浅析《十日谈|简介|欣赏|鉴赏

作者:[意大利]薄伽丘

类型:小说

背景搜索

这本书写于1348-1353。作者乔瓦尼·薄伽丘(1313—1375)与但丁并肩而立，代表了文艺复兴时期意大利文学的最高成就。薄伽丘非婚生，生长在商人和普通市民的圈子里，热爱文学艺术，多才多艺。《十日谈》实际上是薄伽丘收集和加工当时民间故事的结晶。100的故事大多以14世纪的佛罗伦萨为背景，是当时市民社会中众生的生动写照。由于明显的反教会倾向和以人为本的公民意识，《十日谈》自诞生以来就深受大众欢迎。到16世纪，已经出版了87个版本。天主教会怒不可遏，对提交人百般侮辱和威胁，并在他死后为他掘墓。

上海译文出版社出版的和王译的《十日谈》和译林出版社出版的钱洪甲译的《十日谈》都是较好的译本。

内容本质

1348年，佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。七个年轻漂亮的女孩和三个优雅的男孩逃到城外山上的一座别墅里，自在地唱着歌，跳着舞。在10多天的欢乐时光里，他们以轮流讲故事为核心节目，100个故事，按照天数命名为《十日谈》。下面简单介绍几个故事:

“神不怕人虐”(第1天法则二):

一个信仰犹太教的犹太人，在好朋友的劝说下，去罗马考察上帝的力量。他震惊地看到梵蒂冈教堂的肮脏和腐败。但他回来后，立即皈依了天主教。他告诉他的朋友:你们天主教的上帝是强大的，坚不可摧的。无论信众和僧人如何辱骂他，他都毫无反应。天主教的神太厉害了！

十日谈插图

“哑巴尼姑”(第3天规则1):

健壮英俊的马塞洛装聋作哑，成了一名女修道院的园丁。医院里的修女们实在耐不住寂寞，就拉着他睡觉，尝尝男人的味道。后来，院长也加入了进来。晚上骑马太累了，园丁受不了了，开口求饶。院长随后向外界宣布，我院发生了奇迹！

“头在花盆里”(第4天第5项):

伊莎贝尔的情人被她哥哥杀死后，给了她一个梦，告诉她埋在哪里。她偷偷挖出爱人的尸体，把头埋在花盆里，哭了一整天。哥哥又把花盆拿走了。不久，她因悲伤而死。

《爱最后的鹰》(第5天第9项):

费德里科爱上了一位女士，耗尽了家族财富却仍未能赢得她的芳心。后来，当他的妻子去看他时，他穷得不得不杀死他最喜欢的鹰来招待她。这位女士被感动了，带着丰厚的嫁妆嫁给了他。

“剩余恋爱能力”(第6天第7项):

菲利帕令人同情的幽会被丈夫发现并告上法庭。菲利帕在法庭上宣称:我丈夫的。

我有我需要的一切，但我仍然有能力让另一个爱我的绅士满意。尽力而为有什么错？

“* * *头巾”(第9天第2项):

半夜，修道院被匆忙唤醒，以惩罚一名犯有强奸罪的修女。迪恩正和一个牧师玩得开心，急急忙忙拿着牧师的* * *当头巾跑了出去。犯强奸罪的修女当众指出院长的奇装异服，院长原谅了她，回去找乐子了。其他修女非常羡慕。

《王者骑士》(第10天第7项):

国王彼得得知年轻女孩丽莎因为爱他而生病，于是他去看望她，并许诺将来将她嫁给一位贵族。

年轻人，只吻了她的额头，并发誓做她的终身骑士。

名章

下面是第1天的第二个故事。为了揭露当时天主教会的颓废，作者找了一个犹太人来“赞美”，薄伽丘的讽刺艺术可谓一绝。

那个犹太人骑着马出发，日夜兼程前往梵蒂冈。当他到达那里时，他在那里的犹太朋友庄重地迎接他。他留了下来，但从未提及他此行的目的，而是仔细审视梵蒂冈的教皇、红衣主教、主教等人的风格。他是一个精明的人，从他的所见所闻，他已经知道这里的人从上到下都是无耻的，犯下了色欲之罪，甚至不仅仅是一般的色欲，还沉溺于阳刚之气，以至于他们毫无顾忌，无所羞耻，以至于* * *和娈童都大权在握，别说大事，连小事都是他们一手包办。此外，无一例外都是贪食好喝，像猛禽猛兽一样狼吞虎咽。他们的淫欲和暴食，一眼就能看出来。

