“天雨粟，鬼夜哭”是形容古代神话传说中哪个事件？

“天雨粟，鬼夜哭”是出处于《淮南子·本经训》的。

古人传说天下将饿，则有此兆。《淮南子·本经训》：“昔者 仓颉 作书，而天雨粟、鬼夜哭。”?高诱?注：“苍颉，始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。”

翻译是：曾经，仓颉造字，天降粮食大雨，百鬼在夜里哭泣；苍颉才看到鸟的足迹的文造文字，那么诈伪萌生，诈伪萌生就离开本经商、放弃耕种的事业而努力锥刀的利。天知道他将要饿死，所以下了一场粮食雨。

扩展资料：

“天雨粟，鬼夜哭”出自《淮南子》，《淮南子》的成书过程：

比较含混的说法是，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客***同撰著的；但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”，这些人不可能都是《淮南子》的作者；

淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著，于是又有一种比较明确的说法，认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，***讲论道德，总统仁义，而著此书。”

指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来，这里出现的八个名字又被统称为“八公”，于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。梁启超说：“《淮南子》匠心经营，极有伦脊，非漫然獭祭而已。”

《淮南子》书中有较多的《庄子》的影响，已与晚周至汉初南方黄老道家的正宗有所区别。道家由以黄老为主转移到以老庄甚至以庄列为主，这一转变在《淮南子》书中已可见其端倪。

作为楚文化重要内容的黄老道家兼阴阳数术的思想传统，到《淮南子》的成书，已经是殿军之作了。此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。

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