汉魏六朝小说的发展

汉魏六朝小说选自汉魏六朝小说，杂书甚多，多为灵异之作，源于巫觋方士的荒诞之言。汉代以后，道教和佛教越来越盛行，迷信鬼神的说教传播得更广，于是有关奇闻异事的书籍层出不穷。比如祖泰的志怪，曹丕的志怪，志怪记，月空的志怪都是以志怪命名的。注重科学的祖冲之也写了《异事笔记》。以人为本的《世说新语》也有一些超自然的色彩，比如文学第一篇中的马融蜕变与郑玄劫难的故事，以及接近于超自然的舒洁郭璞墓的故事。但是，当时人们并没有把这类故事当成小说。比如甘宝的《搜神记序》说，他出书的目的是“了解神道的真相”。当时人们称干宝为“鬼的东湖”(《世说新语·排调》)。

《寻神》可以说是奇奇怪怪的小说代表作。现存的20卷，明朝重新编的，已经不是原来的样子了，还夹杂了一些可疑的章节。它收集了晋代以前的轶事，保存了一些美丽的神话传说，如董永和韩平之妻，对后世产生了很大的影响。其他比较完整的书有《寻神后记》、《陶谦别样园》、《王甲拾遗笔记》、《吴筠续齐和音笔记》、《任芳别样事笔记》。至于《列传》、《游》、《齐谐纪》等。，都已经失传了，失传的文章都收藏在古代小说《钩与沉》这本书里。

王甲的《故事拾回笔记》在《聊斋志异》中颇具特色。按历史朝代分章，记载正史之外的遗留。第十卷是名山，故事新颖，文采丰富，尤其是小琪写的《史记》，文笔华丽，艺术性强。还有张华的《博物志》，里面记录了很多稀奇古怪的东西，有珍禽异兽，有植物，有昆虫，有鱼，还有一些关于神仙诡计的奇幻故事。它以《史记》为蓝本，开辟了“叙异录”乃至“酉阳杂记”的途径，于是将《隋书经籍志》列为杂家，《旧唐书经籍志》改为小说家。佛教盛行后，志怪故事与因果报应的宣讲融合，小说成为宗教宣传的工具。有颜之推的《杀人录》(一部“还冤”之作)，还有的《玄言纪》、王衍的《纪》、颜之推的《纪》、侯白的《景宜纪》等。道教也有这类作品，如金的《聊斋志异》，与葛洪的《神仙传》并列。

人和奇人在故事的发展中逐渐统一。强化故事性，注重立意和文采，是中国小说历史发展的一个方向。《聊斋志异杂传》被并入小说家，一方面是按照宋代以来的编目员分类，另一方面也是承认中国小说发展的史实。因为玄机是一个神奇的故事，必然会有艺术虚构，对后来小说的发展有积极的影响。正是从六朝的鬼神，诞生了唐代的传奇小说。