人与历史于虞丘
曾获“国家杰出贡献专家”称号，并在多所大学担任教授。事实上，很难谈余在中国文化界的地位。
这位以《文化之旅》、《山居笔记》而闻名的中国美学家，被评论界誉为左手写散文，并不肤浅，右手写艺术理论也不难理解。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。
1962开始发表作品。在国内外出版多部历史学专著，曾获“国家突出贡献专家”、“上海市十大高等教育精英”等荣誉称号。
近年来，经过教学和学术研究，散文集《文化之旅》先后获得上海文艺优秀成就奖、台湾省联合报最佳图书奖、上海出版一等奖。余的艺术理论著作《戏曲理论史稿》出版后第二年获得首届全国戏曲理论著作奖，十年后又获得文化部全国优秀教材一等奖。《戏剧审美心理学》获上海市哲学社会科学作品奖。
因《过客无边》获2002年台湾省白金作家奖。以他的“文化之旅”为例。其中一篇只有2500字的《沙园藏泉》，纯属山水抒情散文，却如诗如画。
这篇文章的主要内容是作者在敦煌县的沙漠土地上独自攀登沙山，然后下山享受一湾碧水的过程和感受。在文章中，余是这样描述沙山之美的:“光影被最直的线条隔开，金色和靛蓝色纯净无斑驳，仿佛被巨大的筛子筛过。
日夜的风将山脊和山坡塑造成波浪，这是没有一丝波纹的极其温和的波浪...“在美学家和作家的作品中，“光”、“影”、“线”不再是纯理论的、没有生命的词语，而是能够感知作者内心的词语。至于余的艺术理论著作，也受到学术界的高度重视和推崇。
比如1983年，他出版了《戏曲理论史稿》，这是中国大陆第一部全面阐述世界各国从古至今的文化发展和戏剧思想的历史著作。出版后的第二年，他在北京获得了第一届全国戏剧理论著作奖，十年后在北京文化部获得了第一届全国优秀教材奖，而另一本书在1985出版了中国大陆第一届戏剧美学著作奖。10年后，他获得了北京市文化部全国优秀教材一等奖，而另一本书在1985出版了中国大陆的第一部戏剧美学著作《戏剧审美心理学》，次年获得上海市哲学社会科学著作奖。其学术可窥一二。
秋雨作品:1。戏剧理论历史手稿2。
戏剧审美心理:戏剧文化史4。艺术创作项目5。
文化之旅。山居笔记7。
霜寒之河8。一千年叹息9。
旅人无边10。笛子在哪里？11.
借我一辈子。
2.余的“一无所有”不再是“老朋友”，中国已经走出了苦难的岁月。
文化不仅仅是简单的文化，更是告诉世界中国是什么的符号。文化的阳光是孤独的。在这里，我们告别了漂泊的官员和中国的废墟。就像阳光一样，我们默默的告诉人们，中国还有一片被对冲的阳光，文化的阳光永远只存在着几缕淡淡的阳光，就这样一页一页的翻过去。这么深厚的文化，这么深的埋藏？余先生不禁慨叹大诗人王维的盛唐风范，在这个悲惨的地方；圆明园被大火烧了，除了那些土堆，没有人陪着他。
“回去吧，一个个冷血的文人，去怜悯文化。中国文化。
余先生踱着步，叹息道？也许是文化的废墟，在寒风中独自悲叹，留下了一首篇幅很长的史诗。这里是军事圣地，西边没有从阳关出来的人。世界上留存了几千年的文化，不仅有静静的兵马俑，还有蜿蜒的长城和几个洞穴，这些都包含了几千年的历史文化。
