波斯神话中的十二神

古代波斯神话这个术语现在指的是在公元前 10世纪 10 世纪之间琐罗亚斯德教兴起之前曾经是古代伊朗的宗教。公元前 1500-1000 年。这是一个多神教信仰，拥有由至高无上的神阿胡拉·马兹达（“智慧之王”）领导的万神殿，他是秩序的捍卫者，对抗安格拉·迈尤（“毁灭之灵”）及其混乱军团的黑暗势力。与其他古老的多神教信仰一样，伊朗早期宗教的众神都有自己的专业领域，他们主持并会为特定需求祈祷。

在今天，人们不会去看牙医，要求他们修理汽车，照顾孩子，改善婚姻或种植庄稼；人们会咨询机械师、育儿专家、婚姻顾问和农业专家。这是所有古代多神教信仰的范式，也是为什么相信多神教信仰体系的人会认为一神教的概念是荒谬的（例如，后来对阿肯那顿在 1353 年统治期间在埃及推行一神教的努力的反应就是例证）公元前 1336 年）。人们认为，没有一个神能够满足这么多不同人的各种需求。

即便如此，在 c. 公元前 1500-1000 年，琐罗亚斯德构想了一个新的愿景，其中一位至尊神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）可以这样做，并且根据这一启示，他一直这样做；人们只是错误地认为有很多神，而一直只有一个。在琐罗亚斯德的幻象之后，众神被降级为阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向像Anahita这样的人物祈求受孕帮助，但会这样做是因为知道这不是真正的女神，而只是 Ahura Mazda 的一个方面。

其中 12 个“化身”——最突出的旧神——被新宗教保留了下来。Ahura Mazda 成为琐罗亚斯德教的至高神，而 Angra Mainyu 成为他的对手。Anahita 和Mithra将继续作为 Ahura Mazda 的创造性和保护方面的有力代表，而 Atar 作为神本身的象征，而 Zorvan——曾经是一个次要的时间之神——将成为萨珊帝国（公元224-651 年）下佐凡教的至高神）。其他神灵也将被重新想象，超越神话的定义，发挥自己的影响。古代伊朗万神殿中最著名的十二个是：

阿胡拉·马自达——众神之王

Angra Mainyu – 邪恶、混乱和不和谐的原则

密特拉 – 日出、圣约、契约和王权之神

Hvar Ksata – 太阳之神

Ardvi Sura Anahita – 生育、健康、水、智慧、战争女神

拉什努——天使；死者的正义审判者

Verethragna – 与邪恶作斗争的战士之神

Tiri 和 Tishtrya –农业和降雨之神

Atar – 火的神圣元素之神；火的拟人

豪马——收获、健康、力量、活力之神；其汁液带来启示的同名植物的拟人化

Vayu - 驱除邪灵的风神

Zorvan (Zurvan Akarana) – 时间之神，无限时间的化身

这些实体在琐罗亚斯德改革之前发挥了重大影响，并且在许多情况下继续这样做。它们在当今被认为是“神话”，只是因为公认的神性范式现在是一神论，但在他们那个时代，它们对人们来说就像任何神对任何现代宗教信徒一样真实。

阿胡拉马自达

众神之王阿胡拉·马兹达（又名奥尔木兹德）创造了万物。他首先创造了天空，然后是水、地、草木、动物、人类和火。在他塑造了天空、水和地球，并用植物和花朵覆盖地球之后，他制作了美丽的原始牛Gavaevodata，引起了Angra Mainyu的注意，杀死了它。Ahura Mazda 将雌雄同体的公牛的尸体带到月球，在那里它被净化，所有其他动物从它净化的种子中诞生。Ahura Mazda 然后创造了第一个人类 Gayomoartan，他也被 Angra Mainyu 杀死。从他净化的种子中诞生了第一对凡人夫妇——Mashya 和Mashyanag——他们一直生活在幸福之中，直到被安格拉·迈尤的谎言玷污。然后他们失去了天堂，但是他们的后代继承了阿胡拉·马兹达赋予他们的自由意志的礼物，因此可以自己选择是追随善还是接受恶。Ahura Mazda 代表着高贵和正义的一切，并鼓励人们成为最好的自己。

安格拉美玉

不和之灵，Angra Mainyu（也被称为阿里曼）领导着被称为daevas的黑暗精灵军团. 他的唯一目的是破坏阿胡拉·马自达建立的秩序，他将摧毁阿胡拉·马自达创造的任何美——就像上面引用的案例一样。他在早期伊朗宗教中的起源从未被提及，但东方学家 Martin Haug（l. 1827-1876 CE）后来的作品将他描述为 Ahura Mazda 创造性行为的“破坏性散发”。就像其他神祇成为“化身”一样，安格拉曼纽也是如此，只有这种精神是创造物的多余渣滓，对创造物变得有知觉和恶意。在后来的佐凡教宗教信仰体系中，安格拉·迈尤和阿胡拉·马兹达是神阿卡拉娜·佐凡（“无限时间”）所生的孪生兄弟，权力平等。

