四大天王将如何与魔四区分开？
神奇四侠将是四大天王。
《封神演义》中，后来死了四个魔将:莫李青、魔礼红、莫力海、莫力寿。关于他们的分神，是这样描述的:提高天王:莫李青，拿绿灯点头，管风。大眼天王:魔力红，配和田碧玉琵琶，控调，多听天王:幻海，配混珠伞，控雨，持国天王:幻呼，配紫龙，狐貂，控顺。
很简单，连起来就是“顺顺顺”。大家看到魔家四大天王和佛教四大天王一模一样。其实很多人都被骗过。魔法家族的四大天王其实就是四大天王的翻版，很多人都以为是四大天王被封印前的尸体。其中就有《封神演义》的造假。
四大天王不是魔家四将。
因为四大天王的出现比魔家四将的出现要早得多，所以四大天王就是佛教二十天界中的四大天王，换句话说就是佛教护法大师，也就是大家都很熟悉的“四大金刚”，佛教经典中的四大洲护法大师(东升神州、南山不州、西牛河州、北举泸州)。
中国是东方之王，“抱国”就是护地。捧着一国之君如乳白色，捧着琵琶在手。
南方地区提高天王，就是提高善根。天王像绿松石一样举起，手里握着宝刀
西方国家的眼界很广，“眼界宽”就是用一张网超的眼睛随时随地观察世界。作为一个鲜红色，光眼之王一手缠着一条龙或蛇，另一手握着一颗宝石。
北方地区有很多有名的天王，别名毗湿奴，“广学”就是广泛研究佛教。听说天王是翠绿色的，右手拿着银鼠，右手拿着宝伞。
天王，北方知名，四大天王之首。
北方地区的多闻天王，在南朝就很有名。他是印度尼西亚的财神，在唐高宗军营里受到生命的崇拜。后来在《水浒传》中，林待的天王庙就是多文天王，而另外三个在民间并不知名。
后世很多人把四大天王等同于四大魔将是不正确的。《西游记》这本书写在《封神演义》之前，里面的逻辑很清晰，这也是为什么《西游记》是四大经典小说，《封神演义》不是一个道理。用今天的话说，
《封神演义》是一个管理系统，融合了很多古代神话和民间故事。但是，我们不能否认《封神演义》是成功的。因为它塑造了很多经典的品牌形象，使其深入人心。这难道不是成功吗？
四大天王源于古印度佛教，也被称为保护世界的四大天王。他们是佛教中众所周知的神灵，也被普通人称为“四大金刚”。
佛教典籍记载，世界的中心是须弥山，极其巨大，由金银琉璃紫水晶四宝组成，高度约165438+万公里。徐觅山周围有四大洲，分别是东升神州、南山布洲、西牛火洲和北举庐州。在须弥山的山腰上，有一个小山坡，名叫犍陀罗山。这个湖里有四座山，每座山上都住着一个天王，每座山保护着一个大陆。
汉代的佛教寺庙，往往在第一天宫的两侧雕刻四大天王的塑像，所以第一天宫一般称为天王殿。在国王的大厅中间是一尊大腹便便的弥勒佛(布袋和尚)。弥勒佛后面矗立着韦陀菩萨。
四大天王中，最著名的是皮沙门顿。早期的多听王，手里经常拿着一个佛塔，后来品牌形象演变成了托塔之王。
魔家四将是小说《封神演义》中的人物，是驻守夹孟关的四大名将。《封神演义》本来就是一本以讹传讹，听之任之的书。创作者将佛教、道教、民间信仰中的诸多神灵写进小说集，并赋予其不同的起源。
比如把四大天王写成魔家四将。小说重点讲述了他们在商朝对周国的反抗。死后被封为四大天王，辅佐西方宗教法典，护国利民，取成功之权。
提高天王的魔礼，掌中一个绿光点头，工作作风。
魔礼红，广目之王，掌管着和田玉。
多文天王魔礼海，掌管杂珠伞，职雨
举行国君神兵大典，手持紫龙花狐貂，驿站顺畅
四大天王合在一起就是“顺顺利利”。
佛教四大天王，又称“保护主义四大天王”，隶属于佛祖因陀罗，定居于须弥山半山腰。他们是中国东方的王者，手拿琵琶，住在东升神州，弹着曲子。南方地区，天王升官，持宝刀，住南站不州，管风。西方国家有各种各样的眼睛，持有蛇，生活在贺州，Xi牛，和司舜。北方地区有很多天王，撑着伞，住在泸州，北居，照顾着雨水！
佛教四大天王一开始是佛教护发之王，但随着汉文版本的逐渐简化，有了“风”、“调”、“雨”、“顺”的代表
佛教里说须弥山边有四兄弟。大哥拿着宝刀，头衔是中国东方大王，二哥拿着琵琶，三哥拿着混伞，四哥安抚龙蛇，四哥是北方最有名的大王。合起来就是四大天王，以此类推，如来四大护法。
其实神榜四大魔王和上面描述的一样。或许从某种意义上来说，这四兄弟整体实力强，品牌形象独特，所以被搬到了佛教文化艺术。
总结:《四大天王》和《魔家四将》差别很大。他们的设计是一样的，看名字就知道了。佛教中的“四大天王”没有名字，而“四大妖将”都有名字。