武侠小说界一代宗师:在国外流浪，成名后回国为父亲平反的是谁？
既然谈武侠或者武侠小说，怎么能不谈梁羽生呢？梁羽生、金庸、古龙、文瑞安是中国武侠小说的四大宗师。
侠义的侠客带着凛冽的春风
颇有武功天赋的梁羽生先生，在外漂泊37年，从未回过家。让我们一起来回顾一下梁羽生先生的《独孤求全》，走进他的武侠世界。
梁羽生，广西蒙山县人，原名陈。根据我的笔名，这个“梁”来源于南北朝时的“梁”姓，当时人才辈出。这个名字与朋友们送的诗有关。
梁羽生出生在当地一个地主家庭，在一个相对富裕的家庭，他也接触到了古诗词。聪明的梁羽生熟读古诗词，会作词，擅长对联。
在他准备高考的时候，情况发生了变化，他不得不暂时回家，后来避难到了蒙山，在那里他遇到了几个投靠他的广东秀才，周建是老师。
1945年，蒙山未能抵挡住日军的入侵。梁玉生、他的家人和老师简有文一路逃到六排山和韩鹏村避难。同年，日军撤退，大家都回家了。
后来考上岭南大学，担任报社总编辑。远在千里之外的梁羽生得知父亲被诬告，准备动身去营救父亲。在路上，他遇到一个朋友，劝他回去。之后，他37年没回过家。
梁羽生的武侠世界
1954年，梁羽生的第一部武侠小说《龙虎斗京华》出版，同年出版。梁羽生曾这样向人们描述他对武侠小说的理解。武侠小说目前应该是“侠义”二字，即没有侠义就没有武侠，也不需要有侠义的武侠。
为什么这么说？不得不提的是，梁羽生先生是新武侠小说的鼻祖。
与当时守旧派武侠小说中人物复仇、嗜血的本性相反，他开始专注于小说中人物捍卫正义和尊严、热爱人民的思想。
梁羽生先生曾以童硕之的笔名发表过对金庸和梁羽生的评论，在评论中他从武侠小说背后的文化气质分析了他们之间的差异。
他指出，如果说金庸深受西方文艺的影响，那么梁羽生则更多地受到中国传统文化的影响，比如梁羽生先生所熟悉的古文、诗歌、历史等。
而且我们也可以看到，梁羽生小说中的侠客都是以侠义为第一位的，他们与中国古代的侠客也有一些相似之处。梁羽生超脱于中国传统文化，塑造了符合当时人们审美的侠义文化。
但梁羽生公正睿智的性格，使得他对武侠小说的理解相对平和淡然。
曾经一度甚嚣尘上的“武侠热”被梁羽生先生泼了一盆冷水。这为我们全面了解梁羽生先生的内心世界提供了一些线索。
小说中的人物与小说外的梁羽生
梁羽生先生至今仍为人们所熟知的作品有《流浪侠影》，其中张丹峰一代侠客既有儒生的儒雅风度和行为风格，又有乐在江湖的洒脱精神。
站在塞北中原，他把自己的经济才能和绝世武功变成了心中的“侠义”。张丹峰不仅在书中驰骋自己的军事文化才能，在小说之外也让一代又一代中华儿女心潮澎湃。
《白发魔女传》也是一部家喻户晓的小说。卓一航和连霓裳的爱情悲剧，真的让人重新思考爱情中的信任和偏执。
根据梁羽生先生自己对如何写好武侠小说的描述，想要写好武侠小说，需要有一定的文化背景，对历史、宗教、民俗、地理都要有所了解。而且需要有相当的艺术手段和中国古代技艺；在此基础上，我理解了中国武术的三招两式；想要最后成功，离不开编剧的正确态度。
这些我们在梁羽生身上都能看到，而梁羽生塑造的众多武侠人物心中的“侠义”可能就是他自己心中的“侠义”！
漂泊37年，梁羽生是如何偶然回家的？
上世纪80年代末，梁羽生故里的蒙山政府上书邀请梁羽生先生去他的家乡看看。在梁羽生给政府的回信中，他表明自己还有一个心愿，就是希望死去的父亲能得到蒙山政府的平反，报一箭之仇。
梁羽生的愿望实现后，回老家探亲。这一次，时隔37年，他已经63岁了。梁玉生回到家乡受到家乡人民的热烈欢迎，广西人民把梁玉生视为广西人民的骄傲。
经梁羽生先生同意，蒙山县市政府在今天的蒙山县修建了“梁羽生公园”。
一个侠义的传说
1994年，梁羽生70岁时，在悉尼参加“中国武侠小说学术研讨会”，发表“中国武侠与侠义”的演讲。在这次演讲中，梁羽生说“真正为武侠小说做出巨大贡献的，是我们的嘉宾金庸先生”。
此时，梁玉生已经患有膀胱癌，此后不久病情复发。
1995梁羽生，71岁，悉尼图书馆武侠小说讲座。同年参加在北京举办的首届武侠文学研讨会，与金庸一起获得“金剑奖”，创作了30余部武侠名著。
回顾梁羽生先生的一生，我说不出小说和非小说的区别。每一个被他点缀过的人物，都变得栩栩如生，触手可及。
梁羽生先生理解“江湖侠义”，我们理解梁羽生。
他带我们进入了武侠的世界，或怒或蠢，或对或恶。受人物影响，我们仿佛戴上了能打开新世界的魔法眼镜。
当梁羽生先生离开我们的时候，他塑造的人物将与他的鲜血同在。
“同龄的同事都是大祖师爷，也都是狂、侠、好朋友。”
在金庸写给梁羽生的挽联里，我们看到了金庸心中的梁羽生。传奇虽已终结，但骑士精神将永存。文本之外的正派，文本之内的侠义，将是我们理解中国武侠小说的瑰宝。