柴窑瓷器的特点
生产的瓷器“蓝如天，亮如镜，薄如纸，响如磬，润而细腻，线条细腻。”制作精美辉煌，是当时众多窑中的极品。
要了解真正的木窑器物，首先要正确解读历代文献中对它们的描述。柴窑文献的记载，从宋代到民国就有了。现按历史顺序，在忠于原意的基础上，逐一说明，并中肯评论如下:
1.北宋大历史学家欧阳修的《归田录》:“柴窑彩如天，响如编钟，世所罕见。得到碎片的，用金饰当器皿。北宋汝窑还挺像的。当时设在汝州，百姓不敢私建。在今天也很少见。谁看柴窑的颜色？天是蓝的，雨是过时的。你窑磁性相近，官局无私。粉玉金黄洁净，花明暗沉。目的是打玉，花是要种的。”
注解？：
谁看柴窑的颜色，天是蓝的，雨是过时的？: ?柴窑的颜色不是简单的天蓝色。雨过了吗？天空蓝白的这一刻云的颜色。
汝窑磁性相似吗？: ?汝窑瓷器也差不多。
官局无私吗？: ?只能建？人不能使，即柴窑为御品。被监视？所以可以推断它的外观，包括釉色、形制、大小，都不是闲的，是艺术的。非一般民窑瓷器可比。
粉色，祖母绿，干净？: ?颜色是红色的。也是绿色的。胎儿的质量像金属一样坚硬结实。粉末，红色溶液。崔，搞个泛绿方案。金，做一个金属溶液。不是黄金。清净，通伪“结”字，作固解。
是明是暗？: ?华？花也是吗？指纹华丽，？说明釉汁丰润。光？指亮度。黑暗，有沉闷的意思。
目的是玩玉？: ?用手指弹奏。大象在玉石上弹跳。声音清脆悦耳。
2.《葛古要论》是明洪武年间曹昭所作，明中叶由王佐补充，书中记载:“柴火来自北方的河南郑州。据说柴世宗是柴烧的，所以叫柴窑。天空湛蓝，润泽细腻，线条细密，多是厚厚的黄土脚，近时未见。”
注意事项:
天蓝色:类似蓝色的颜色。在宋代的尚青，蓝色和绿色被概括为青色。
滋润细腻:釉水很润，造型很细。
有细纹:有细裂纹，即开膜。
大多是厚厚的黄土脚:露在外面的脚比较粗糙，像黄土，但不代表脚是黄色的。
近段时间没见过:当时很少见。
3.明代文学黄一正《物是珍珠》注:“精彩异，为诸窑之冠。或云钗世宗入内廷时，今无。”
注意事项:
精制的颜色不一样:形状精致，颜色奇特，但你说不出是什么颜色，只能用“不一样”两个字来形容。
它是所有窑的皇冠:和其他窑相比，它是达不到的。
开始进入朝廷:有皇家专用的意思。
今日不可得:非常难得，难得。
4.明代黄一正《物珠》记载:“柴窑精，釉色异于一般瓷器之青黄，居诸窑之‘冠’。”
注意事项:
指出木窑造型精美，颜色趋于青黄，但又不同于一般瓷器的青黄等色，其精美程度也不是其他窑所能比拟的。
5.张明·文英《清秘集》注:“上窑，须柴，你，官，哥，定。木难得，听说做云:‘蓝如天，明如镜，薄如纸，甜如声’。这个一定要亲自看，所以说。其真互补方向见一片残，若制成绦环，色光同，但差厚。”曹明钟云曰:“柴窑满黄土，而不明。”
注意事项:
木材难求:明代木材窑器不好找。
闻一闻:只闻其声，不见其物。
蓝如天空:颜色如天空。
明如镜:釉水明如镜。
薄如纸:器皿很薄，像一张纸。据说器物本身的胎很薄，也有人说它的釉很薄。
声音像香味:敲门时发出的声音像是跑出来的。
其真正的一致性显示了一片残迹。如果做成挂毯戒指，颜色和光线都是一样的，只是差别比较厚。感觉手上的残片厚度和传言的“薄如纸”相差很大，所以提问。
评论:
一、木窑文物不易获得。原作者只是从“色、釉、胎、声”四个方面对他手中见到的仅有的残器做了比较性的描述，感觉与传闻有所出入。
二。“蓝如天”:在，宋瓷，所有的青蓝都用蓝色来概括，而柴、汝、葛、龙泉、东姚都是蓝色。单纯用这三个字来形容木窑器皿的颜色，怎么能体现其“万窑之冠”呢？但是“雨变蓝”和“蓝如天空”的描述是不一样的，两者的差别是很大的。所以现代人不应该用简单的天蓝色来理解和判断实木窑具的颜色。
三。“明如镜”:宋代出现玻璃釉。釉薄时产生亮如镜的效果，小块开。也可以推断木窑是用小块薄玻璃釉涂抹的。
