鲁迅小说，孔乙己概述。
写作方法
(1)通过外貌、动作、语言等方面的描写，把人物的性格特征表现得淋漓尽致。
通过对外貌的整体描述，揭示了孔乙己的特殊身份。“只有孔乙己一个人站着喝酒，穿着长衫。”对这一出场的整体描写，集中而简洁地概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。
通过肖像描写揭示孔乙己的不幸。“蓝白色的脸上，皱纹之间常常带着一些疤痕；凌乱的灰色胡须。”画出一个穷困潦倒，经常挨打的老秀才的生动形象。断腿前后的肖像对比显示了他的悲惨。
通过对服饰的细致描写，揭示了孔乙己的慵懒爱面子的特点。“虽然我穿着一件长袍，但它又脏又破。好像十几年没补了，也没洗。”又脏又破，久不洗不补，既说明孔乙己穷；只有这件长袍表明他很懒，甚至不会洗衣服。他拒绝脱下这样的长袍，因为他害怕失去学者的身份。作者通过对一件破烂长衫的描写，深刻地揭示了孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育。
通过个性化的语言描写，揭示了孔乙己自负、迂腐、自欺的性格。文本多次描述他充满了“是什么？”，反映出他深受封建教育的毒害。孔乙己用四书五经中所谓的“圣言”为自己辩护，甚至说偷书不算偷。这些个性化的语言可以表达人物鲜明的个性。
通过对人物动作和神态的描写，展现了孔乙己善良的心灵。孔乙己教我认字，还送给孩子们一粒茴香豆，可见他的善良。
(2)描写以咸亨酒店为中心的社会环境对塑造孔乙己形象的作用。
咸亨酒店是孔乙己的活动空间，是中国封建社会的缩影。基于咸亨酒店的布局
故事的描写自然而巧妙的阐释了故事的社会背景，生动而深刻的揭露了阶级对立和贫富悬殊的社会现实。店主对“短袄帮”和“长衫客”的不同态度，店内单调而令人窒息的气氛，让人感受到当时社会人与人之间冷漠而虚伪的关系，而孔乙己是“唯一一个站着喝酒，穿着长衫的人”。生活在这样的社会环境中，这样的特殊身份注定了孔乙己悲剧的必然性。
(3)精巧微妙的布局。
小说以第一人称写成，不仅使故事真实亲切，而且使文章中心思想深刻。
揭示因为连一个少年都看不上孔乙己，说明社会对不幸的人漠不关心，用服务员的眼神写可以表示对孔乙己的同情而不影响中心的表达。
文章截取了孔乙己一生中的一段生活，将最能展现孔乙己生平、性格、命运的情节浓缩在几个场景中，从而使故事浓缩凝练。作者通过男孩的眼睛，用几个特写展现了孔乙己的样子，对他的鄙视和嘲笑，然后转向对孔乙己的残害和即将死亡的描写。简单的故事根据作者巧妙的意境表现出极其深刻的主题。
阿q——以把失败解释为道德胜利为安慰的人
具体表现就是他的自大，自卑，霸道，麻木，健忘。鲁迅先生正是通过对阿q精神胜利法的精辟描述，展示了这种在“中国人的灵魂”中普遍存在的精神疾病是多么的麻木。阿q很穷，穷到只剩一条裤子，连姓都没有。然而，他的悲哀不在于物质生活条件的剥夺，而在于精神生活的扭曲。他被困在人生的最底层，任何人都可以欺负他，但他并不在乎，常常显得很骄傲。这才是关键，因为他有一套独特的精神胜利法，明明被打了，却想着:这是他儿子打老子。
所谓的阿q精神是什么？它的主要特点，一句话，就是精神胜利法，也就是自欺欺人的自慰。精神胜利法是阿q精神的基本的、独特的东西。阿q的自然性格和真实人物一样复杂。但是，阿q之所以具有典型性，是精神胜利法通过各种条件的突出而具体的表现。当然，他的自尊和自卑是精神胜利法的主要表现条件，他拒绝异端和“投降”革命也是精神胜利法的相关因素。至于怒目而视和“肚子里暗暗发誓”，是精神胜利法最重要的现象。
阿q精神的第一个特点是“自尊上瘾”。阿q是个很谦虚的人。他没有家，住在土古寺，没有固定职业，只做短工。人只有在忙的时候才想起他，闲了就忘了他。但是，阿q很自重。“所有没住过庄的居民都不在他眼里。”就连赵爷爷的儿子入学时，也没有在精神上表现出尊重，以为“我儿子会比他有钱很多。”阿q甚至看不起城里人，认为城里人把“板凳”叫做“板凳”，在煎鳙鱼的时候加葱丝，是“可笑”的。
阿q精神的第二个特点是“欺软怕硬”。阿q最喜欢和人吵架打架，但是一定要评价对手。他一肚子话就会骂，软弱就会打。他跟王打了一架，输了，所以他说君子说不动手；他估计小D太小打不过他，骂小D是“畜生”，放他走，但他态度坚决，然后开始抓小D的辫子；摸摸毫无反抗之力的小尼姑，拧着脸颊说:“和尚动，我动不了？”轻佻。然而，他在路上遇到一个“假洋鬼子”，脱口而出一句“秃子”，不料被“假洋鬼子”听到。“假洋鬼子”举起一根“伤心棍”，他赶紧缩着脖子，等着挨打，连吃几棍，根本不敢反抗。
阿q精神的第三个特点是“性幻想”。他认为“任何一个尼姑都必须和一个和尚有暧昧关系；走在外面的女人一定想勾引男人；一男一女在那说话，肯定有活动。”所以，当赵爷爷的丫鬟吴妈在厨房里跟他聊了几天空闲的时候，他突然冲上来对吴妈说:“我跟你一起困，我跟你一起困。”
阿q精神的第四个特点是“皮相”。他去尼姑那里偷萝卜，被一个老尼姑发现了。他还强词夺理说:“这(萝卜)是你的吗？你能让他答应你吗？”
阿q精神的第五个特点是“善于思辨”。阿q本来一直很讨厌革命，但看到“(革命时)一群鸟人慌张的样子”，就想:“革命还好。杀了这些妈妈真恶心！多么可恶！连我也要向革命党投降。”阿q革命的目的只是为了自己的利益，“我是我想要的，我喜欢的人”。于是他想到了金元宝，洋钱，洋纱衫，秀才夫人的宁式床，钱家的桌椅。想着报仇，我把和我并肩作战的小D，王虎，还有那个侮辱我的书生，假洋鬼子赵爷爷一起杀了。他想起赵的妹妹，邹七嫂的女儿，假洋鬼子的老婆，秀才的老婆，吴妈，他拿不定主意要谁。所以当他的“革命”诉求被假洋鬼子拒绝后，就想在衙门告他叛国，让他全部抄了。
阿q精神的第六个特点是“自欺”，即“精神胜利法”。阿q在与人打架中吃了亏，心想:“终于被儿子打了。现在这个世界真不光彩，我儿子居然打老子。”所以他很满意，好像赢了一样。当他被关进牢房时，他“以为天地之间，早就有了捉进捉出的时候”；当他被拖去斩首时，他“觉得天地之间，早就斩首了。”所以，阿q是“永远骄傲”的。
阿q精神的第七个特征是“奴役”。当阿q看到审问他的人穿着长袍时，他知道这个人有一段历史。"膝关节立即变得自然松弛。"他立刻跪了下来。长衫叫他站着说话，他还是跪了下来，第二次审问的时候，他还是跪了下来。