为什么高鹗的《红楼梦》续集与曹雪芹本人的愿望不同？

高鹗的《红楼梦》后四十回充满了封建礼教的宣传。高鹗刻意回避《脂肪批判》中揭露的情节(几十处)，违背曹雪芹的本意另起炉灶，编造情节，篡改结局，借以宣扬封建迷信和封建礼教，这在后四十回中表现得非常明显。

贾宝玉是《红楼梦》的灵魂。在曹雪芹笔下，他是一个崇尚自然、厌恶官位、尊重女性、忠于爱情的叛逆的封建家庭叛逆者。

在这场险恶的风暴中，他体会到了世态炎凉，人情冷暖，与那个社会及其制度产生了深刻的矛盾，封建社会的种种丑恶现象也随之显露出来。这对当时的统治者非常不利，所以高鹗用他邪恶的笔肆无忌惮地歪曲它。

在后四十回中，贾宝玉清醒时是封建礼教的忠实信徒，是贾府的孝子孝孙，迷茫时是无知的傻子，实现梦想时成了“半仙”，最后出家或成仙。总之，曹雪芹笔下的贾宝玉，在高鹗的续集里连影子都找不到。

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继续写高鹗:

《后四十回》与前八十回在思想意志、宝黛性格、艺术风格等方面存在差异。张文涛《赠高兰书同年》注:“传奇《红楼梦》八十回后，皆兰书补之。”于是，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周、、等学者将后四十回的版权授予高鹗

深圳大学开发了一个多功能的红楼梦计算机检索系统。结论是前八十回和后四十回在用词和描写上有很大差异。书中所有生僻字在前八十章出现，后四十章一个也没有；书中描写亭台楼阁265次，大部分在前80次，后40次有5次。

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