林黛玉《葬花》的情节是怎样的？
对栅栏下的生活心存感激，见花落，便把落花扫起，埋在偏僻处，痛哭流涕，还唱了一曲《葬花》，把偷听的宝玉感动得哭了起来。
还有这一段:
这里用花来比喻一个人一生中最美好的青春时光。花开花落，寓意人生前景黯淡凄凉。美好的东西永远不会长久，就像青春一样，生命是有尽头的。小说中，林黛玉体质瘦弱，经常生病，依赖他人，却没有人出面为她做决定。林黛玉第一次埋花是因为花掉了，贾宝玉要扔到水里，所以林黛玉怕花流到阴沟里，就埋了。第二次花葬的前一天，和贾宝玉发生了误会，借花来表达自己的苦闷和青春的悲凉心情，于是有了“今花葬人笑，葬时知是谁”“别为我悲歌，我们忘了花”等名句。
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全诗《葬花》如下:
“花绯满天，谁怜红香？游丝柔飘春亭，落絮轻触绣帘。闺中女儿惜春日黄昏，愁容满面。用手把花锄出绣帘，一次次忍受落花。柳树和榆树的豆荚来自麦草，不管桃子与李飞一起漂浮。桃李可以明年再送。明年的闺房你认识谁？三月香巢已筑，梁间燕太无情！虽然明年可以啄花啄毛，但这不是一个好主意，人们会倾向于去空巢。一年三百六十日，风剑逼人。什么时候才能明媚，一旦漂泊就很难找了。花易见难寻，埋花的人闷死在台阶前。独倚花锄，黑暗中洒泪，上面枝头见血渍。杜鹃黄昏无言，荷锄归掩重门。当蓝灯照在墙上时，人们开始睡觉，但窗户并不暖和。责备奴隶是双倍的沮丧，一半是怜悯，一半是烦恼。怜春忽去烦，又去寂。昨夜庭外送悲歌，知是花鸟魂。保持一只鸟的灵魂总是很难的，鸟对自己无话可说感到羞耻。愿奴才长出翅膀，带着鲜花飞到天朝统治者的头上。没有尽头，香山在哪里？不收藏你的美骨，一杯净土就盖了你的浪漫人生！清理质量，清理干净，不要让污染沉到沟里。我要死了，要被埋了，但我不知道侬什么时候会死。今天埋花的人在笑，但是他埋的时候认识谁？让我们看到春天的残花渐落，正是美人老死的时候。不为我悲歌，花落人亡不知！”
这首诗，乍一看像是黛玉写的，但细想之下，却有许多疑问。这首诗出现在《红楼梦》第二十七回。这时候黛玉大概十四五岁，很受老太太等人的宠爱。除了和宝玉有些小误会，她在贾府并没有受到多少冷遇。那么“一年三百六十日，风剑互压难”这句诗是怎么解释的呢？再看一遍，“什么时候能鲜艳清新，一旦漂泊就很难找到了。”总之，反映了一个成年女子伤春惜春的心态，而黛玉此时尚未成年，这样唱的可能性不大。从《红楼梦》第十八集可以知道，妙玉进贾家时十八岁，而且“身材极好”。到了第二十七集，妙玉大概十九岁，正是一个女孩子的成熟期。她特殊的身世和际遇(出身名门，寄人篱下，才貌双全，被迫出家)引发了强烈的伤春惜春之情，以及她对过去的感情。妙玉是一位才华横溢的诗人。《红楼梦》第七十六回，黛玉称赞妙玉是“诗仙”。何况她出生在吴门(苏州)，生长在诗人之家。她熟悉唐伯虎的《六茹记》。因此，智妍(妙玉)不仅可以用她在曹福的生活经历写出感人的《葬花》。《葬花》诗中几乎每一句都可以与芷砚的身世和心境完全吻合。请看:“杜鹃无言。黄昏了，锄头回去盖重门。当蓝色的光照在墙上时，人们首先入睡，窗户终于暖和了。”这不正是(妙玉)住在曹家时孤独而黄色人生的真实写照吗？再看:“说到底，香山在哪里？”不收藏你的美骨，一杯净土就盖了你的浪漫人生！与其困在沟里，不如干干净净。“这些诗传达了“气质佳，才气比仙”(妙玉判词)的不幸少女阎志自爱自怜的悲情。值得一提的是，妙玉的判词之歌叫《世人难容》，一般理解为妙玉的狂妄之心，古怪之脾气，世人难容。当然这种理解也是可以接受的。但笔者认为，“世道难容”这个词背后还有更深层次的含义
作者在《解开脂砚斋身世之谜》一文中已经指出，妙玉进入贾家，大约是在贾的财产被没收之前三年(书中交待是省亲之年)。据史料记载，雍正五年年底曹的财产被没收，于是智延斋于雍正二年投靠到曹家。书中指出妙玉入贾府时是18岁，距离雍正二年(1724)是18年，是公元1706年(脂砚斋生年)。脂砚斋之父何超于1707年(康熙四十六年)回乡。当时脂砚斋刚满一岁，何超急着回老家参加葬礼，于是将刚满一岁的脂砚斋托付给八公天皇照顾。这件事之后，被雍正的心腹察觉，康熙被暗中耍了，成为皇帝八子和官员合谋的铁证，导致何超后来锒铛入狱，官职尽失。这是阎志小时候的一次不幸经历，也是他在《直批》中批评“人生无幸，牵连父母”一词的原因。这是妙玉判断“世道难容”的第一层意思。还有第二层意思。《葬花》中有诗:“香巢已筑三月，梁间燕太无情！明年虽可啄花，但不是办法，人已去空巢。”这些诗非常晦涩，其中隐藏了阎志在婚姻和爱情方面的痛苦经历。