用文言文到处跑
刘三边的《和田冲》
2.叶嘉莹，一生为诗歌第一段奔波有什么作用(4分)
我一生都喜欢古典诗词。叶嘉莹说，古典诗歌是传统文化的宝贵财富。“我没有尽到继承的责任。我对不起古人，也对不起新人。”从1948在京任教中学开始，叶嘉莹传承古典诗歌近70年，定居加拿大期间也是如此。
小说中老人和牛的形象有哪些相似之处？请用课文做一个简短的总结。(4分)
【答案】①老老；②受活人之苦；(3)表现了生活的韧性。
本文分析了文中两个下划线句子的表达技巧和效果。(4分)请简要分析小说最后一段的作用。(4分)
【答案】①指出叶嘉莹的农村生活环境；(2)揭示了乡村生活是符合自然规律的；(3)结尾深化主题，增加小说的意义；(4)照顾开头，使文章结构完整。
结合文本，论述了以“一生奔波如诗”为题的好处。(6分)
【答案】①《为诗奔忙一生》概括了叶嘉莹的生存状态；(2)让读者领略“一生为诗奔跑”的滋味；(3)思考如何对待生活；(4)形象生动，言简意赅，令人难忘。
2.文言文里有很多感情，意思是世事冷漠。这是什么意思？“锦上添花容易，雪中送炭难”；“树大招风，墙倒众人推。”“十年寒窗，无人问，一朝成名，天下知”，等等。
“对世界冷漠最深刻的反映应该是“穷人住在繁华都市无人问津，富人却有远亲在深山”，字面意思是穷人住在繁华喧闹的市场无人拜访问候，而富人即使住在深山老林也有远亲。笔者从未见过增光闲文出版的书籍，只见过清代同治年间儒生周校订过，很可能是民间创作的结晶。
书中还有其他反映冷漠的句子。复制如下:穷人住在闹市区，富人却有远亲在山里。
不信你看酒席上的酒，先敬有钱人。把一匹高马拴在门上，不是为了亲吻而是为了亲吻。
在门前放一根乞讨棍，让亲戚朋友远离。天下交友需金，金不多不深。即使许下一时的承诺，也总会走很长的路。
钱和酒结交了很多兄弟，所以我没见过谁遇到紧急情况。一个撒肉的朋友没钱没权亲也没权亲。
见面就像第一次认识，最后却没有怨恨。胜者为王，败者为寇。
三贫三富不老，十年后多少人会升或降。上任三天人家问我，卸任三天我问人家。
古人不见此月，此月曾照古人。近水楼台先得月，阳光下花木易为春。
没有人背后说谁，那个人也不会说人前。安百里变成了一个钢铁般的人，他守口如瓶地学习黄金。
很聪明赚七分，经常给儿孙留三分。如果你什么都做，你就离你的子子孙孙很远。
长江后浪推前浪，人间新人把旧人赶走。君子乐于做君子，小人白白做小人。
山中千树，世间难遇百岁老人。难道思念亲人泪流长路，不如高唐胸怀？
班里第二个永远是活佛，为什么要用灵山拜佛？如果你一辈子不皱眉头，世界上应该就没有咬牙切齿的人了。
越奸诈，越狡猾，越穷，奸诈是天理不容的。富若从狡，天下愚人饮西风。
求贤若渴，在人有需要的时候出手相助。全世界有无数人，那个人就是她老公。
人情如水，事物如云。进山不怕伤虎，但这是一把双刃剑。
我不想处处仁慈。我不喝酒，酒价就高。省长年轻，烦恼少，认识的人多，知道的是非多。
秋高气爽，春暖花开。穷了会得到钱，病了会得到药方。
美女卖一千块钱容易，壮汉一贫如洗难。年轻的时候，总觉得做人容易，但年轻的时候，才知道立业难。
用心去关心每一件事是一样错误的，但是反过来想每一件事是很难的。不要担心世界上的任何事情。
