历史上关羽的称号是什么？
死前头衔:
汉寿侯婷
前将军，假节霰
关羽在一生的生涯中，展现了古人高尚的人生品格:忠、义、勇、武、威、猛、刚、韧。扬名立万。历代帝王为了巩固自己的思想统治，大肆宣扬关羽忠义的封建伦理道德，对关羽进行累计奖励，称关羽为“龚辉侯婷，真君、大帝、圣人、大师，就像孔丘一样”。
公元206年，蜀国的皇后刘禅称关羽为“一个强壮而了不起的人”。
1096年，宋哲宗赐关羽“先烈庙”。
1102宋徽宗追关羽“忠公”
1104年，封为崇宁真君。
1108封“武王安”。
1123年，“吴勇国王号”被封。
1129年，南宋皇帝高宗封关羽为“刚强勇敢的国王”。
1177南宋时，萧军让关羽成为“英国经济之王”。
1328年，元宗封关羽为“武安启灵义王”。
1368年，明太祖恢复关羽为“汉寿亭”。
1531年，世宗称关羽为“汉高祖关侯”。
1605，神教封关羽，“三界征讨妖帝，神威远镇湮灭圣帝。
1652清世宗封关羽:“三代公”。
1665年，圣人尊关羽为“大师”。
1760年，高宗皇帝将关羽的名字改为“忠义神武，关胜大帝的精神保护”。
1813仁宗封:“任勇”。此时，关羽的全称是:“忠、义、神武精神、恩、仁、勇、威，炫耀圣帝”。
战士关羽——从人到神的千年历程
219年冬，关羽被俘而亡。最早祭祀关羽的人是刘备，他在成都称帝。然而，后世对关羽的崇拜并非起源于蜀汉地区。就连900多年后在成都建立的后蜀政权，也只立诸葛亮和张飞为王，不提关羽。关羽一生主要在中原和荆襄地区作战，但从未入蜀。他对蜀国最大的影响就是失去了重要的根据地荆州。关羽在韩曙地区没有威望，他死后也没有人会纪念他。此外，庞德之子庞会在与灭蜀的魏军入蜀时，杀光了关羽的所有子孙。关羽在蜀中没有后代，四川也没有人来纪念关羽。
但在关羽死去的地方荆州，他继续存在于鬼神世界。在当地的观念中，鬼神可以分为善恶。死得早的成为神，死得惨的成为鬼。关羽北伐失利，惨死对手。当然，他死后变成了一个充满怨恨的幽灵。几个史实的巧合引起了人们的遐想:关羽的宿敌在他的首级被送到洛阳曹操手中的那个月就死了；而那个装病迷惑关羽的吕蒙，真的是病不起，很快就死了，享年42岁。关羽生前在中国是一个很大的势力，死后，鬼魅们似乎拥有了无穷的力量。因此，起初人们所供奉的关羽形象充满了阴森的幽灵。
这些怨恨直到300多年后才消散。公元591年，隋朝刚刚结束了又一个战火纷飞的时代。一个和尚来到荆州北部的玉泉山埋葬关羽的尸体，给关羽的鬼魂带来了好运。他是佛教天台宗的创始人，智者大师。他打算在这里建庙弘扬佛教，当然也参观了山脚下的关羽陵墓。但在玉泉山山顶建庙并不容易，因为山顶原本就是一片深潭，施工难度极大。更大的困难是佛教是外来宗教，外来的经书和佛像对当地人来说太陌生了。智者大师知道关羽可以帮助他。当地百姓一直把他当厉鬼崇拜，大师本人就出生在荆州一带，深知百姓对关羽的敬畏。传说关羽在这一天不请自来，但他对自己370多年前的惨死怀恨在心，不愿出手相助。面对关羽的鬼哭天抢地要还人头，智者大师对症下药，一针见血:你们五关六斩杀了那么多人，谁来还人头？于是关羽意识到自己主动放弃厉鬼身份，皈依佛门，成为保护者。当然，他也同意将玉泉山供奉给智者建庙。
