关于动物农场的思考
看完《动物庄园》1看完《动物庄园》，我心里还是有一个疑问:研究真理的人能把人性的两面性诠释得如此淋漓尽致吗？一个在动物与人的战争中几乎献出生命为动物争取自由，在和平时期率先提出建造风车并为风车画草图的先驱，让一个可以被动物信任和敬仰的领袖在被错误地赶出农场后对农场进行报复？而且还是以卑鄙的方式，造成了农场的内乱，却造成了农场很多无辜动物的死亡？在《动物庄园》那个故事里，我发现了世界政治发展的许多缩影，其中大部分都是对现实的批判。文章中有一匹母马，她爱吃糖果，爱主人送给她的丝带，但她也和其他动物一样，有着对自由的向往，也许是因为他说，听到有些动物被解放后，不要一点一点地靠近人，吃糖果，扎丝带，穿衣服。简而言之，他们就是不能。后来，他神不知鬼不觉地溜走了。当动物们再次听到她的消息时，他变成了另一个农民的马车。在金饰华丽的马车前，她系上丝带，快乐而骄傲地奔跑着。如果说它让一个人在现实生活中，我觉得其实并不坏，也不自私。它有它爱的，它有权利为自己去追求。它既然向往美好，就敢于被人类控制。让他走最好，也不应该被某些人鄙视。
我觉得《动物庄园》这本书里的讽刺是对义和团来说永恒的‘名言’:拿破仑永远是对的！(拿破仑是那个雪球之外的另一个主要领导人。)很多时候，我在佩服他对动物孜孜不倦的时候，不得不感叹她思维能力的薄弱。一个人不可能永远正确。这应该是所有妇女和儿童都知道的。他在发现了‘七诫’的悄然变化后，对他的领袖没有怀疑了吗？你从未动摇过对领导者的信任吗？有一些，但还没有动摇到让它改变的程度。然而当动物们终于醒悟的时候，已经太晚了，一切都和人统治的时候一样。这位拳击手因为过度劳累和他信任的领袖的背叛，死在了屠夫手里，而拿破仑用他的死换来了几箱威士忌。嘿！没有思想太可怕了！
这篇文章最大的讽刺是拿破仑和他与那些猪的渐变。有时候我觉得拿破仑是个挑衅者。当他在人们面前时，他是人民的好领袖。他在被人类的一切奇怪的东西吸引之后，口口声声说自己是为人民好，却一点一点地违背自己的决定>规章制度，一边偷偷摸摸地改规章制度，还让发言人说自己是有脑力活动的领导，需要好好休息。在反抗人类之前，他向动物们描述了他们控制了农场背后的美好蓝图，激发了人们的斗志。胜利后，他主动发表'七诫'，平时大声欢呼'两条腿不好，四条腿好'，后来却说'四条腿好，两条腿更好！'本文结尾。当他们不了解诱惑时，领导者用他们想象中的理想世界来激励人们为那种生活而奋斗。当他们强大的时候，他们没有时间意识到自己没有一颗低贱或者动心的心。
这样，一些悲剧正在酝酿。
野猪斯诺鲍看完《动物庄园》后，因为和拿破仑唱反调而被流放。被赶走后，被称为人类派来的间谍。从那以后，动物农场的任何设施或计划都被破坏了，这被称为雪球深夜潜入农场。而且拿破仑坚称农场里有卧底雪球，并以此为借口，大量杀害无辜的动物或拿破仑不喜欢的动物。雪球影射的是某国的拓跋扈，被杀的动物不用说都是“肃反”中的托派。但为了表达对托派的同情，作者最终只把雪球的命运设定为一个未知数，并没有让他像真正的托某一样遭遇被暗杀的厄运。老马鲍克瑟为农场建设立下了汗马功劳，是拿破仑的狂热追随者。他的口头禅清楚地表明了这一点:“拿破仑同志永远是对的。”最后，因为过度劳累，我得了重病。公猪们答应送他去最好的医院。所谓的医院大巴来了，拳击手被接走了。车门关上，露出几个血红色的大字:屠马场。当动物们发现不对劲的时候，已经太晚了。无论他们怎么追，都救不了那个拳击手。“义和团”是一个典型的悲剧人物，暗指尽力支持统治者并为他们唱颂歌的普通百姓，最后在对统治者毫无用处时被杀害。这种人很单纯，容易被人利用。他们只要做出最简单的傻事，就会成为叛徒的工具，这也让他们的悲惨命运成为必然——为极权主义的奸诈之人服务，不会得到真正的尊重，因为你就像一堆在荒原上点燃的稻草，燃烧过后，你只会被某个人抛弃甚至踩在脚下，然后所有人都会在意你的那堆灰烬。当时被打死固然可悲，也值得同情，但最值得同情的，还是那些自己铺好死路的“义和团”。本杰明，这头老驴，沉默而愤世嫉俗。他所代表的那一类人，在那个特殊的时期，什么都知道跟他们在一起，但是为了保命，他们选择了沉默，保持对他们的小聪明。这样的人有自己的智慧，才能安然度过动荡。
