《西游记》的寓意

明末，通俗小说领域出现了一股写志怪小说的热潮。这些神魔小说是在儒、道、佛思想的指导下，吸收了道教的童话、佛教的故事和民间传说后产生的。《西游记》的题材由唐代高僧玄奘的《西游记》演变而来。在长期的历史演变中，主题本身的内涵也变得越来越广泛。从一个纯粹的宗教故事，衍生出了一个世俗意味浓厚的情节。小说的意象结构虽然不切实际，但作者以虚构和幻想的形式展现了历史的悠久，在漫长曲折的过程中表现出不同的意义，超越了对现实和道德的探索，以戏谑的风格表现出来。

四大古典小说中，我最不喜欢《西游记》，但相对比较熟悉。我从很小就开始看电视剧版的西游记，不知道看了多少遍了。小时候对西游记了解不多，只看到一些表面的东西。随着年龄的增长，我对事物的认识不仅仅停留在表面，对潜在的事物更感兴趣，同时也有了处理问题的深度。

小说的寓言性虽然在早期的小说观念中就已经出现，并一直影响到现在，但更多的是观念上的东西，白话小说中也有耐人寻味的“寓言”。因为寓言，当然要有一个语言的主语，它代表了绝大多数人的集体意识和思想，也就是整个社会普遍接受的观念，比如《三国演义》中的“扶刘反曹”，水浒中的忠奸之争。展现了对当时社会生活的独特发现和揭露。

《西游记》的思想内涵不仅仅是一部弘扬佛法的作品。从宗教的角度来看，虽然《西游记》中有很多关于佛道的内容，但是作者的态度确实是内外有别，书中也有很多讽刺佛道的描写。比如《西游记》第九十八首“猿熟马驯，功成身真”中，唐僧师徒四人，终于到了西天。于是，阿诺和加耶为了“人事”公开向师傅和徒弟要钱。由于孙悟空的强烈反对，阿诺捉弄了他们，把所有的无字经书都交给了他们。佛祖深知这一切，最后无奈给他一个金饭碗一路乞讨。金饭碗最后被佛弟阿诺抢去了。由此想到当时社会的弊端，宦官豪强互相包庇，官员腐败黑暗，恶势力幻化，加强了对社会的批判。因此，西游记的世俗化意义重大。

在具体描述上，我觉得西游记最有意义的是“八十一难”的设计和寓意。小说里。“81个难题”的设置和解除，既体现了小说的内容，又体现了一种情节结构特征。在中国古代，人们一直信奉“艰难困苦，玉成”的哲学。孟子曾说:“天将大任于斯人，必先苦其心志，苦其筋骨，饿其体魄，空其身，佛所为而为之。所以要有耐心，收获自己得不到的。”所以唐僧师徒去西天取经，历经八十一难，是必然的。其基本含义是，灾难是客观存在的，是必须经历的过程。

就题材而言，与恶劣的自然环境相对立的是人的内心世界。师徒一路克服了恶劣的自然环境，人生的另一大难题是战胜自己。这个过程其实就是“妖魔化”的内心挣扎的抽象。孙悟空要克服这种冲突，比斩妖还难。比如第五十七、五十八讲真假美猴王的故事里，美猴王杀了几个抢路的土匪，惹怒了唐僧，执意要把美猴王赶走。孙悟空只好去南海观音菩萨那里。没想到，刘二猕猴趁孙悟空不在，变身孙悟空，打晕了唐僧，抢走了行李。其他妖怪都想吃唐僧的肉长生不老，只有他想得到西经。就算刘二猕猴真的取回了西经，也会把孙悟空的名字传下去，跟他没关系。他为什么要这么做？也许作者只是想提醒世人:“人有两个心造灾”！真假美猴王的争斗是“两心相争”，最后美猴王消灭了刘二猕猴，也就是“割掉两心”。我们也可以把这看作是孙悟空的潜在意识。他身手不错，去西天取经很容易，但是在唐僧手下过着窝囊的生活，所以孙悟空有这些想法也是人之常情。真假美猴王最后的胜利来之不易，也说明了一个人在现实生活中战胜自己有多难。

西游记用驱魔的结构来表现社会的尖锐矛盾，在深度和广度上是很多神魔小说无法比拟的。孙悟空经历了八十一难，他就像个英雄一样。他没有克服不了的障碍，也没有挡不住的妖怪。他在真实与虚假的现实中顽强挣扎，即兴发挥。孙悟空大智大勇的英雄气概和与众不同的精神结合在一起，显示了他独特的光辉。他是作者笔下的光辉英雄，是每个时代的人民英雄。