根据唐代的一篇碑文，关带领他的士兵在七天七夜内劈高山，填深潭，运木材，建造玉泉寺。这个关羽“玉泉圣人”的故事，后来被作为信仰史写进了中国的佛教经典《佛史》。这个故事在当地鬼神的帮助下成功地传播了佛教。另一方面也彻底驱散了关羽惨死的幽灵。天台宗变法后，关羽从最初的厉鬼第一次以正神的身份进入佛寺。时至今日，关羽在中国的许多佛教寺庙中仍被作为保护神崇拜。
唐朝以前，只有一个圣人，就是孔子，一个文学上的圣人。到了唐朝中期，又增加了武圣的称号，但第一个武圣不是关羽，而是周朝开国功臣姜尚。战斗越频繁，战士姜太公的地位就越高。安史之乱前夕，姜太公的地位接近孔子，在祭祀仪式制度上也模仿孔子的等级规格。在古代，祭祀圣人时，必须有人陪同。例如，孔子有他的学生鲁兹，夏紫和子贡作为他的同伴。在祭祀姜尚的时候，有一些古代著名的士兵陪同，包括著名的关羽。得到同样待遇的，还有他的义兄张飞和对手周瑜。
关羽不仅骁勇善战，而且具有佛教护法的神力，完全符合一个勇者典范的标准，“忠”的品质符合儒家精神理念的要求。所以在他死后500多年，被儒家重塑的关羽，第一次在国祭之列。
随着盛唐的覆灭，五代十国的混战开始了，权臣篡位，父子反目，兄弟自相残杀，皇帝改朝换代，登基如走马灯一般频繁。当混乱结束后，另一个皇帝进入了破旧的武圣寺。他就是赵匡胤，大宋的开国皇帝。他先装饰了勇士姜太公的雕像，然后调整了历代陪同祭祀的武将，将关羽、张飞驱逐出姜太公武胜寺。究其原因，除了在最后的职业生涯中未能取得或赢得应有的胜利，恐怕还有刘备正统身份的问题。刘备自称拥有汉朝皇室血统，这曾是他统领天下的有力旗帜。然而，赵匡胤对这种血统论非常反感，因为他与过去的任何皇帝都没有血缘关系，刘备的对手曹操成了他的好榜样。汉末三国时期颇似唐后五代十国之乱，所以赵匡胤对曹操推崇备至。刘备受到国家领导人的歧视，关羽被逐出武胜寺。
但关羽被朝廷逐出庙堂，进入民间艺人的故事。北宋繁荣的城市生活使民间说唱艺术空前发展。京剧、评书和皮影戏每天定期在首都汴梁的街道上上演，而三国故事因其简单和曲折而成为他们表演的最佳主题。说书人至少从北宋开始就是一种职业。那时候，说书人讲故事，一定要分清善恶，刘备和曹操谁是善谁是恶。讲故事者的观点与赵匡胤的观点大相径庭。
苏东坡的文章讲了一个听书的经历。当说书人讲到刘备的失败时，观众皱起了眉头，有些人甚至流下了眼泪。听说曹操失败，大家都忍不住手舞足蹈。历史上，曹操和孙权都是英雄，人们只青睐刘备和关羽，这与刘出身卑微密切相关。过去的戏曲演员、说唱歌手大多来自社会底层，他们与张飞、关羽、刘备有很多情感上的相似之处。他们的作品都带有这种情感色彩，自然把关羽和刘备塑造成正面形象。还有一个原因是桃园结义的故事，讲的是右辈三人刘，结成同父异母兄弟，同* * *而死，最后出人头地的故事。这种忠诚是行走江湖的人最渴望的人际关系。还有一个重要原因是关羽的事迹，他的悲剧是文艺作品中最感人的。北宋学者记载当时一个小孩看皮影戏。每次看到关羽被杀，他都会哭着求施术者住手。
北宋后期，宋徽宗热衷于长生不老，道教开始流行。当时道教有很多分支。为了赢得皇帝的宠爱，各教派之间展开了激烈的竞争。最终，龙虎山的石天路脱颖而出，关羽是成功的法宝。关羽的家乡山西解州，自古以来就是中原地区的主要产盐地。历代王朝控制着盐的专有权，解州盐池被称为大宋朝的国库。在宋徽宗，全国总税收的六分之一来自这里，但由于某种原因，谢池连续八年没有出一粒盐，成了宋徽宗的一块心病。一个道士自告奋勇为皇帝解决这个问题。此人乃龙虎山石天路头领张继先，与也。