小说中有一个细节:斯诺鲍曾经组织过一个动物学校，组织动物学习拼写，但拿破仑对此嗤之以鼻，最后取缔了学校。结合下面的情节，你会发现这个情节极其巧妙。取缔动物学校的原因不太好理解，但是仔细一想，原因就清楚了。让动物不会拼写的真正目的是打开“策略”流行的大门。试想，如果动物会法术，有文化，有思想，那么对“七诫”的修改和猪制造的借口，必然导致对动物不可避免的怀疑，从而动摇拿破仑的独裁统治，那么拿破仑就无法将独裁统治推向顶峰，实现他的邪恶目标。这一点现在也很有启发性:真正的民主只有在全体公民都具有较高的文化水平，具有独立思考能力，能够真正分析政治问题的情况下才会产生。在一个没有良好文化氛围的公民素质差的社会，一旦因为一个冠冕堂皇的理由而建立民主制度，就可能带来一场灾难。躁动不安的奸诈之徒必然在这样的环境中蛊惑人心，充分利用民主制度提供的政治环境宣传自己的歪理邪说，最终彻底麻木民众，使其无法真正参与民主，独揽权力将极权主义推向顶峰。这是在当前的政治环境下，这本书给世界最大的警示点。
这本书非常有趣和有意义。希望大家能看懂。
《动物庄园的反思3》英国作家乔治·奥威尔(1903-50)在1945年写了短篇小说《动物庄园》，正好在二战结束后，以小说的形式呈现了1917年的俄国革命。布尔什维克上台后，革命在统治者约瑟夫·斯大林(1879-1953)的领导下逐渐背叛了支持者。
小说以列宁(有人说是马克思或者是列宁和马克思的结合)、托洛茨基和斯大林为开头，以老少校(农场里最老的猪，所有动物的老大)、雪球和拿破仑(老少校死后接替他角色的猪)为角色。农场饲养的动物用于生产(如母鸡)、劳动(如马车)和育肥以备日后屠宰(如猪)。去世前，老少校召集了农场所有的动物，发表了反对“人类统治”的讲话。俄国革命被讽刺为琼斯先生(农场主人)和他的动物之间的矛盾。
农场里的动物有一天用蛮力砸碎了所有的栅栏，把农夫赶走了。是的，他们赢了，接管了农场的一切。很快他们就开始了收割干草等日常工作。农场里的猪颁布了“万物有灵七诫”，包括相信所有动物都是平等的。他们选择不去做艰苦的工作，而是为了自己的享受和舒适而工作。在这里，拿破仑也开始了他的统治。在它的统治下，普通动物的生活被改变了，它们依然相信自己每天都在建设老少校的“* * *和国家”。但实际上，拿破仑提出了很多不合理的要求，包括开采石头建造风车。所有的动物都在开采石头，日复一日，年复一年。在拿破仑恐怖的压迫下，几乎没有动物不服从主人的指令，所以很多动物也形成了身体和健康问题。那么动物的生活质量真的变好了吗？他们是否成功构建了心目中的“动物* *和国家”？
我不这么认为。
《动物庄园》呈现的主题与普通人继续相信一场完全被背叛的革命有关。这部小说中的情感来源于作者对普通动物为了一个残酷的制度而不惜工本的描写。这方面的一个例子是拳师(农场里最强壮的马)，他是猪的“最忠实的信徒”。这些马“很难独立思考，但一旦接受猪为师，就吸收了猪所知道的东西。”
割下来传给其他动物。无论是收割干草还是从采石场捡石头，拳击手比其他任何动物都要努力。他经常在太阳升起之前就开始努力工作，但他仍然一直奉行着“我要更加努力”的座右铭。事实上，他如此无私地为自己服务，以至于工作到死。此时，拿破仑虽然提到会被送进医院，但还是私下把他卖给了屠宰场，然后用卖尸体的钱给农场的猪买了威士忌。是的，农民的统治被推翻后不久，猪的行为变得不可理喻，它们开始霸占人的床、地毯等私人物品。他们也逐渐开始了解人类的作息时间，使用人类使用的工具。没有一只猪显示出它们的工作能力。他们只是不停地给其他农场动物分配工作。
在剧情的发展下，这部小说一直强调永远不要对一场被背叛的革命失去信心。比如动物们在参加牛棚之战的时候，因为在与琼斯的战斗中立下了汗马功劳，见证了雪球被奉为“动物英雄，一等动物”。但拿破仑后来用自相矛盾的细节修改了历史，宣布雪球实际上和农民并肩对抗动物。当动物们抵制这个新故事时，猪让他们相信他们的记忆是错误的。这种修正主义和对动物的盲目信任，在奥威尔看来，表现了当时社会中人的悲剧。他们放弃了自己更好的判断，任由极权主义大师捏造现实。