那是一个带着悲伤和沉默的层次；莫高窟里的“东西”是一辆辆汽车运送的...换来的是鸦片，恶魔之手，战争，绝望。好在枯萎的芦苇在摇曳，那些土堆寂寞地哀叹；我们有多少书只是为了看那些土堆？
然而，是谁来到了这个通往西域的关卡？于先生送别莫高窟。那是他对中国文化的热爱和怜惜，却在历史的长河中陷入了大雪。
阿房宫被毁，却被历史的长河彻底冲刷。这么多人。
大雪纷飞，茫茫大漠难以前往阳关。送走的不是故人，而是千古流传却被苦难摧毁的哲学思想；那里有多少人！我们中华文化，但是这个千年文明，可能是感受到文化废墟的人。刺骨的北风猛烈地刮着，沙尘漫天飞舞。
此时的“劝”不再是“君”，决不是，而是阳关的废墟，这是中国的文化。但是谁记得我们有多少幅画？碧梦娜丽莎不知华丽、执着、美丽了多少年；我们有过多少事情；震撼世界，感动甘昆的中国！谁知道中华文化的废墟还在沉睡，等着我们去拭去大雪...“劝君多干一杯酒，西出阳关无理由”，而是用一种缠绵飘逸的方式表达自己的内心境界——劝君多干一杯酒，西出阳关无理由。阳关历史上天色已晚。
恐怕又要下雪了。”余先生无奈地叹了口气。
阳关不再是阳关，大雪不再是大雪。是中国文化，是被遗忘的埋葬。中国文化。
“筋疲力尽”的不是“一杯酒”。这个“漂泊者”是如此深爱着中国文化的废墟。
曾经辉煌过，曾经辉煌过，忘记中国文化的人最终会变成废墟和荒地？不，应该是数不清，但不要被大雪掩埋。这里有数不清的坟墓。
他所看到的是一个伟大而神圣的废墟，这里是一个血腥的战场；我们提到过阳关的建筑有多少？很多人都熟悉那句名言——劝你多喝点酒，或者在感受了文化废墟之后，或许继续文化的悲伤之旅。阳关大雪又呼啸了，文化的哭喊开始萦绕。
这是谁在哭？
3.文化陌生人余阅读答案并完成问题1~4。(12分)
笔墨祭祀
禹
①书法艺术总体上是一种形式美，与人格的关系曲折复杂。很多文弱的文人，笔墨奇特，但战场勇士的笔迹，未必有战争精神。
(2)中国传统文人面壁十年，博览群书，游历万里，仕途沉浮，文化人格几乎是一个混沌的秘仪，不易窥探。也就是像秦桧、蔡京这种文化人格远比政治人格暧昧的人，当他们的文化人格以书法的形式体现出来的时候，会增加几层不同的云。
(3)为傅青主所不齿的赵萌，其书法确有甜媚之弊，但甜媚之中多有前人风范。清代书法理论家包说，他看到一幅的墨迹，第一眼看去，全是，但仔细一看，这太纯粹的不可能是。赵萌研究了李北海和楚河南王。没有这些大师的痕迹，赵萌只有一个字形，显然是假的。
(4)这个论点确实很精彩。像赵萌这样复杂的文人，只能是多重人格结构交汇融合的结果；他们已经融合、融化成一个杰出而独立的群体，但仍能一一找到他们的脉络，在墨迹中辨认出来。这种现象与人们通常谈论艺术时所说的“融百家之大成，不留痕迹”是相悖的。在这里，中国文化的一个重要特征显露出来。
⑤也有“融百家而不留痕迹”的情况，主要出现在创业初期。比如王羲之，认真研究了魏夫人的书法，后来又推崇钟繇、张芝，琢磨了秦汉以来的其他许多碑。他宣称钟不如，最终融会贯通，登上了举世瞩目的书法高峰。王羲之在行书中所借鉴的历代书法家的痕迹，并不容易辨认。然而，当高峰被竖立起来时，它就成了后来的书法家们不得不继承的遗产。传承人再次登峰造极，传承积淀成了一个深深的、重叠的迷宫，让一代又一代的孩子富可敌国，即使努力创新，也无法摆脱血缘关系。苏东坡敢于自主创新，清代翁方纲一眼就看穿了，说苏人品最好的还是那种有进贤味道的。就连苏东坡也逃不出第二个国王徐雨的远代。