进一步调查，他发现他们都是贪财的，甚至人类的血肉，甚至天主教的血肉，还有各种神圣的东西，都可以固定的价格买卖，甚至教堂的柱子，祭坛上的神器，基督徒做的祭品，都可以买卖。交易的规模和门道的复杂程度绝不是巴黎、贾布的许多丝绸商人或其他行业的商人可比的。他们以“委任代理人”为名窃取圣职，以“保养身体”为借口大吃大喝。似乎上帝和我们凡人一样，可以用美丽的文字欺骗过去，从来不问这些文字的原意，所以他和我们凡人一样看不透他们堕落的灵魂和卑劣的意图。所有这些，以及许多其他无法形容的罪恶，使正义的犹太人义愤填膺。他认为他已经看够了，是时候回到巴黎了，所以他出发了。

吉安诺托一听说他的朋友回来了，就去见他，希望他皈依天主教。他们很高兴见到彼此。贾诺等他的朋友休息了几天后，才问他对教皇、红衣主教和罗马教廷其他人的看法。犹太人立即回答道:

“印象很不好。在我看来，上帝应该惩罚这些人，没有一个人是可以被原谅的。如果我的观察不错的话，我可以说，我不认为那里的僧侣有一个是圣洁、虔诚、贤德的，他们是老师。相反，他们只知道通奸，贪婪，吃喝，欺诈，嫉妒，傲慢，以及各种各样的邪恶，他们不能更坏。如果再恶化下去，我只能说罗马不是凌驾于他人之上的圣城，而是万恶之源的熔炉。根据我的调查，你的牧羊人和其他所有的牧羊人本应是天主教的支柱和基石，但他们却日以继夜地竭力使天主教早日崩溃，直到有一天它从这个世界上被消灭。

“然而，我也看到，无论他们如何努力地推倒天主教的讲台，你的宗教仍然屹立不倒，越传越广，到处发扬光大，这让我想到，一定有神灵作为它的支柱和基石，它确实比其他宗教更加神圣。所以，虽然我一点都不想成为天主教徒，但是不管你前阵子怎么劝我，现在我可以很坦白的告诉你，没有什么可以阻止我成为天主教徒。我们一起去礼拜堂吧，到了那儿，请按照你们神圣宗教的仪式给我洗礼。”

(选自《十日谈》，钱宏佳译，译林出版社出版)

诙谐的话语

在万物的常识中，爱是无法改变和停止的，因为就其本性而言，爱只会自行消亡，任何诡计都无法逆转。

阅读教学

历史上有一段时间，《十日谈》曾被视为淫秽书籍，但在不同国家屡禁不止。客观来说，这不是空穴来风。在《十日谈》的数百个故事中，有相当一部分确实流露出明显的肉欲享乐主义倾向。这不仅为宗教教会所容忍，也为保守、谨慎、庄重的社会意识形态所批判和否定。

然而，《十日谈》的出现有其特殊的时代和民族文化背景。薄伽丘在序言中指出:由于女孩从小被禁锢在闺房中，深受男权主义和宗教礼仪的压迫，所以像《十日谈》这样的书应该献给她们(而不是她们)来启迪女性的智慧。这样看来，《十日谈》更像是意大利文艺复兴时期为解放人性而作的“女性启蒙读本”。它批判了宗教禁欲主义的荒谬和邪恶，弘扬了新兴市民阶层的人文精神。尽管矫枉过正有其弊端，但其积极意义还是相当重要的。

《十日谈》中其实有一些非常柏拉图式的故事。比如第4天的《花盆里的人头》第5个故事，第10天的《王者骑士》第7个故事，都是远离生理* * *而倾向于精神上的爱情。这类故事之所以少，是因为中世纪人们的精神产品被抬得太高，脱离并伤害了生活本身。文艺复兴的重要内容之一就是把人从上帝的奴役中解放出来。张扬人的情感欲望是历史变革的必然，也是当时文艺工作者的天然使命。基于此，我们可以客观地理解薄伽丘作品中的男女爱情故事。

揭露和批判反动教会是《十日谈》的另一个尖锐点。教会的黑暗，教义的荒谬，牧师的愚蠢，虚伪，放荡，都在小故事的笑声和谩骂中，瞬间被剥去伪装，显露无遗。难怪天主教会对薄伽丘恨之入骨，要在他死后为他掘墓。

《十日谈》的艺术成就也相当高。当时代主流文化仍以拉丁语为书面语时，薄伽丘大胆地用佛罗伦萨方言创作了《十日谈》，为意大利民族文学的发展奠定了基础。《十日谈》因其与社会现实和市民生活的紧密联系，甚至被视为欧洲第一部现实主义小说。《十日谈》独特的将短篇小说串联成巨著的结构，对后来民间故事的写作产生了深远的影响。七日谈和五日谈是对这种结构的模仿。最后，《十日谈》通俗幽默的讲故事技巧大大增强了小说的感染力，这是最简单也是最永恒的。

阅读建议

可以根据目录里的故事介绍选择性阅读。关注反教会、爱情、聪明等不同主题。