵妃为什么会看上又丑又胖的安禄山？
第二，玄宗为什么赦免杨贵妃和安禄山的暧昧？
杨贵妃为安禄山“洗三事”，见于野史杂剧如《开元天宝遗事》、《杨太珍传》、《庐山故事》、《唐史演义》、《吴彤雨》等。，都有精彩的演绎，充满了幽默，却没有一丝阴谋的味道。
在野史中，我们可以看到关于“杨”的炒作，有些还历历在目，真让人真假难辨。其中有一则“贵妃三日洗吕二”的轶事，说的是杨玉环为养子安禄山洗了三日自己。
“洗三子”是一个古老的习俗。婴儿出生后的第三天，举行沐浴仪式，召集亲朋好友祝婴儿好运，又称“三朝洗儿”，意为“洗污避难，祈求好运”。它类似于西方基督教中新生儿的“洗礼”。
杨玉环在故宫给大二十几岁的安禄山洗澡。这听起来的确很讽刺。
想想看，脆弱的杨贵妃为养子安禄山这个死胖子“洗三次”。他们坐着洗漱的时候应该是满心欢喜的！
元代白朴的杂剧《吴彤雨》记述了安禄山自被任命为我使后，就有了在京参政的权利。
长此以往，他与杨贵妃有染，被杨识破，明确将唐玄宗和安禄山驱逐出宫，改封渔阳镇守边境。
安禄山走后，杨贵妃日夜思念她。剧中还说安禄山造反的原因是“独抢贵妃，不为锦绣风光。”这和吴三桂差不多。
《唐史演义》告诉人们另一个事实:女人的内衣是大唐的杨做的。“庐山与贵妃鬼混多年，挠了贵妃的乳房。贵妃怕玄宗看着破了，就在胸前做了个“诃子”。后来，“诃子”成为唐妇女流行的露肩内衣。
就连一脸肃穆、国史写实的大历史学家司马光也来凑热闹。
在《紫同治简》中，他甚至记载了“贵妃洗露儿”的故事，说杨玉环把安禄山裹在锦绣襁褓中，让宫女们用五彩的轿子抬着。唐玄宗还亲自去看了《洗孩子》，并奖励了他们。
司马光也说:“庐山忍不住进宫，或与贵妃同吃，或彻夜不归，是理所当然的。外面有相当难听的声音，天下无庸置疑。”司马光似乎倾向于相信杨玉环和安禄山确实有暧昧关系，但他也说玄宗“并不怀疑”。
《紫同治剑》中对“贵妃洗露儿”的描写真是让人无语。
宫廷事务从来不是正史所回避的，与历史无关。不会写就尽量不写。司马其实大家都是来寻欢作乐的。司马光笔下，杨玉环幼年时为安史之乱“洗三次”，唐玄宗前去观看，却颇为痛快地给了赏赐。这是被唐朝皇帝黑的最惨的一个。
赵昭的《通鉴》看得迷迷糊糊，怀疑是不是司马弓酒后乱涂造成的。
据野史传说，为了讨好，安禄山主动舞胡供贵妃享用。这个350斤的安禄山也很辛苦。历史表明，安禄山走路要先抬肩，才能动。需要三个人来帮他穿衣服。
这样的胖子可以遮天蔽日，杨贵妃应该为了和平放弃皇帝。是因为胖吸引胖让她失去理智吗？
尽管有各种各样的传说和丑闻，但在严肃的历史书上却有记载:
安史之乱是我们胡人的时代。到了唐朝，胡人因为抑寡政策，被就地或异地安置。自然，胡人是为了保卫边疆才被任命为我们这个时代的。
安禄山因善于拉拢唐玄宗及相关权贵，受到唐玄宗的高度重视，一路提拔到我们三镇。作为重镇的主官，为了讨好皇帝，走夫人路线，讨好杨贵妃，还有一些特产，珠宝玉器。但一切都是为了升官发财。
至于杨玉环给安禄山洗澡，从我们的常识判断，可能性几乎为零。
安禄山造反，以“峻青一方”的名义，指名要除掉杨，并列举杨贵妃的错误。他怎么能抓住美，抓住国呢？安史之乱想多了。