有没有像海瑞这样的古代官员，在治水方面不仅亲力亲为，而且清廉的故事？
现代:
焦尤鲁
山东省淄博市北固山村人，16，1922年8月出生于一个贫苦农民家庭。10月1946加入所在村中国* * *生产党，同年加入本县武装部。解放战争后期，焦随军离开山东，到河南尉氏县工作。从1953到1962，焦在洛阳矿山机械厂担任车间主任、科长。1962 65438+2月，焦调任兰考县，先后任县委第二书记、书记。他上任后，领导全县人民进行封沙、治水、改良土地的斗争。焦率先垂范；风沙最大的时候，他带头检查风口，探流沙；大雨滂沱时，他率先踏过齐腰深的洪水，看洪水奔流；大雪纷飞时，他带领干部访贫问苦，上门给群众送救济粮。他经常钻进农民的草庙、牛棚，和普通农民同吃同住同劳动。他把群众与自然灾害斗争的宝贵经验一点一滴地浓缩起来，成为全县人民的财富，成为全县人民战胜灾害的有力武器。
焦尤鲁对同志和人民充满热情。他常说* * *党员要在群众最困难的时候出现在群众面前；在群众最需要帮助的时候关心和帮助他们。他的心里装的是全县的干部群众，而不是他自己。他经常肝区疼痛，不能坐车。即便如此，他仍然用手或硬物托着肝脏，坚持劳动和下乡，直到被县委强行送进医院。
1964年5月14日，焦因肝癌去世，享年42岁。临死前，他唯一的组织要求就是“把我运回兰考，埋在沙子里。我没有活着治好沙丘，但我死了也会看着你治好沙丘。”
同年6月+10月，中共河南省委号召全省干部学习焦忠诚为党和人民服务的革命精神。2月7日，1966，《人民日报》发表长篇通讯《县委书记的榜样——焦》，全面介绍了焦的感人事迹，还发表社论《向同志的好学生焦同志学习》。随后，数十篇文章和通讯在全国各种报刊上发表，掀起了学习焦的热潮。焦是各级干部特别是领导干部的榜样。
古代:
《夜航船》第七卷《廉洁班》里，我掰着指头算了半天，也就找出了40个清官。物以稀为贵，形势在人！这些清官的相关事迹大多很感人。比如北齐彭城的王高，从沧州被叫回来，百姓拿着粮食送他走，说:“你在沧州，只喝这里的水，没尝过百姓的粮食。今天，我们想提供一顿简单的饭菜。”高邮很感动，但她只吃了一口，不想占人家便宜。另一个例子是隋朝，赵贵在周琦做官，后来去了北京。他的父亲和长辈道别后说:“白净，请喝一杯水，不要给我们钱。”赵贵开心地一口吞下。上世纪80年代，有一部京剧《徐九经升官》，被拍成电影，轰动一时。徐九经是一个真实的人。曾任江南句容县令，任满后调任。百姓对他恋恋不舍，说:“宫兴训我！”徐九经回答说:“只有节俭、勤奋和耐心。”他曾在大堂画了一道菜，题目是“人不可有此色，士不可有此味。”徐九经走后，人们把他画的菜刻在石头上，写下“节俭、勤俭、隐忍”四个字，称为“徐公经典”。这三个字在中国政治史上真的是可圈可点。不甘于清贫，无动于衷，就不是清官。
战国时期，魏国官员西门豹说“秋末自私”(《韩非子·外储说左下》)的话，实在是少之又少。他治水施法，破除“河伯娶女”陋习的故事至今仍广为流传。“批衡直远比干心，苦节同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤返中国观月第三更。抑郁症的棺材外什么都没有留下，但寒气前有草根。当我说我不相信别人的时候，山里人看到了眼泪。”(清·赵济世:《送至园，送至处》卷二引《左友编》)这是明代苏州人朱良写的一首赞美海瑞的诗，和一般的诗不一样。这是因为:万历十五年(1587)十月，74岁的海瑞因患旧病在官邸去世，同乡苏民怀清点了他的遗物，只有一个竹笼，里面有820元的俸禄和几件旧衣服。同时代的王世贞用九个字评价:“不怕死，不爱财，不立党。”(《周明回:金陵十三钗》卷一)当朱亮看到哈利简单的行装和士大夫们凑钱给哈利买棺材的情景，深受感动。他怕以后世人不信这种事，特地写了这首诗来吊死哈利，为的是与山川作证，让哈利的两袖清风。事实上，哈里是如此节俭，以至于大多数人都不敢相信。他的私印是泥刻的，夏天睡在破椅子上，盖着妻子的旧裙子，以至于有道士攻击他是“假的”。这无疑是对哈利的诽谤，这样的人是无法理解哈利的。