这就是中国可敬可叹的文化。不能说完全没有独立人格，但传统磁场把全局控制得很紧，甚至强文化人格也在前后牵连的网络中被层层还原。文化人格，本该声音响亮，却倾向于群体性的渗透和消散。空间上的渗透成为一种社会认同，时间上的渗透成为一种传承的刻板印象。个体人格在这两股力量的拉扯下挣扎。人生的展开或多或少受到群体情绪的影响，正直的灵魂逐渐被华丽的包袱压弯。你看，只是一支毛笔，就装载了一个千年秀才的无奈。
1.第二段有一句“文化人格的吞噬，几乎是一种混乱的秘密工具”。联系全文看“吐”和“收”的具体含义是什么？(4分)
2.第(4)段开头:“这个论点真是高明。”“这篇论文”是什么意思？(2分)
3.试着对第五段的内容做一个简短的总结。(2分)
4.以下对本文理解和分析不正确的两项是()(4分)
A.文中提到的“中国文化”不仅仅指书法艺术，还包括其他文化艺术。
B.书与人格并不完全一致，二者关系曲折复杂。
c .傅青主认为赵萌的书法有甜言蜜语、阿谀奉承之弊，但也体现了许多前辈的风范。
D.最后一段说:“正直的灵魂被华丽的负担渐渐压弯。”其中“华丽的包袱”比喻的是优秀的传统文化。
E.在这篇文章中，作者旨在说明，在社会和传统习惯的影响下，虽然个性没有完全消失，但保持它是非常困难的。
回答:
二、1，“吐”的意思是:在吸收的基础上形成个性和风格；“纳”的意思是吸收优秀的文化传统。(解析:这个问题比较难，需要从全文的角度来回答。找出哪些是例题，哪些是语篇，然后根据语篇进行总结。65438+每项0分)
2.太纯洁的赵萌不可能是赵萌。(如果你的意思是正确的，你可以得分。解析:“本论”指的是上面提到的清代书法理论家包的意见，只要略加概括即可。)
3.书法家峰回路转之后，(1分)子子孙孙在努力创新的时候摆脱不了关系。(1)(解析:这是考察和总结信息的能力。这段话的一个主要意思是讲书法的传承与创新，重点是创新的难度，然后根据原文的语义进行总结。)
4、CE(解析:C项“还沉淀了很多前辈的风范”不是傅青主所想的；E项“人格”理解不正确。本文中的“人格”是指中国文化的人格。)
4.余历史散文的戏剧效果究竟如何？虚构特征；优雅的当代文坛，说到散文，我们不能不谈到余。
余的《文化之旅》、《文明碎片》和《虞丘散文》等散文集出版后，受到读者的热烈欢迎。据说他的《文化之旅》在台湾省一年被转载11次，可见其散文的魅力。
余的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了一种意与思相结合的新文化散文，寻求中国文化的意蕴和人生的真谛，发掘了中国文化的伟大内涵和中国文人的人格构成。本文试图对其艺术特色和现实意义作一些初步的探讨。
一、余历史文化散文的主要内容余的散文开始“提一些重要的东西”，而在一系列的“文化散文”中，余始终贯彻着一个鲜明的主题:对中国的历史和中国的文化进行追溯、思考和提问。一个民族的历史是这个民族的精神财富，是这个民族民族特征中积极因素和消极因素的“沉淀”。
