性趣谈6——《咱们结婚吧》原版

第六节《我们结婚吧》的原版

？所谓婚姻，是一群高级生命的本能属性，是让哺乳动物生命繁衍的结合方式。人类的婚姻受社会环境的影响，以表现和组合的形式，创造了各种各样的婚姻模式。从科学的角度来说，如果没有婚姻，很多血统会混乱，不利于人类的优良繁衍。

在古代，人类最初的婚姻是混乱的，没有年龄的限制，也没有生父、生母、兄弟姐妹等概念。婚姻更多的是为了J身体的愉悦和享受，没有任何社会义务。这是人类婚姻史上的第一种形式——乱婚，也叫滥交。换句话说，只要双方对看对方，想发生性关系就可以发生性关系，完全出于本能，没有任何顾虑。当然，那时候生产力极低，吃饭很困难，更不用说盖房子，娶老婆。而且当时人不多，没必要分的这么清楚。

随着原始人越来越多，人类开始群居生活。生活条件和自然环境还是很差的，吃饭都很困难。为了生存，人们开始抱团取暖。找一些和自己关系好，理解和谐的人，大家配合好，一起打猎。这样，可以提高生产效率。而这些关系，大部分都是血亲。因为那时候其他动物是人的食物，同时人也是其他动物的食物。“打虎兄弟，打父子。”并不是血浓于水的血缘关系，齐新根本无法共事。所以，一个生存群体是由血缘关系形成的。大家都在这个组结婚，不允许其他组过来挖墙角。相当于给自己画了一个圆。在圈子里，大家都是自己人，圈子外就是别人的。然后就到了人类婚姻史上的第二个阶段——群婚。

群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的初步出现。群婚又称群婚，是指原始社会中一群男人和一群女人在一定范围内为配偶的婚姻形式。群婚是人类社会最早的婚姻家庭形式。群婚制与杂婚制的根本区别在于:在一定的血缘关系范围内，性别关系受到限制和排斥。群婚经历了血缘婚姻和亚血缘婚姻两个发展阶段。

血族婚姻又称血亲婚姻或血亲婚姻，是指原始社会中男女同代人在一定范围内为配偶的一种婚姻形式。是群婚的低级阶段，同代男女可以是夫妻，不包括直系亲属之间的性关系。这是人类历史上第一个婚姻禁忌，结束了人类两性关系的杂乱时期，开始进入婚姻家庭时代。

？随着人们认知的不断提高，原始人逐渐有了生父生母的概念，人们也逐渐实行按年龄和辈分结婚。渐渐地，人们对血缘关系的认识加深了，兄弟姐妹的观念也就确立了。同时，人们似乎觉得近亲交配会对后代产生不好的影响。于是，人们开始禁忌直系亲属之间的婚姻，但堂兄妹可以，人类进入了亚血缘群婚制。

事实上，表亲婚姻直到现在也没有消失。现实生活中，尤其是农村，还是会发生的。最著名的表亲婚姻是《红楼梦》里的贾宝玉。无论宝玉是想娶薛宝钗那样的“姨妈表妹”，还是想娶林黛玉那样的“姨妈表妹”，都是一种表达婚姻。

？在母系氏族社会，子女都和母亲生活在一起，长幼以血缘关系为基础。随着社区之间的频繁接触和社区向氏族的过渡，氏族婚姻逐渐出现。在这种婚姻形式下，氏族的兄弟姐妹不能互相通婚，必须在氏族的女性或男性中寻找配偶。这样，父亲是集体父亲，母亲是集体母亲，成为* * * *丈夫的妻子，生下的孩子属于女方宗族。

？氏族婚姻中的配偶范围在逐渐缩小，当一定时期内同龄异性男女共同生活时，就变成了对偶婚。情侣生活在自己父母的宗族里，成年男性共同生活在异性女性的宗族里。两性结合不固定，知其母不知其父的情况依然存在。

中华民族是华夏子孙。颜地母亲任思“游华阳，有龙头，感颜地”；黄帝母亲附宝生黄帝，“见北斗周围大电，而怀”。这是古人为了避免“私生子”的嫌疑而编造的神话，却真实地反映了“知母不知父”的时代特征。

中国海南岛黎族把对偶婚称为“让人民生活在农村”。年轻的异性男女可以去对方的“寮屋”自由地结交性伴侣。云南纳西族把对偶婚称为“一注婚”，内部称为“主与主”(最亲密的伴侣)，也叫“走婚”、“访婚”。

对偶婚虽然是男女双方自愿选择的结果，但在同居期间，双方仍享有新欢的权利，互不干涉。因为它是群婚和一夫一妻制之间的过渡婚姻形式，随着母系氏族社会的衰落，它不是固定的夫妻婚姻，而是逐渐演变为一夫一妻制。夫妻长期生活在一起，形成一夫一妻制的个体婚姻。

中国古代由母系氏族社会向父系氏族社会的转变，据说是在尧舜和于霞时期完成的。舜娶了尧的二女儿，想谋害舜，还有“二嫂使我活”，至今还没有留下对偶婚的遗产。《尚书·顺典》中的尊适用五教(父义、母慈、兄友、兄敬、孝)没有夫妻伦理规范，说明夫妻关系还不稳定。直到于娶了屠山石的女儿，夫妻关系才正式确定。

当社会财富开始私有，但还没有阶级的时候，此时的一夫一妻制有两个特点:一是产生了爱情的萌芽。爱情具有排他性和排他性，这是拒绝群婚的一大进步。第二，夫妻双方家庭经济相同。这使得个体家庭成功地从母系氏族中分离出来。这种经济生活带来的是爱情的自私。这时，一对恋人可以大声说:“我们结婚吧！”"

请看第二部分，阶级社会的婚姻？大约100节