时至今日，根据文献记载，当时的河东盐池可能已经干涸，地表矿山有地热资源搅动，湖面如同一锅沸腾的稀饭——古人以为蚩尤在作怪。在古代神话中，黄帝和蚩尤曾在此交战。蚩尤战败后，倒地变成盐池。长达八年之久的严重灾难，自然让人想起蚩尤再次兴风作浪的幽灵。张天师几次礼下来，收效甚微。他想起了当时人们所崇拜的，于是他邀请赵和宋一起派下凡。对于宋徽宗来说，打败蚩尤有两层意义:一是保住盐池的财政收入；二是因为蚩尤的老对手黄帝轩辕氏，也姓赵，在北宋第三任皇帝时被奉为赵的远祖，写进了赵宋神圣的宗谱，以加强皇族的权威。轩辕黄帝的老对手蚩尤再次掀起风波，这是对赵宋王权的挑战，于是不同时代的两个人在张天师一手策划下展开了争斗。史书中没有记载关羽如何与蚩尤作战，但至今仍有一些谢池的纪念地名，依稀让人感受到当年张天师做法的血腥味道。“原王庄”原名委屈村。据说在麦收午睡的时候，关羽的灵魂招募了村民的灵魂，在战争中死去。战后田里人人臭气熏天，所以村里叫委屈村。后来因为不好听，改成了原来的王庄。恐怕更受委屈的是丛珊村(原名蚩尤村)的村民。据说这里的村民大多是蚩尤的后裔。除了关公庙，村里以前有各种各样的庙。村民们对关羽的不敬由来已久。这样，后人就会记住这场闹剧带来的污蔑和不公。
后来，不知什么原因，池塘被放了出来，盐的生产又恢复了。幸好张天师躲过一劫，风光无限。关羽战胜蚩尤，不仅拯救了盐池，也为赵氏家族增添了神圣的光环。宋徽宗喜出望外。1104年，他做出了一个从来没有皇帝做过的决定——以自己的头衔“崇宁”为爵位，以道家“真君”为祭司，封关羽为“崇宁真君”，第一次为关羽增添了道家神仙色彩。
宋徽宗的好日子没过多久，徐金国北军兵临城下，朝廷急需一个忠诚勇敢的士兵作为榜样激励将士，关羽再次成为了宋徽宗的救命稻草。汴梁失陷前，宋徽宗连续三次追关羽，最后一个称号是“永安王”。这个王的称号超越了他以前所有的称号，关羽从最底层的亭子上升到了皇位，这是从人到神的关键一步。
“丹凤眼，蚕眉，脸重如枣，胡须长达五缕”，是元末明初小说《三国演义》中对关羽相貌的经典描述，深深地印在中国人的脑海里。上世纪初的发现，让我们知道了《三国演义》中的关羽形象，并不是罗贯中自己创造的，而是自古流传下来的。
1909年间，俄罗斯人科兹洛夫在内蒙古额济纳旗进行勘探发掘，在一座宋金时期的宝塔中出土了一批文物。当一幅画像展开时，一名中国导游高喊“关大师”并鞠躬。
画中的关羽与小说《三国演义》中的关羽一模一样，而上面的“武王安”四个字，正是宋徽宗给关羽的封号。这座雕像是迄今为止发现的最古老的关羽像。也就是说，至少早在宋代，关羽这个英雄的形象就已经定型了。一千多年来，中国历代人民心目中的关羽是如此的相似。但是，我们再也回不去了，因为宋朝以前的关羽形象都没有保留下来。
《三国志》中，关羽的长相只提到了一把漂亮的胡子，而关羽的家乡流传着他红脸大胡子的神奇原因。在解州的民间故事中，说关羽年轻时是个大块头，蓝脸，没有胡子。19岁时，杀了当地恶霸，离家出走。一位女神为了在官兵的追击下救出关羽，把自己的头发变成了关羽的胡子，并让他打断了她的鼻子，脸红流鼻血。按照民间习俗的理解，红脸表示忠诚，长胡子象征稳定。关羽的出现多少寄托了人们对这个人物的美好祝愿。