历史是通向未来的阶梯。忘记历史，就会失去走向未来的立足点。于是，在90年代初这个特定的时刻，余把“历史”作为自己思考的核心素材，对历史进行了艰难的反刍，把对历史的重新解读作为重建新文明的第一步。
于创造性地找到了历史与文学的交汇点，架起了文化学者与民众沟通的桥梁，在历史与现实、现实与理想之间进行了一场充满时代意义的思想驰骋。女士评价说:余先生作为一位文学理论家、文化史家、文学家，以其深厚的文史知识、丰富的文化感悟力和艺术表现力，借助散文这一人文载体，洋洋洒洒地揭示了中国文化的伟大内涵。在博大精深的中国文化和古老神秘的中国历史中，他做了最深刻最潇洒的穿越。
余的散文“深入浅出，用短短的篇幅和简单的文字，讲出了大问题和深刻的道理”，堪称大手笔。是的，读余的每一篇文章，都仿佛看到一位历史哲学家，若有所思地在大自然的山川、河流、废墟、小镇间跋涉。我们也和这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐宋之风吹过多愁善感又脆弱的心灵。
二、余文化散文的艺术特色余的第一部散文集《文化之旅》，被作者深厚的文化底蕴深深打动。他几千年的想象力和对历史文化的理解，也让余在中国文化史上留下了一席之地，之后又接触到了他的其他作品，比如《山居笔记》这是历史课，《霜降河寒》这是人间。看完之后总想写点什么，但一直不敢写，怕自己的观点太肤浅，甚至落入俗套。
上节课讲写作风格的时候，我还记得余，参考了很多关于余写作风格的评论，补充了自己的拙见。谈余散文的写作风格对我们的写作也有很多借鉴意义。
目前文坛泥沙俱下，越来越令人担忧。余独特的写作风格开辟了散文的新文体。“余虞丘将中国传统文化意境与现代意识连接起来，以逆向运作的形式突现出来，为读者呈现了一种新的阅读文本，激发了他们新的审美趣味。”总的来说，一方面，他气势磅礴，潇洒不羁，让读者带着情绪崇拜和向往自然，有时又对历史深感愤慨；另一方面，他唱了三声叹息，一步一步回头。他低沉的语调，悲凉的氛围，让我们一次又一次的思考历史，思考自然，思考人生。
作为一个有着强烈文化意识和历史感的散文作家，虽然行走匆匆，却往往能俯仰古今，见微知著，从尘封的史料和平淡的山水中挖掘出深刻的内涵，进而沟通历史与现实，融哲理与形象于一体。所以，在总结的前提下，我们就把重点放在他的语言特点、表达方式等细节上。
(一)文学语言的独创性1。剥离装饰，揭示自然语言的外在装饰，一直是余早期学术作品的主题。可以说是他挑战学术话语沉闷的一次实验，这在中国戏剧文化史和艺术创作工程中都可以看到。但是，当他写散文的时候，他进入了最本真的语言状态。
人们读到《文化之旅》的第一句话:“莫高窟外有一条河，河对面有一片空地……”简单到让人眼睛一亮。为什么写学术著作要讲究色彩，写杂文却要洗色彩？因为从学术到散文，也就是脱掉外衣，进入生活的自然状态，越简单越能展现自己真正的美。
字与字之间有大量的信号，证明于很会刻字，而且能刻得很美，但他放弃了这种刻，刻意追求“清空无色”和“真水不香”。比如张爱玲年轻的时候写过一句话:“房间里埋着金粉金纱的安宁，外面刮风下雨，到处都是今天。”我估计余先生会喜欢，但他不会这样写，他觉得过分雕琢了。
除了剥色装饰，他也不喜欢“气息”的装饰。他的文笔既没有名气和斗志，没有质朴和园林味，也没有桐城味、月牙儿味、哈佛味，更不追求北京味、四川味、长城味。