密特拉

密特拉是信徒的保护者，是通往阿莎（真理）的向导，是对抗黑暗势力的最强大的战士。

早期伊朗万神殿中最著名和最受欢迎的神。密特拉是朝阳、契约、盟约、友谊之神，负责季节和宇宙秩序的有序变化。作为开悟的代理人，他与豪马植物和豪马神有关。他还是忠实信徒的保护者和通往阿莎（真理）的向导，也是对抗黑暗势力的最强大的战士。他被描绘成骑着由白马牵引的战车，手持银矛、金弓和箭、匕首、斧头和他著名的狼牙棒，这是他最强大的武器。作为主宰宇宙秩序的神，他负责保护和分配法尔（“神圣的恩典”）使国王的统治合法化。密特拉授予君主统治的权利，当国王因不义的行为违反契约时，神的恩典被撤回并交给另一个更有价值的人。

密特拉最为人所知的是罗马神秘宗教密特拉教，尽管无疑受到罗马军队在战役中与波斯宗教联系的影响，但它是一个独特的信仰体系，最终与波斯无关/伊朗崇拜密特拉前琐罗亚斯德。罗马崇拜的密特拉被认为是由罗马人的情感发展起来的占星神，其特征与波斯密特拉完全不同。

赫瓦尔克萨塔

也被称为 Hvare-Khshaeta，太阳神，其名字翻译为“光芒四射的太阳”。他被认为是太阳之神，而密特拉则是朝阳之神。太阳也被视为赫瓦尔·卡萨塔本人。他是早期万神殿中最受欢迎和最受尊敬的神之一，与他的对手月亮女神 Mangha（更广为人知的是 Mah）一样。作为太阳之神和太阳本身，赫瓦尔·察塔通过庄稼的繁茂负责地球上的生命。即使在他最终成为太阳神的密特拉黯然失色之后，他仍继续受到尊敬，并与使王权合法化的神圣恩典联系在一起。

阿德维·苏拉·阿纳希塔

作为万神殿中最受欢迎和经久不衰的神灵之一，安娜希塔是生育、水、健康和治疗以及智慧的女神。她与生命和健康的联系也将她与战争和死亡联系起来，因为战士会在战斗前向她祈祷胜利和生存；因此，她有时被称为战争女神。Anahita 被描绘成一个美丽的女人，穿着一件绣有金子的白色长袍、金色耳环和项链，头戴金冠，带着神圣的巴索一只手握着生命的树枝（最初，可能是豪玛植物的茎，因此将 Anahita 与豪玛神联系起来）。她乘坐由风、雨、云和雨夹雪四匹马牵引的战车，通过与生育的联系将她与天气联系起来。她被认为是地球上所有生命的源头，然后由赫瓦尔·察塔 (Hvar Ksata) 培育和维护。

拉什努

一个天使，而不是一个神，拉什努是站在钦瓦特桥上的死者的正义法官（生者与死者之间的跨度），阅读一个灵魂生前事迹的记录，然后将他们送到歌之家的天堂或谎言之家的地狱。Rashnu 得到了天使 Suroosh 和圣女 Daena 的协助，她们都代表着死者的良心，同时也为新来的灵魂提供安慰和保护。Rashnu 会从另外两个天使那里收到一个人的生平记录，他们在那个人死后的三天内，当灵魂徘徊在身体附近时，他们努力编辑了它。当他做出决定时，它被理解为公正，灵魂在来世搬到了它的家。在后来，但在琐罗亚斯德之前，

维雷拉尼亚

不断与邪恶势力作斗争的战士神。他没有其他责任，因此被认为是抵御安格拉曼纽恶魔的最大保护。他被描绘成各种形式，并根据战斗情况改变形状。他可以是一头黄耳金角的公牛，一匹金饰的白马，一头强壮的骆驼，一头威武的野猪，一个15岁（被认为是男孩成为男人的理想年龄）的年轻人，一只大公羊、一只鹿、一个拿着金剑的战士、狂风或一只大鸟。作为一只鸟，Verethragna 与传说中的山鸟 Simurgh 联系在一起，Simurgh 的羽毛可以被摩擦或燃烧以在需要时寻求她的帮助。

贝希斯顿的赫拉克勒斯和阿拉姆语铭文

dynamosquito (CC BY-SA)

蒂里和蒂什特里亚

Tishtrya 是雨神和丰收之神，有时他会被赐予双胞胎，Tiri，农业之神。Tiri 没有得到很好的证明，很可能是 Tishtrya 的另一个名字，尽管他可能是一个较早的神，后来与 Tishtrya 合并。Tishtrya 被描绘成一匹金色耳朵的白马，装饰着金色的装饰品，它飞过天空，潜入地下，甚至潜入海底，与邪恶的女巫 Duzhyairya（象征着歉收）和恶魔 Apaosha（干旱）。他经常被描绘成从所有水域的源头 Vourukasha Sea 升起，升到空中寻找并与他的敌人作战。他的力量取决于人们给予的正确崇拜。如果人类没有以适当的精神执行正确的仪式，Tishtrya就会削弱，