除了脸，传说中关羽的“青龙偃月刀”在宋代以前的史料中从未提及，也找不到任何图像线索。然而，它的起源可以在宋代的《吴要》中找到。兵器图册中的“遮月刀”不仅读音与“月牙刀”相似，龙口刀的形制也与装饰性的红缨十分吻合。
但从说明文字中我们知道，这种刀并不是真正的杀人武器，而是在仪仗队中用来显示威力的。青龙偃月刀终于从偶像中走出来，成为关羽的知名兵器，这要归功于关羽的老乡、元代戏曲家关汉卿。在他的作品《关王独赴单刀会》中，首次将关羽和青龙偃月刀的经典形象刻画得惟妙惟肖。
这部剧不仅给了关羽一把大刀，也给了他非凡的英雄气概。他的形象相比前朝有了很大的提升，因为有很多像关汉卿这样的知识分子参与了民间戏剧的创作。在元代以前，民间戏曲一直被视为末流，上层士人也从未对其不屑一顾。然而，蒙元政府对汉族知识分子采取了不信任的态度。当时全国的臣民分为十等，地位最低的乞丐排在第十等，而过去受人尊敬的儒生只比乞丐略胜一筹，排在第九等。元代的许多知识分子无法投身于仕途，他们淹没在街头，与流行艺术家混在一起。为艺人写作娱乐或者谋生。传世元杂剧中，以关羽为主角的剧目有十余部，反映了当时剧作家对救世英雄的期待。蒙古和元政府禁止南方人(南宋遗民)学习武术和持有武器，并禁止他们组织会议和崇拜神灵。现实中不能有武器，也不能公开崇拜我们的军神关羽。人们只能在戏剧中发泄愤怒和反抗。
剧作家们在舞台上的号召很快得到了响应，全国各地的农民起义终于爆发了，最后的胜利属于明太祖朱元璋。然而，刚刚当上皇帝的朱元璋在武胜寺做出了一个不可思议的决定——他在宋徽宗废除了曾给关羽加封的武王安的爵位，并下令民众不得祭拜关羽。
这位曾经激励底层人民反抗外来压迫的英雄，在汉人重掌政权后再次被驱逐。
历史总有巧合。三百年前，宋朝的开国皇帝赵匡胤也驱逐了关羽，理由是关羽的君主刘备不符合他的命运。但朱元璋驱逐关羽也有自己的原因:少年时当过和尚、乞丐的朱元璋，在江湖上闯荡多年，深知底层游民所蕴含的颠覆能量。在他登基之初，流民社会仍然保持着对关羽的崇拜和刀枪舞剑的武侠氛围，这无疑对大明山的稳定构成了极大的威胁。
但是，禁止祭拜关，刀、枪、棒也可以没收，但关羽在民间故事中的英雄形象却无法消除。明代小说《警世通》中的一个故事，讲述了关羽在民间的影响:一个小孩在帮家里做饭时不小心割破了手指，但他一反常态，没有哭。家人惊讶地问他为什么，孩子说，我听过关羽刮骨的故事。他能忍住刮宫的痛苦，笑得出来，我也想和他一样。作者在文章中感叹道，关的故事使一个孩子有了忍受痛苦的勇气，所以借助关羽的事迹，可以教育所有的人，使他们具有忠、孝、义的美德。
既然关羽在民间的声望与日俱增，以至于政府不能通过驱逐他出庙来消除他的影响，或许解除关羽威胁的最好办法就是起用他。一百多年过去了，在福建东山岛，关羽东山再起的机会来了。东山岛的岛民自唐代以来就崇拜关公。在大明郑德时期扩建关帝庙时，关羽和周仓的雕像实际上是按同样的尺寸制作的。在传统社会中，等级制度是严格的。周仓是关羽的大将，关羽和周仓是主仆关系，雕像大小相等，确实不一般。
原因要从南宋末年说起。1279年，南宋末代皇帝赵敏逃往东南沿海，只在宋脚下留下一座甲板。忠臣卢秀福为了不被元军羞辱，跟随少爷跳海自杀。