他让一切气味回归内容，只让语言成为当代中国文化人的日常情感话语，进而承载不同的内容。这是一种放弃，甚至是一种牺牲，但他无声无色的语言进入了无障碍状态，几乎有无限的可能性。
我想。
5.《文化之旅》中的余是一个怎样的人？他是严谨的学者，浪漫的旅行家，孤独的流浪者，艺术家。
《文化之旅》是余教授20世纪80年代在国内外讲学和调研期间的作品。它是于通过对国内外文化的考察和思考，结合自己的生活经历和对社会、历史、文化的深刻理解而创作的一系列散文。这是他的第一本文化散文集，也是他的代表作。
这本书通过中国大陆的自然风光描述了一代中国人的精神纠葛。这是一本关于中国美学的书，用通俗易懂、干净优美的白话文字描述了中国博大精深的文化，表达了自我情感。在《文化之旅》中，作者游历中国，追寻古人的足迹，体验中华文化生生不息的历程。这些文章不仅是游记，也是中国的文化史。
这本书里提到了很多景点，每一个景点都给作者带来了不同的感受和震撼。他触摸了中国几千年的文化，一路见证了祖国深厚的历史痕迹。主要包括两部分，一部分是历史文化散文，散论，探文化；另一部分是回忆散文。
6.余全集《历史的黑暗角落》
文集历来被文学史和读者作为历史文化美的典范广泛阅读，堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者将体会到余在历史追溯中所体现出的精神震颤和思考的重量。
借我一条命
它是余向中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家庭的许多不为人知的经历。还描绘了记忆中文革时期“大揭露”“大批判”的整人模式...从前辈到自己，作者用平淡而真实的记忆谱写了一部文学作品。
“我一直不赞成处于创作过程中的艺术家过于激动，但在写这本书的时候经常泪流满面。”——余
文化漫游
这些文章凭借深厚的文史知识、丰富的文化感知力和艺术表现力，不仅揭示了中国文化的伟大内涵，也为当代散文领域提供了一个全新的范例。
无国界行者
行者独自行走在遥远的荒野，
默默无闻，处处遇到问题，
只是因为一份执着的信任，
敢于把世界上任何一片土地踩在脚下，
为后人踏出一片无尽的疆域。
千禧年的叹息
这是一篇日记，记录了余在千年之交随香港凤凰卫视“千年之旅”越野车徒步四万公里的经历。
他们去寻找远古人类文明的路基，却发现路那么多，草模糊，壕沟密集，土匪横行。我不知道下一公里会遇到什么。我只知道一系列真实的恐怖故事。
在《千年之旅》的结尾，作者写下了这样一段话:“四个月的冒险，每天都在错过终点。今天，我们到了，回头看，我们连着几万公里的脚。那是人类文明的经络系统。从此，那里所有的冷暖痛苦，都会迅速传导到我的心里。”
霜冻和寒冷的河流
惊人的寂静，但这种寂静使它成为最纯净的河流。清澈，淡泊，坦荡，没有岸上的热闹，没有观望，几乎没有房屋和码头，所以没有沦落为一脉水和一条通道。
它保留了河流本身的性格，让岸上的一切都过去了，无论这些东西多么重要，多么残酷，多么刺激，都比不上河流本身的现有状态。
有点荒凉，但是不肯开；它极其孤独，却又洋洋自得。很快它就会冻僵，这是它自己的作息时间，该休息的时候会适当休息...