凡恶日毁，功名在行善。不要担心诚意，只有大德才能享万年。
流言蜚语腐蚀真正的君子，美貌杀死疯狂的少年。神仙断不了命，神帮不了人。
恶人怕天，善人不欺天。善恶终有报，只为来得早，来得晚。
一辈子不做错事，半夜敲门。凡事劝不要躲，有个神抬三尺。
鬼神要敬而不媚，怪家要解而不结。生活在明天的某个地方，不要被琐碎的委屈所感动。
善义受人尊重，贪利被鬼耻笑。圣贤不逞强，君子不收他人之恩。
善行大可以，是非不可闲。良田不能不放在心上，业成了不义。
千年有八百田主，田是主人，人是客人。暗处不如心，缘分在于人不在。
问得有理，王者倒，有钱也买不到后人。我不要金玉良言，我希望我的子孙都有智慧。
枯树逢春依旧老，人已不再年轻。水暖水寒鱼知之，花开谢纯不管。
蜗牛角上校有男有女，在石头的火光中争长短。讲究学古之难，怕随波逐流。
欲望少总是好的，梦想老了不求官位也是闲的。灵丹妙药难治不义，横财不足以富救穷。
多情自古，好梦的起源最容易惊醒。打到只有八米，走遍天下都难。
世界上少了感恩，多了无情。荣誉在宠物旁边等待，贫穷在祝福后面跟随。
每个人都有生死，人都在磨自己的事业。易起易退，易变易变。
粉娘子说他老了，浪子穷了。龙游浅水被虾玩，虎落平阳被狗欺负。
吃猫不如吃虎，掉毛不如夫妻。不要千岁，三十东四十西。
路种荆棘时，年年免挂童装。天上的星星都是向北拱的，世界上没有不朝东的水。
竹笋因为倒下而变成竹子，鱼因为跑来跑去而变成龙。屋漏偏逢连夜雨，船行缓慢，遇逆风。
还记得骑着竹马的少年，再看白头翁。美女是原妖，乱世富贵是祸根。
动物为难人更容易，动物为难人更好。天是棋盘星，水有源无根。
昨日花开今日谢，百年老人心长。北莽荒原无贫富，似玉峰一线云，古今之间。
但是，世事难料，清风明月冷眼看人。对新旧守口如瓶，难得两三个人认识。
想认识这个世界，就要尝一尝勇气，就要尽全力点头。是非只是为了多说话，烦恼都是为了坚强。
人生七十岁，那么还有多少年？华英仍然害怕老春天，所以她怎么能教人们白白度过春天呢？
一年之计在于春，一日之计在于晨。一个家庭的计划在于和睦，一生的计划在于勤奋。
一朝天子一朝臣，一代鲜一代老。一苗露水一苗草，一层风景一层人。
坐在图书馆里发愁，好像都是古今的事。书上有真就有假，世人不把假当回事。
假的时候是真的，真的时候是假的。真假难分，假的是真的是真的。
回忆世界本来就是假的，用它来修复真相就打破了迷宫。这是富贵之梦，何苦呢？
看破人情令人恐惧，看破世面令人心寒。白玉易埋千古恨，黄金难买闲情。
生活属于哪里？看破就放手，随缘就好。佛教浩瀚无垠，充满了人间的苦难和艰难。
开启真我智慧，笑傲山河。
3.人性冷漠。人性本恶，善是虚假的。介绍当今人的本性，生来利益好，适可而止，所以为生而战，为死而辞；生而有疾恶，顺之，故贼生而忠死；生而欲耳目，以声感音，则适，故殷生于乱，死于礼义艺。但从人的本性来说，顺从人的感情就会脱离竞争，适合犯乱，回归暴力。所以一定要有一个办法，学法，礼义，然后治出听天由命，向文理看齐。然而在这种观点下，人性本恶，昭然若揭，善与假也是善。所以冬青木一定要隐，要正再直，暗金一定要尖再利。今人之恶性，必先为师，后为义，后为治。今天的人不学别人，就比正直更危险；无礼而义，则叛而死。古代圣王视人性为恶，认为其危而不正，乱而死。以为是礼法，假装人类情感是正确的，也是扰乱人类情感的引导。从一开始就是出于治，也适合道。今之人，学法者，积文者，礼义者，君子也；纵性情，安，违礼义者，小人也。然而在这种观点下，人性恶而明，性善而伪。
