《论语》是什么文学体裁？
第一，简洁而有意义的语言
《论语》是一部记录孔子及其弟子言行、阐释深刻含义的书。它集中了当时流利的口语，同时吸收了书面语优雅脱俗的优点，形成了简洁隽永的独特艺术风格，是记录体的典范。先秦诸子中，除了老子的《道德经》，其他优秀的先秦诸子著作，要么是短小精悍的说理文章，要么是长篇大论，没有像《论语》那样三言两语讲出一个深刻的道理。受其影响，也有不少目录学著作，如朱熹的《斋藤优子流派》、《王阳明传》，但其文学价值远不及《论语》。因此，《论语》中许多深刻而又令人记忆深刻的谚语和成语，千百年来一直为人们所称道。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师。”“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。”“不为所欲为，则勇往直前。”(《为政》“巧言令色，鲜仁。”(《学记·写作》)“色凶而有罪。比如小人还是贼！”"道听途说，道德被抛弃了."(《阳货》)这样的例子还有很多，比如“我一日三访身，既往不咎，我不耻下问，三思而后行，我将来很可怕，我会举一反三，我任重道远，欲速则不达，我来晚了，我来了就捣乱，我来了就安全了。语言简洁却发人深省。
第二，表演的视觉化
形象化是文学的本质。《论语》善于用具体的形象来表达深刻的道理，讲解清晰生动，甚至富有诗意。比如孔子批评宰予光天化日之下睡觉，说“朽木不可雕也，粪土之墙不可雕也”(《公冶长》)，因为宰予之前立誓要好好读书，所以孔子也说，“起初我和别人在一起，我信我说的，现在和别人在一起，我看我做的。”给予和改变是”。孔子用朽木不可雕，粪土之墙来说明人类的不可救药，用宰予的行为来教育学生不要相信别人的表白，也要看他的行为。子贡问孔子一块美玉是保存下来还是卖掉，孔子说:“是卖的！卖掉它！我请贾！”一语双关，把自己比作一块等待定价的美玉。有些视觉表达也很有诗意，如:《子川说:逝者如斯夫，不舍昼夜》。用川流不息的河水来象征时间的流逝，很有意义。“冷了就知道松柏会枯萎。”以松柏赞美人的不屈精神，给后世文人无尽的创作灵感。
第三，丰富的情感色彩
文学作品之所以能打动人，很大程度上在于它的情感力量。《论语》是记单词的语录，讲的是做人、读书、治国的道理，但不是干巴巴的说教，因为人物的语言总是充满感情的。《进阶》里面有几章讲的是孔子和颜回的感情，很感人。孔子爱他的弟子颜回，视他为知己，是他道德知识的继承者。他曾用诗意的语言赞美他:“多么贤惠的人！只吃一次，只喝一次，住在一个卑鄙的胡同里。人不忍则忧，回去不改其乐。贤哉慧也！”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝。他跺着脚，捶着胸说:“唉！白天已经过去了！天都丢了！”弟子担心他会哭死，劝他去拜祭。他说:“如果不是你妻子的悲痛，谁来做？”这种表达深厚感情的语言随处可见。孔子带领弟子环游世界。当匡迪被围困时，颜回迷路了，最后逃脱了。孔子见颜回，又惊又喜，曰:“吾以女儿为死。”(回头)说:“儿子在此，你怎敢死！”两位大师的文字，传递着温暖而深厚的感情。颜回知道老师对他的爱和尊重。他死了，老师不知道会有多难过。所以他逃亡的时候，一心想回到老师身边。只有当他见到老师时，他才会说这样的话。但颜回还是死在了孔子面前，孔子的另一个得意弟子鲁兹也在第二年去世了。孔子受不了打击，病不起，不久就死了。看了这些对话，我们怎么能不被其中蕴含的深厚的师生感情所感动呢？这就是《论语》中蕴含的动人的文学力量。所谓“发自内心，形在言中”，孔子有时也会生气。《巴蜀》篇记载李用巴蜀之舞，子曰:“可忍，不可忍！”愤怒无以言表。恋爱的时候，他甚至什么都不说。孔子痛恨殉道的陋习。当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂:“谁起的头？”被孔子的无子诅咒了。子贡问当今政治家是怎样的，孔子说:“唉，打仗的人还不够！”(鲁兹)“豆豆”是一个小米筐，不屑的语言批判了当政者的狭隘和无能。有爱有恨，有喜有悲，有笑有骂。《论语》表现出丰富的感情。
第四，个性化的语言，鲜明的人物形象。