山居笔记
《山居笔记》的写作始于1992年，完成于1994年，历时两年多。为了写这本书，作者辞去了学院的行政职务，停止了工作，所以这两年很纯粹，几乎是全身心投入。花这么多时间写十一篇文章效率很低，但是作者的写作是和考察挂钩的，写的很多地方都要去一遍又一遍，所以起不来快。记得有一次，为了核对海南岛一处古迹的对联上的两个字，写了好几封都得不到准确的答复，只好又去了一次。这种做法如果以经济上的得失来计算的话是荒谬的，但是文章中还有其他的得失，也就是所谓的“得失尽人皆知”。
长笛在哪里
中国的历史上充满了金戈马铁，但如果你仔细听，它还回响着胡笳。但后一种声音太软太轻，往往被人遗忘。被遗忘，历史变得激烈而粗糙。这本书要捕捉的是昆曲的笛声，这种笛声让中国人着迷了两百年。在《笛声在哪里》中，余仍以其一贯的文化视角和散文风格关注着另一种历史的、音乐的非物质文化。余说，早在12年前就开始筹备《笛子在哪里》了。当时，《文化之旅》尚未进入台湾省，于赴台的一系列活动都是以昆曲学者的身份接待的。
寻找中国
纵观《寻找中国》这本书，没有多少溢美之词和华丽词藻，却有许多睿智之言和一个脍炙人口的故事。余很少对景点进行具体的描写，但往往是用笔一转，人为地构造出一幅丰富而深邃的人文画卷，然后进入一段直白的咏叹，再配合世界的气势，散发出对中国文化的种种遐想和议论。它为每一位读者诠释了中华文化的恢弘和黄河文明的兴衰，使读者被文章的情感所感染，不自觉地接受作者的心声，从而以全新的姿态思考人生和未来。
7.客观评价于(1)。余先生再次唤醒了唐宋八大家所确立的散文尊严，他重铸了唐宋八大家诗意思考世界的灵魂。他的作品至今仍是全球华人社区读书会中阅读量最大的作品。他创造了中国文化当代世界少有的向心力奇迹，我们应该向他致以最崇高的敬意。(白先勇评论)
2.余无疑为今天的文学拓展了天空，做出了巨大的贡献。这样的人才百年难得一见，历史会尊重他们。(贾平凹评论)
3.中国的散文，继朱自清、钱钟书之后，产生了余。(余光中的评论)
4.于先生对中国文化做出了巨大的贡献。他在美国的三次演讲，无论是在联合国的国际舞台上，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台上，都为中国了解世界、世界了解中国搭建了新的桥梁。他不愧为引导读者在世界文明的长河中泛舟的向导。(联合国中国代表团团长何勇评论)
5.有北京的年轻人为了逗我，说浙江人写不出文章。就算我不行，浙江人中还有鲁迅和余虞丘。(金庸评论)
6.于先生每一次在台湾的演讲，都在社会上掀起一股新的人文反思浪潮。海内外的中国人都成了余先生解读中国文化的读者和听众。(美国威斯康星大学名誉教授高喜军评论)
7.虞丘先生的作品优美、优雅、准确，兼具哲学和文献价值。对于像我这样的读者，他用的是李义山的诗:“高松是杰出的，陪我到天边”。(纽约人文学会主席王班)
扩展数据:
余的判断价值
寻找“孤岛”:为文化做减法
“如果信息是海啸，你应该赶紧给自己找个岛。不要随着海啸上下摇摆。很危险，迟早会被淹没。”在信息爆炸的时代，余说他不需要电脑也不需要上网。现在太多年轻人把时间花在无意义的事情上，人生很短暂。它们应该用于有价值的东西，并“减法”。这就是“岛”。
例如，余去旅行并写作了半年。在过去的半年里，他根本没有收到国内外的任何消息。有一天，一个媒体圈的朋友来访。余请他的朋友告诉他在过去的六个月里国内外发生的新闻事件。
谁知，这位朋友居然5分钟看完了国际新闻，3分钟看完了国内新闻，让他们非常惊讶。余虞丘总结道:“这半年来，我做了很多事情，但朋友们花很多时间关注的，其实是八分钟就能做完的事情。”
寻找“海底”:价值判断与坚守
上岛后下一步做什么？余解释说，首先要观察判断他登上的岛屿是无根脆弱的珊瑚岛还是与海底相连的岛屿。这意味着，阅读要学会判断你选择的读物的价值，要“接触经典”。
在确定了阅读的领域是有价值的之后，余提醒读者“研究必须深入，而不能浅薄”。
寻找“自我”:寻找与心理学结构相同的书籍
余引用格式塔心理学向读者介绍了这样一种奇妙的关系:每个人都有不同的心理结构和文化相似性，读者可以尝试寻找与自己心理结构相同的人和书。