蜀氏遇晋饥，辈三五人挟木弓入白鹿山捕猎以自给的翻译！

蜀氏遇晋饥，辈三五人挟木弓入白鹿山捕猎以自给翻译的意思：原籍四川的一个家族在山西遇到饥荒之年，家族中有三五个人拿着木弓，到白鹿山捕猎用来充饥。此句出自《云笈七签》，其原文如下：

蜀氏遇晋饥，辈三五人，挟木弓入白鹿山捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闾井繁盛。

了不见鹿，徐行市中，以问人曰：“此处何也？”人曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出穴，密志归路，以告太守刘悛，悛使人随往，失其旧所矣。这篇文言文的翻译

译文：

蜀氏对晋国饥荒，我们三个人，带着木弓进入白鹿山去打猎来维持生计。因为恰逢一群鹿吓得跑，分格的路。一个人看见鹿进入两崖之间，只能通过人过，随后驱逐的。

走了十多步，只看到城市梳齿，闾井很多。了不见鹿，慢慢地走在街上，去问人说：“这是哪里啊？“人们说：“这小成都罢了，不是一般人可以到，你不应该一直住在。”于是出洞，秘密志归路，以告诉太守刘悛，他派人跟着去，失去原来的了。

《云笈七签》赏析

《云笈七签》体例仿《无上秘要》纯以道家思想为首，其如卷一道德部，采摘《老君指归》、《韩非子》、《淮南鸿烈》、《混元圣纪序》、《唐开元皇帝道德经序》中之语，以总论老子的道德概念，即道教的立教之旨。

卷二混元混洞开辟劫运部，引“道君曰”及《太始经》《太真科》《上清三天正法经》之语，以论宇宙生成变化，并特引《太上老君开天经》详述老君开天辟地及累世下降作王者师；卷四道教经法传授部，引《上清源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上清经述》、《三皇经说》、《云台治中内录》等，以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。