《论语》重在背单词。虽然简短，却能充分体现人物的个性，所以《论语》中的人物非常鲜明。孔子和蔼可亲的态度，孜孜不倦的教导他人的精神，以及知其不可为而为之的执着精神，都随着他的话语脱颖而出。颜回的谦虚和虔诚，子贡的聪明智慧，鲁兹的莽撞，都与他的精神气质相吻合。子贡在孔子弟子中智商很高。他是一个通情达理、讲求实际的人。他是一名官员，拒绝过贫困的生活。他通过投机和经商发财，赚了很多钱。但是孔子说他达不到仁的境界。《巴蜀》一文记载，子贡后悔告诉在仪式上献祭的羊，觉得浪费。孔子讽刺说，你爱惜羊，我更爱惜礼。在孔子的弟子中，鲁兹的个性是最鲜明的。他爱恨分明，豪爽直言。他多次反驳孔子。据鲁兹说，鲁兹曾问孔子，如果卫国要孔子出来执政，从何说起。子曰:“从政者，必先正名。”鲁兹放肆地笑着说:“是的，我的儿子是迂腐！齐郑起？”孔子气得大骂鲁兹无礼:“放肆就是放肆！君子不自知，必诛之！”鲁兹是个无情无义的人，所以他总是被老师责骂。还有一次，孔子称赞颜回:“用之则行，弃之则隐。只有我和你！”鲁兹很嫉妒，问孔子:“三军之子是谁？”鲁兹为自己的勇气和军事才能而自豪，却受到了老师的批评。鲁兹就是这样，直来直去，你心里藏不住任何东西。他也是一个慷慨的侠客。他曾说:“祝你和朋友们生活愉快。”(《公冶长》)孔子很了解鲁兹的脾气。出于对学生的爱，他总是抓住一切机会教育他。尽管鲁兹经常反驳他的老师，但他真诚地尊敬他。鲁兹的矛盾和孔子的批评给《论语》增添了不少趣味。
圣人孔子，不是一个用冷冰冰的方式让人远离他的伪君子。就像林语堂先生说的，他“近，敬，安，威而不凶”。另外，在《论语》中，我们也看到了他的幽默、善良、率真甚至任性。孔子对弟子说的话，很多都是燕居易的闲言碎语，实话实说，实话实说，不打算对外人说的话，脱口而出的话，甚至破口大骂。在子涵，子贡说:“有一块美丽的玉。我该收藏还是找个识货的商人买？”子曰:“卖之，卖之，我待贾！””幽默的回答表达了希望贤君能用他。有一次，他想出去办点事，说:“我是瓜吗？我怎么能就挂在那里不给别人呢？”(《季氏》)当时有人认为孔子虽然伟大，学识渊博，但没有成名的专长。孔子说:“我专修什么？你会开车吗？一个弓箭手？那我来开车。”(《子涵》)孔子还善于讲故事:“你不说是什么，我还真不知道是什么。《贤文》记载，龚明嘉和孔子谈论文子叔叔的性格。龚明嘉说，文子叔叔总是在最合适的时候说话，真正开心的时候笑，只有符合礼仪的时候才会开口要求。孔子听后半信半疑，认为公叔的散文太伟大了，对自己是否真能做到有些怀疑，于是脱口而出:“为什么？”他毫不掩饰自己的想法。当鲁兹误以为自己做了什么不正当的事情时，他对天发誓:“如果你拒绝，上帝会讨厌的！“烦死了！”连说两遍，急于表明心意，圣人之率真毋庸置疑。在阳货，据说有一个叫儒萨德的人去见孔子，但是孔子不想见他，所以他让学生们回答，说他不舒服，不方便见客人。但就在学生们向孩子们诉说他们的悲伤时，孔子弹琴唱歌，这是孔子痛恨乡愁的表现。孔子曾在极度愤怒时诅咒原土:“老而不死者为贼。”(《贤文》)此为原土独用，意为恨铁不成钢。这些话都表现了孔子坦率甚至任性的幽默。
第五，有趣的场景感
在《阳货》的第一章中，孔子极力回避阳货，但偏偏两人狭路相逢。两人的对话也非常个性化。文字不长，却把阳货的傲慢与讥讽，孔子的尴尬与无奈刻画得惟妙惟肖，紧扣周围的环境与氛围，用戏剧化的手法写出来。魏子曾写《楚辞·虞狂》，称赞并劝诫孔子，令孔子十分感动。他想上前说话，却一溜小跑走了。这段话为我们描绘了一个隐士的优雅形象，也给我们留下了回味咀嚼的空间。《进阶篇——鲁兹、曾熙、尤然、宫熙华篇》是一篇优美的文章，受到各个年龄段读者的喜爱。据记载，孔子和他的四个弟子谈论了他们的人生理想。鲁兹、尤然和宫熙华的词最能体现他们的个性，而曾熙的形象最引人关注。三个学生和侃侃说话的时候，他一直在弹钢琴，轮到老师指指点点，只见他漫不经心地挥了挥手。一幅幅美好蓝图的描绘，生机勃勃，如一幅幅水墨画，让人心旷神怡，神往入迷，以至于老师感叹:“我也是随点”，更令人回味无穷。《论语》中很多这样的话，不完整的短篇小说，人们写的小片段，趣味十足，发人深省，可以当笔记小说来读。
最后，借助林建的《论语文学趣味初探》，他说:“演讲语言与文学趣味的高度融合...往往借助口语化、形象化的文学语言所引起的理智、趣味、幽默，文笔幽默、自然、生动、含蓄，阅读起来没有枯燥、晦涩的感觉。在平易近人、感人至深的交谈中，我体会到了其中的旨趣，甚至深刻的哲理。”这是论语