阿塔尔

火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起之后，阿胡拉·马兹达的存在。

阿塔尔是火神和元素本身，阿胡拉·马兹达的儿子。他被描绘成火焰，在战斗中跟在密特拉的战车后面。火被认为是阿塔尔本人在仪式中的存在，以及在琐罗亚斯德教兴起后，阿胡拉·马兹达的存在。他与密特拉关系密切（就像他与吠陀神阿格尼一样），并且是他们与窃取神恩的龙 Azhi Dahaka 战斗的决定性因素。阿塔尔转过身来威胁巨龙，吓得它向英雄们释放神恩。祭祀者将肉祭献给阿塔尔（Atar），他们在手中拿着巴索姆树枝时献上，这是特定仪式所需的一定数量。该barsom树枝代表地球，并通过创造来荣耀造物主。人们认为这些树枝最初是豪玛植物的茎，从而将阿塔尔与豪玛神联系起来。

豪马

豪马是丰收、健康、力量和活力之神，是赋予同名植物效力的力量。他与 Anahita、Mithra 和 Atar 有联系。人们向豪玛祈求强壮的儿子，据说豪玛植物在琐罗亚斯德的受孕中发挥了重要作用，因为他的父亲将豪玛与他和妻子在 *** 前喝的牛奶混合。这种植物被认为是麻黄属植物（尽管这是有争议的），它的汁液被压榨，然后被消耗以产生一种改变的、提升的、意识状态，在这种状态下，人们可以清楚地理解神圣。在这种状态下，力量、元气、视野都增加了，这是浩马的馈赠，也是一种丰收。

瓦尤

也被赋予了 Vayu-Vatu，他是住在 Ahura Mazda 和 Angra Mainyu 领域之间的风之神，因此，他可以是善也可以是恶。Vayu 被认为是yazata（值得崇拜的精神）或daeva（邪恶的精神），字面上取决于风吹的方向。他被描绘成一个拥有金色武器和异常锋利的长枪的凶猛战士，与黑暗势力赛跑，驱散黑暗势力，以维持秩序，但也可以旋转并成为光明势力的强大对手。在后来的佐凡教宗教中，Vayu-Vatu 在无限空间和无限时间的浩瀚中与地球的空间和时间相关联。

佐万

Zorvan（也被称为 Zurvan）是早期信仰系统中的一个次要时间之神，后来被称为无限时间之神 Zorvan Akarana。最初，佐尔文似乎代表了进行宗教仪式的时间和空间，但在阿契美尼德帝国后期（公元前 550-330 年）的某个时刻，他发展成为至高无上的神灵，时间的化身，生下了实力相同的双胞胎阿胡拉·马自达和安格拉·迈尤。到萨珊帝国时期，Zorvanist 运动得到充分发展。人们认为这种信念的产生是为了回应对邪恶起源问题的回答的需要。如果阿胡拉·马兹达是至高无上的未受造物，万物皆从他而生，且万善，那么邪恶从何而来？Zorvani *** 通过将时间作为至高无上的神灵和阿胡拉·马兹达作为众多其他神灵来回答这个问题。

结论

伊朗早期宗教的神话与任何古代文明的神话一样，解释了世界是如何运作的，为什么在某些时间下雨而不在其他时间下雨，季节如何变化，以及为什么坏事会发生在好人身上等现象. 苏格兰人类学家兼民俗学家 James G. Frazer (l. 1854-1941 CE) 在他的作品The Golden Bough 中观察到（公元 1890 年），古代人自然关心对他们造成最大伤害的力量——那些带来干旱、洪水、火灾、婴儿死亡的力量——因此首先想象黑暗和危险的神，并试图通过某些方式安抚这些力量。祭祀和祭祀。他声称，这在诸如埃拉、美索不达米亚神话中的破坏力或古埃及宗教中类似的赛特等神话人物的发展中是显而易见的。

弗雷泽继续说，这种信念最终催生了仁慈的神灵，他们以类似的方式对祭祀和崇拜做出反应。这些神现在将通过他们的仪式承担起以前由人民负责的保护职责；现在，这些仪式是献给控制天气和人类命运的神灵，并将黑暗势力的威胁降到最低。

这种范式是否适用于早期伊朗宗教的发展尚不得而知，但在琐罗亚斯德之前存在的系统似乎已经朝着不同的方向发展（如果人们甚至接受弗雷泽的理论），因为所有完全发展的仁慈的神都是先想象，后代表邪恶和不和。在成为古代波斯神话的信仰体系中没有完全发展的角色，可以与希腊的厄拉或赛特甚至厄里斯相提并论——他们都代表着混乱和无序——因为安格拉·迈尤只是邪恶和破坏的化身。在琐罗亚斯德教完全建立之后很久，邪恶的起源和特征的详细发展似乎才出现。

当然，关于安格拉迈尤和他的军团的完全发展的神话可能根本没有幸存下来。波斯人并没有将他们早期的宗教视野投入到写作中，所有关于众神的知识都来自于萨珊时期后期的琐罗亚斯德教作品，甚至是后来的文学作品和传说，如沙赫纳赫或千夜一夜。然而，波斯人的愿景可能很早就集中在最令人钦佩的品质上，以仁慈的众神为象征，知道最后，黑暗势力无关紧要，因为它们最终会被善良和正义所征服。