贾兴安作品述评
短篇小说《风景与一些人》原载于《青春》第五期1999，转载于《小说月报》第七期1999，转载于《作品与争鸣》第八期1999，获省作协“优秀作品”奖●这是一部耐人寻味的小说，虽然全文。小说以三幕戏剧的形式，讲述了农村一男一女青年的故事，描写了社会快速发展对人们精神世界的冲击，尤其是巧妙地将叙事中心放在了毗邻城市的郊区，可以更典型地集中表现社会快速变迁的人的精神世界(站立)；●这些场景和人物主题凝重。ABC的三大段是自然与人“异化”的过程，是文化的历史变迁。作者不是局外人，也不是评论者。他以善解人意的态度带领我们小心翼翼地漫游，在奢华、平凡、世俗中体味我们的生活境遇。让我们看看欲望和信仰错位的世界是什么样子，看看有什么面目全非。(摘自《作品与争鸣》)
中篇小说《你是幸福的》原载于《长城》2002年第2期，《新手选》2002年第2期、《作品与争鸣》2002年第8期，2003年由中国文联出版社、《当代中国现实主义小说丛书》(第2期)、长江文艺出版社、《中国争鸣小说选》、湖南文学出版社再版。胡大山编造假新闻是个人行为和职业道德问题，但极度贫困县从县委书记、宣传部长到乡党委书记、村支部书记的“借假新闻”，显然已经成为“政府行为”。对于胡大山编造的这个假新闻，一些极度贫困县的主要领导不但没有向上级说明真相，反而变本加厉地把“文字上的虚假”变成“事实上的虚假”——极度贫困县成了全省。这种造假模式之所以能轻易骗取上级和人民的信任，之所以其虚假性难以被揭穿，是因为他们的“打假”是一种“政府行为”。利用手中的权力和人民对政府的信任去“造假”，与一般意义上的“造假”、“卖假货”有质的区别，实际上是一种政治腐败现象——权力腐败(冯秋昌)；●小说选文有了新的角度和新的深度。作家不选择别人经常选择描述的“跑官、买官、卖官”现象，而是选择别人没有选择的“骗官”现象来进行极具色彩的表达。作家文笔高明，用简单、生动、幽默、犀利的语言刻画了主人公的荒诞形象(陈·)。(摘自《作品与争鸣》)
中篇小说《贺兰镇的演变》原载于《中山》2003年第4期、《新手选》2003年第2期、《作品与争鸣》2003年第9期。入选长江文艺出版社出版的2004年《中国争鸣小说选》，并获得2003-2004年《新手选》优秀奖。在我看来，贺兰镇的成功之处可能在于:在近90年的漫长历史跨度中，在田家从一个穷人到地主，从一个服务员到老板的角色转换中，用简单生动的笔墨，真实可信地塑造了田庄园主田家辉的艺术形象。在塑造这一艺术形象的过程中，我们摆脱了以阶级斗争和路线斗争为纲的创作模式，避免了“创业史”和“艳阳天”的写作套路，从而拓展了一种尊重生活本来面目，弥补历史和现实某些不足的创作思路。于是，透过田家辉的创业史、发家史、发家史、贺兰镇的变迁史，我们终于看到了另一种生活方式，另一种历史真相，另一种解读现实的方式。事实证明，努力工作可以让你变得富有。事实证明，创意是可以致富的。原来，作为一个成功的业主和老板，田家辉不仅懂得如何通过努力和想法致富，而且还相当擅长政治谋略，谋划全局，热心公益事业(徐朝淮)。
小说《县门》原载《当代小说选》第5期2010，湖南文艺出版社2011，1。很多描写官场的小说通常都是用老方法写的。但《县门》再现了官员的处事之难，所以超越了一般的“官场小说”。这部作品一方面表现了官员对事业的忠诚，另一方面烘托了生存的艰难，无疑是创作上的突破，体现了很高的审美价值。因为作者的写作依据不是从官场表面捕捉到的社会新闻信息，而是官员(李存葆)的深层生活体验。
新华出版社2013，1出版的小说《庄园秘史》，是一部很有特色的作品，视角独特，人物形象独特。首先，这件作品在一系列的家居文化创作中具有独特的价值。随着牟氏庄园、乔家大院、王家大院的出现，宅院和地主庄园一时间成为电视剧和小说的热点。房子作为历史文化的载体和生活矛盾的聚集地，抓住了根子。但宫中文学逐渐形成了一种格局，都是关在后院，勾心斗角，争权夺利，类似于皇宫和后宫的文化。贾兴安没有走这条路。他只写了庄园的建筑，却没有把庄园当成一个象征性的、虚拟的对抗场所。作者的重点是写一部创业史和家族史，也可以说是一部心灵史。这一点在房子的作品中是独一无二的。第二，这部作品讲的是中国农民精神和斗争的历史，讲的是田家辉这样的人是如何通过自己的勤奋、努力和勇气对蝎子谷的繁荣起到了巨大的作用。这部作品并不完全是传奇。传说中的东西从桥上掉到洞里，洞里有宝藏，成了他的资金来源。真正的是写这个人是怎么发财的，而且不仅仅是靠他自己，还要靠全村人。他胸怀公心，乐善好施，渴望公共利益和正义，丰富了我们对中国农民形象的认识。受近代以来启蒙或阶级斗争观念的影响，农民形象走向了两个极端:伟大或猥琐。历史不是绝对分成两部分的东西。有没有什么是盖的，我们没见过。贾兴安笔下的田家辉，有着强烈的改变命运、安于现状、不屈不挠、躁动不安的东西。这种东西是在贾兴安发现的，我觉得也是一个发现，有助于我们了解中国农民的精神和心理历程。虽然现在乡土世界正在瓦解，甚至有些地方已经没有乡土的影子，但是乡土世界不能消灭，只因为它是我们中国人的骨肉根，只因为它是我们的基因。即使在完全智能化的时代，本土文化的灵魂也不会消失。从这个意义上说，乡土创作不会消失，对中国农民精神的挖掘永远不会结束。(雷达)