清官缺失的原因之一是对家人的伤心。清官Theway曾说:“做一个清官很难！妻妾皆愿为清官，然后清官可为，否则必败。”(《余庆怀:东山袁谭》卷三)韦氏家族对他的理解和支持是罕见的。魏王在京城病逝后，他的灵柩运抵毗陵(今常州)。因为没有钱埋葬，他只能停在废弃的寺庙。家里没有像样的家具，妻子生病没钱吃药，然后又饿死冻死，让人感慨无限！很显然，一个清官赖以生存的小环境很重要，那就是他的妻子、孩子、下属是否贪婪。如果老婆孩子整天说好吃好喝，穿金戴银，和别人比，就说某某只是个七品小官，现在开了丝铺，木铺；男人常说，有权不用，就会过时。过了这个村，就没有这个店了。如果你能迅速抓住它，你就能抓住它。反正天知地知，你知我知，天网恢恢，疏而不漏。试想，在这么小的环境里，当官容易！道人说“清官难当”，他是真心实意的。
只有这样，明朝清官蒋伊琳的事迹才是非常值得称道的。蒋伊琳，婺源人，在当地做官声音很低，被调进京当了大臣。北上，取出十二两银子，命州民赵娥修船。当他上船时，他看到一个新的修理，问他花了多少钱。赵娥说10梁。蒋伊琳不相信10两银子不够，就偷偷查了一下各种颜色的工匠费，居然花了20多两银子。于是我拿了6两银子，30把扇子，2斤墨汁，4两银子来偿还。赵华拒绝接受，但由于蒋公的坚持，他不得不接受。蒋夫人一向贤惠，对公曰:“若知六万五千四百三十八+00两，当如数付她，但可付她与范墨迹之功。为什么要用这些硬币兑换白银？”蒋公不禁脸红，赶紧补了4两银子，这让赵娥更加不敢收了。蒋公生气地说:“难道我比女人还不如吗？”清初文学家龚蔚对此评价道:“赔公已足，妻犹感惋惜，公不如女。”其善与善，平日相合，为民做好事者，尽其所能！”(《清宫微:巢林笔记》卷二)作者认为这个评论是公允而深刻的，因为我也曾感慨地写过一首打油诗:妻淡泊弄堂，家分公私帐严；后院有贪女，清官无望！
正因为如此，不愿陷入腐败泥潭的清官们不得不挖空心思安抚子女。王澍，陕西山原人，明初任刑部侍郎、左都顾问、吏部尚书。他执政50多年，活到了93岁。他诚实严谨，始终如一。他儿子看到自己两手空空时，脸色变得苍白。王叔对他说:“你怕穷吗？我们家一直有积蓄，做官也不需要像粮仓里的老鼠。”他把儿子领到后屋，指着一个地方说:“这就是藏金子的地方。有一个黄金地窖。”他指着另一个地方说:“这是藏银子的地方。有一窑银子。”他死后，他的儿子去挖，“所有的坑都是空的”(李明中伏:原李二)。王澍煞费苦心地保持节日的整洁。其实历史上有名的清官都是有妻儿甘于清贫的。
清官的精神不仅限于清廉自守。他们不惜丢掉工作，断送所谓的美好未来，甚至不惜牺牲自己的生命来对抗贪官和权贵。更何况他们敢于直言不讳，批评皇帝的政策和荒唐行为，这需要无私无畏的勇气！比如宋朝的包拯，仁宗提拔张贵妃的叔叔张尧辅佐他时，到殿里进谏，“反复说了几百句话，表达自己的愤怒和疾病”，把一口唾沫溅到了仁宗皇帝的脸上，直到皇帝任用他的错误。(宋·朱编:《瞿岩旧闻》卷一)包拯如此刚正不阿，难怪当时京城的官民都怕衣服，称赞“关节不够，阎罗老了。”(宋·司马光:《泗水列传》卷十)再比如明朝，随着封建专制主义的不断加强，皇帝被进一步神化，导致君臣隔阂。大臣们见了皇帝，叫对了才怪。当他们叫对了的时候，他们不知所措。他们只知道会喊很久，赶紧磕头。明朝中叶以后，一些大臣来见他们时如坐针毡，甚至当场昏厥，大小便失禁。(《沈明德辅:万编》卷一)然而，一些不怕死的清官却敢在“传统头”上破土而出，批判所谓的龙(皇帝也)。众所周知，海瑞骂完嘉靖皇帝后，准备了棺材，告别妻子，准备慷慨赴死。天启二年(1622)四月，钦差大臣、帅人们敢言“内外朝万岁，乃吾主之忠也”。需要多大的勇气啊！果然，皇帝看完大怒，说:“帅人们不许叫我万岁，谁也不客气！”(叶明高祥:《边边》卷十二)多亏了叶的保护，帅人们活了下来。这种大无畏的精神是“杀生为仁，舍生为义”的生动体现。封建社会几乎无官无贪，犯法者不计其数。哈里等人可以不受贿，不枉法，仅此一点就可以说是出淤泥而不染，可以天长地久。