相传此后，君臣的灵魂一直漂浮在海上，因为当时的土地还在蒙元的异族统治之下，他们的灵魂不愿归来。明朝汉政权复辟后，恰逢东山岛庙落成。卢秀福认可关羽忠厚的性格，把自己的灵魂投入到关羽雕像中。不久之后，赵敏的灵魂也来到了这里。他想和他的老师卢秀福在一起，所以他献身于周仓的雕像。重修关帝庙的人认为赵敏是君主，卢秀福是大臣，所以故意把周仓和关羽做得一样大，以示对君主的尊重。
明政府发现了这种解释背后的价值:东山岛地处海防要塞，倭寇有时会上岸侵犯。政府当然希望东山军民团结一致抗击倭寇，而卢秀福就是这样一个在抗击异族中宁死不屈的民族英雄，而且他在明初就死在了庙里，这恰恰说明了宋朝忠臣对明朝正统皇权的忠诚。由于鲁秀夫灵魂的投入，关羽成了具有三重意义的神:保护者、忠臣、民族英雄。
到了四年(1509)，明政府恩准修建关帝庙，两边供奉的是南宋的两位忠臣岳飞和卢秀福。明初再次被放逐的关羽，终于重回国祭行列。但是，关羽还有很多未解之谜。对于仰慕他的人来说，历史上的关羽远没有想象中的完美，民间流传的很多关羽故事也有很多荒诞的地方。从明初开始，上层知识分子开始介入关羽故事的转型。
首先，小说《三国演义》等文学作品以感人的故事情节将刘备的蜀汉政权描述为正义的一方，彻底平息了历史上刘备与曹操的正统之争。通过《涂山三约》和《华容道》的情节，既巧妙地掩盖了关羽投降曹操的历史污点，又凸显了关羽的深情和义气。历史上忠臣义士很多，但只有关羽忠义的形象最有感染力。此外，自明代以来，上层知识分子也开始介入关公的戏剧创作，这与过去完全不同。到了宋代，写剧本演戏的都是底层民间艺人，文人儒生不屑一顾。到了元代，只有一些不是政府任命的失意文人靠写剧本来维持温饱。在明代，不仅是文人和儒生，就连皇室贵族也喜欢戏剧创作。例如，朱元璋的孙子游助撰写了关公的戏剧，并将其纳入官方修订的《永乐大典》。
由此，关羽的形象日趋完善，这一变化从元明两个版本的关公同题材剧作的差异中可见一斑。这部剧讲述了关公和美女迪乌西姆的故事。在元代，这出戏被称为“关公砍头丢辛的故事”。剧中貂蝉在吕布死后试图用美色勾引关羽，但关羽不为所动。念及巫女在历史上对国家的危害，她开始用刀砍丢西姆的故事。这样的情节虽然成就了关羽不近女色的本质美德，但杀死一个手无寸铁的弱女子多少有损关羽的英雄形象。于是到了明朝，这部剧的名字改成了《关公和丢西姆的故事》，内容也大不相同:丢西姆的故事不再是害人的女巫，而是真的很崇拜关羽。她向关羽哭诉了自己内心的委屈和对世界的误解，赢得了关羽的理解和同情；但关羽决心致力于汉朝的复兴，无意沉溺于儿女情长。丢西姆的故事只有爱情，自杀以示清白。在这个版本中，关羽是一个有情有义的大丈夫，而丢西姆的故事也被改造成了一个深明大义的贤惠女子，使得关羽的形象更加符合明朝士绅文化的标准。
随着《三国演义》的广泛流传，关羽成了家喻户晓的人物，威望与日俱增。明政府也开始了新一轮的封官高潮。万历三封，将关羽推上皇位。关羽的玉玺不仅符合民意，关羽也并不真的有什么过人之处，但他确实能起到教育百姓的榜样作用。《三国演义》把关羽塑造成仁、义、礼、智、信的完美化身，所以他成为弘扬儒家伦理的最佳人选。明朝末年，关羽正式取代昔日武圣姜太公，成为中国第二位武圣。他和孔子一起被世人崇拜。