脂砚斋之父何超，与苏州织造徐莉关系颇深，属于科举八子党。何超临死前把女儿脂砚斋许配给了徐莉的儿子(也就是《红楼梦》中的甄宝玉)。他们订婚了，正要举行婚礼，但是一场大灾难从天而降。雍正二年，徐莉因财政赤字被剥夺了财产。他家和仆人，如“苏州卖了二百多口”，在苏州卖不出去。还被“立案”送往北京，“交由崇文门监管五十一次物价变动。”(4)这实际上是雍正继位后对帝国八党采取的清算行动。为了以防万一，脂砚斋去了曹家。此时曹家由贵妃在宫中照顾，并无大碍。曹家和李家是近亲，李家有难。他们的儿媳晏子没有进门，在老师的引导下叛逃了。曹家当然会想尽办法营救，更何况曹家过去和何家关系密切。在阎志逃到曹家后，她仍然担心会暴露自己的身份并受到迫害。这就是“一年360天，风剑逼人。”这首诗的真实背景也是《红楼梦》后四十回中“世态难容”的第二层意思，甄宝玉和他母亲专程去贾府寻找妙玉(通过藏庙里那位大妈的侧面)。杨得知妙玉被“抢”后，让王夫人为甄宝玉另择姻缘，王夫人将李纨的表妹三女许配给了甄宝玉。(详见《红楼梦》第115期)。《红楼梦》后四十回是高鹗根据曹雪芹的原著《美月说》改写的。所以后四十回的故事有其真实性。在徐佳的《石头记》第十三章里，有一个胖批；“老族长晚辈，受了五个病人，比家里还多。30年前发生的事，30年后我读到这本书，让我心酸，充满血泪。”这篇批语写于徐佳年间(1753)，正好是雍正二年(1724)。妙玉在雍正二年进贾府，徐莉在雍正二年被抢，只是巧合吗？不是，说明《红楼梦》里讲的故事是根据曹雪芹和脂砚斋的人生经历，很多故事情节都是追聂“记故事”，而不是“作假证”(以上引文均为《红楼梦》第一回作者自述)。是什么能让脂砚斋在30年后回忆往事时依然“血泪满身”？只有结婚或者失恋，才会有这种难以平复的痛苦。所以，如果能结合苗语的判断和阎志的身世，对《葬花》这首诗进行深入考证，就会相信《葬花》是阎志过去的老作品，不是一句空话。
以上，我们已经分析论证了《葬花》这首诗是阎志(妙玉)的名作。接下来，我重点讲《红楼梦》前80回的“诗的意义”。
徐佳《石头记》第一回，贾雨村中秋赏月，吟了五言律诗“三世未定愿”。在诗的旁边，有一段批评的话:“这是第一首诗，而且……我说秦雪写这本书，也有传诗的意思”。“传诗”是什么意思，是作者过去写的一些诗。但与其他一些小说家不同的是，在《红楼梦》中，曹雪芹不仅传了自己的诗，还传了芷砚和大砚园二十女的诗，这才是《红楼梦》前八十回大量收诗的真正原因。要把这些诗词巧妙地放在书中的章节里，非常需要做一些补充性的安排，甚至是精心的设计。也正因为如此，曹雪芹在重写《岳峰宝鉴》的过程中，会“读十年，增删五次”，花费大量的精力。
有没有直接证据证明《红楼梦》是为了传达诗意？回答，是的。请看《徐佳石头记》的第二十七章。在林黛玉《葬花》的开头，阎志写下了这样的评语:“诗词歌赋都写在这样风格的书里？”这说明《葬花》是一首已有的诗，被作者巧妙地插入了故事的情节。芷砚是这首诗的原作者，她很欣赏曹雪芹在书中设置的情节，所以在批语中称赞曹雪芹处理手法得当、新颖。看《葬花》全诗写完后对脂砚斋的评论:“多书开疆拓土，今将续。.....作者好难啊！所以，留下数字安慰他们。”《红楼梦》中，曹雪芹有意为芷砚传诗，尤其是《葬花》这首诗，是千古佳作。秦雪努力使这首诗在书中被黛玉自然传唱。这种高超的技艺和缜密的构思，自然会引起芷砚的敬佩和感慨，于是芷砚便写出了“作者有难，留数字安慰他”的批语。因此，仅从《葬花》及其批评中，我们就能清楚地看到《红楼梦》中“传诗”的意义。看《红楼梦》第六十四回黛玉写的“五美诗”这首诗。乍一看像是黛玉写的。细读之下，不像是黛玉所写，尤其是《唱红拂》这首诗:“美男子谈自己的境界，却眼瞎路。尸体在杨公还活着，你不能监禁你的女丈夫。”完全不像林黛玉那种经常哭的柔弱女生。反倒是这五首诗和芷砚写的很像。因为这五首诗的内涵和风格都非常符合阎志的人生经历、心境、性格和气质，所以更像是苗雨的作品而不是戴宇的。另外《红楼梦》第70集林黛玉写的“桃花行”也和阎志写的很像。这些都表明，出现在《红楼梦》前八十回中的诗，很大一部分可能是和十二钗在时的作品。它们被曹雪芹巧妙地安排在前八十回的篇章中，形成了《红楼梦》独特的“诗格局”场景。曹雪芹为了巧妙地展示这些诗词，在书中设置了许多人物和场景，要照顾到各方面的联系和呼应。这大概就是《岳峰宝鉴》前三章内容反复增删修改，最终形成《红楼梦》前八十回的原因。
《红楼梦》前八十回中“传诗”的含义还有许多值得研究和考证的方面。例如，薛宝琴和他的诗与“诗的意义”密切相关，由于这里篇幅有限，我就不深入讨论了。