孟子曰:“人之秀才，性本善。”。说:不！还不如知道人的本性，却没有观察到人性与虚假的区别。有性的人都是天生的，学不会，做不了什么。礼义之人，圣人所生，学之人，行之有度。那些学不会，不会做事的，叫自然；会学习，会做事的叫假；这是性和虚假的区别。今天的人性可以用眼睛看到，用耳朵听到。丈夫看得清楚不离眼，听得专心不离耳，看得清楚不听，学得不清楚。
孟子曰:“今人善性，皆失性也。”说:如果是，那就太多了。今天的人性，从它的单纯中诞生，从它的资本中产生，就会迷失和失落。然而有了这种观点，人性本恶，昭然若揭。所谓好人，美而不离其朴，利而不离其本也。让老公的资本简单美好，心思善良。如果丈夫眼睛不离开就能看得清楚，耳朵不离开就能听得专心，所以说眼睛明亮，耳朵机警。今之人性，饥为饱，寒为暖，累为歇，此人之情性也。今天饿了不敢先吃的，就做些让步；努力工作又不敢要利息的人会被取代。主人辞职靠父亲，弟弟辞职靠哥哥；儿子那一代靠父亲，弟弟那一代靠哥哥。这两个行者都与性和爱相悖。但是，孝道也是礼义之术。所以，有同情心就不会放弃，放弃了就与感情相悖。然而在这种观点下，人性恶而明，性善而伪。
提问者说:“人性本恶，礼义必恶？”应该说:礼义之人，生于圣人之虚妄，而非人之本性。所以陶人不好意思做器，但器是从陶人的模仿中诞生的，而不是从人性中诞生的。所以一个工人在他眼里就成了一个装置，但装置是由工人的虚假而生，而不是人性。圣贤慎思，从伪中学习，从礼中学习。然而，那些遵守礼义法度的人，是出于圣人的虚妄，而不是出于人性。如果丈夫有好色的眼睛，好耳朵，好嘴巴，好心肠，好护肤，那是天生的人性；感觉是自然的，不等待事情的人是后生的。老公觉得自己做不到，但一定要等事情了再做。据说他出生在虚假中。其生于性妄，其异特也。所以圣人化为伪，伪产生，礼产生，礼产生。但是，礼义之人，圣人所生。所以，圣人之所以和别人一样，是因为和别人没有不同。所以，和别人不一样的都是假的。一个想得到自己想要的东西的男人，也是有情的。假的人有分富贵的兄弟，凭感觉要。如果他们这样做，他们的兄弟会把它拿走。而礼义之文理，如果是，就让百姓去吧。所以，你要是有同情心，你的兄弟们就会打起来。礼貌会让中国人。
凡人的欲望有善恶之分。夫薄愿厚，恶愿美，窄愿宽，穷愿富，贱愿贵。如果里面什么都没有，那就必须到外面去找；所以，有钱就不要钱，贵就不要权。如果你在中间，你就不如在外面。从这个角度来说，人的欲望有善恶之分。今天的人性是粗暴的，所以学习和寻求一些东西也是强烈的；性不知礼，也值得思考和求知。但是，生而为人，就会粗鲁，不懂礼仪。人的无礼是混乱的；不懂礼仪，就反了。但是，一出生，就乱了。从这个角度来说，人性本恶，善是假的。
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