沈阳故宫是清朝入关前的大本营，其南门旁曾有一座关帝庙，可见清朝入关前对关羽的崇拜之深。但在明末清初，关羽仍然是一个抗击外患的民族英雄的化身。为什么满人会把对手的武术家当成偶像？
事实上，正是因为意识到了这一特点，满族早在与明军作战时就制定了汉化战略。包括四书五经在内的中国文化典籍都被翻译成满文供皇室阅读，其中最受欢迎的是《三国演义》。努尔哈赤和皇太极在频繁征战期间经常阅读，不仅因为三国故事作为消遣有趣，还可以作为参考，所以这部小说成为了非常实用的政治军事教材。比如皇太极在笼络蒙古，试图联合蒙古统治汉族的时候，就简单的把满人比作刘备，把蒙古比作关羽。所以关帝庙建在蒙古，因为蒙古本身就把关羽当神崇拜，所以关羽在现实政治生活中也起到了一定的作用。此外，关羽也因为同样符合清朝提倡儒家伦理的国策而受到青睐。
清朝以后，关羽在民间的形象发生了新的变化，这种变化延续至今，那就是财神关公。清朝中期，关羽开始成为很多行业的守护神和祖师爷。如豆腐业(据说关羽年轻时曾以卖豆腐为生)、铁匠(据说关羽早年曾打铁打铁)、烛灯生意(因为关羽在春秋时期曾持烛读书)以及理发、屠宰、刀削店(因为他们的工具是刀，关羽的兵器是青龙大刀)...原因有很多，但唯一相同的是，他们都深信关带给他们的财富。但历史上的关羽出身贫寒，没有经商经验。后来他参军只知道在战场上打仗，没有业务。那么他是怎么成为财神的呢？
恐怕是从关羽山西老乡开始的。清代晋商富甲天下。晋商最早是把家乡的英雄关羽当成了出门在外时的保护神。全国各地的山陕会馆或山西会馆，外面是他们的商务办公地，里面不可或缺的建筑就是关帝庙。关羽不仅能够满足守护和平的愿望，而且具有精神凝聚力。商人需要互相照顾，共同面对困难。所以他们喜欢模仿桃园结成同父异母的兄弟，关羽的忠义也就成了他们崇尚的美德。商人崇拜关羽还有一个原因，那就是崇尚清正廉明的职业道德。曾经有乾隆时代商家制定的规章制度保存在石碑上，其中对骗客的处罚最为严厉，处罚方式很有意思，就是罚戏。犯诈骗罪的商人要花钱请戏班演出，戏台就在关庙对面。这种惩罚也成了商人讨好顾客的高明手段。演出吸引了成群的顾客，会馆成了一个大市场。晋商足迹遍布中国，所到之处，至少有一个会馆、一座寺庙、一个戏台，传播着这种义利相生的经营理念。他们在商业上的成功让全世界的商人都相信关羽是一个能保佑富人的财神。于是后来，各界争相膜拜关公，称其为银行的创始人和保护人。
由于关羽深受社会各阶层的喜爱，在佛道中占有很高的地位，又由于他是传播儒家仁义礼智的最佳典范，自清中叶以来，历代皇帝都多次对关羽进行褒奖。乾隆三十三年，关羽被封为“忠义之士，神武，灵佑关胜皇帝”十字。之后的百年间，各个朝代的皇帝反复加封。光绪五年最后一次加封时，他的封号复杂冗长，多达26个字:“忠义、神武、灵佑、任勇，显大威，护国利民，诚心安抚褒扬玄德关胜帝”。据清末统计，全国有记载的关帝庙不下数万座，远多于孔庙的数量，他对普通百姓的影响也超过了孔子。一时间，“关公寺望遍天下，五洲焚香遍天下。”农民祈求风调雨顺，商人祈求好运，工人祈求繁荣昌盛，官员祈求升迁，士兵祈求胜利，皇帝祈求长治久安。1700年后，随着时间的流逝，朝代的更迭，尊卑的起伏，关羽终于被人们塑造成了最神圣最神圣的神。