四。“薄如纸”:说是形容胎的厚薄，但对于不同的器皿应该是不一样的，不能一概而论。就实际装置而言，薄胎理论在逻辑上并不适用。比如龙诗里提到的柴窑枕，如果它的胎真的薄如纸，那怎么当枕头用呢？另一方面描述釉汁的厚薄，与前面提到的“明如镜”相辉映，更为合理。比如龙诗中提到的柴窑碗，就提到它的釉水很稀很稀。这也说明制作木窑器皿并不容易，就是制作成本高，耗时长，难度大。民窑是不可能大量生产的，只有皇族不惜资本才能做到。从另一个侧面说明这是一件皇家器皿，是柴世宗年间创制并烧制的。
6.古代文人笔记小说，明代谢的《五杂记》中记载的第一部古代文献:《以司清其色》，柴世宗《御批》。书中记载:“陶木窑最古老，今人得其残片，亦与崔晋同价。封面颜色清新亮丽，但质地复杂单薄，可用于装饰玩具；而且成品也看不到了。柴世宗代代相传时，焚之，司明，御云曰:‘雨过天晴，未来如他人之色|’
注意事项:
今天的人们以与崔晋相同的价格获得他们的碎片:据指出，在明朝，他们可以以与黄金相同的价格获得碎片。
封面颜色是明亮的蓝色:整个对象是明亮的，明亮的，像碧玉。这里要注意古玉和现代玉在外观上的巨大差异。
但是，质量复杂而薄:珐琅质晶莹剔透，非常薄。这只有通过观察碎片，才能看到釉胎结合的真实面目。需要注意的是，这里的“质”只有用珐琅来解释才能与“玉”相呼应，珐琅是玉石般的光亮，不是指胎质。
但是，成品器已经看不到了:当时整个木窑器已经很难看到了。
大臣澄清了它的颜色:我请世宗指示器皿的颜色。这里应该先给出工件，再给出指令，而不是先给出指令，再重新创建工件。
“雨后碧云破，色如未来|”
分析如下:
雨:这里指的是物体表面的气泡，给人下雨的感觉。
雨过天晴:下雨了，雨云会过去，天空呈现出青白色时刻的状态。此时的颜色是深灰、灰色等过度色，而不是单一的天蓝色，突出“经过”的瞬间，具有动感的意味。近看“雨”，远看“绿”。
云:天空中的云。
打破:打破或裂开。这里，已经揭示了该物体具有狭缝图案。
Place: place，作为“……”的地方。
下雨了。在雨云即将过去，天空蓝白的那一刻，电影开场了，而且是在电影开场的地方。这句话揭示了器物有“雨”一样的气泡，颜色是雨末天空的过度色，器物是开着的。
记者:可互换的单词赭石是指赭石。
像赭石一样的颜色:一种像赭石，但不是纯赭石的颜色。
存在的状态。
威尔:威尔。
来:来，来，就是“动”的意思。
用别人的颜色制造未来:用赭石的颜色制造来临的样子。这句话道出了器物色彩的过度状态。
当雨水冲破蓝色的云层时，未来看起来就像一种颜色:正在下雨，当雨云即将过去，天空是白色的时候，云层就会打开，在打开的地方，像赭石一样的颜色看起来就像要来了。
评论:
柴世宗御批柴窑揭示:
我？柴窑的主色调不是单一的，而是一种过度的深灰黑色到蓝白色，类似于天空下雨将要结束时的颜色。从远处看，给人不一样的天空感觉。
二。？气泡多了，让人感觉“阴雨连绵”。
三。？有一条缝。
四。？赭石色的。
动词 （verb的缩写）？它给人一种动态的感觉，有“过”和“来”的意思，也就是动态的、立体的。
不及物动词？先有神器才给出指令。建窑后，由世宗评定。并不是柴世宗事先提出要求，然后人家建。这种说法不切实际，只是推测。
七。？柴窑器是御用瓷器，外观一定要精致，精致一定要表现在器形、釉色、胎色、艺术性等各个方面，而不是那种粗糙漏光的民窑器。
八。？宋人尚雅作为御用瓷器，绝对会给人一种非常优雅的享受，而不是粗糙的感觉。
VX。？柴世宗御批中描述的话，既然是柴窑的创始人，那就是权威。它们是对柴窑最早、最直接、最详细的评论。剩下的文字记载只是对柴窑的进一步说明。
7.明代顾应台天启年间出版的《博物志略》记载:“昔谈窑器必谈柴、汝、官、兄，柴不见，有云:碧如天，明如镜，薄如纸，薄如磁，而《论葛沽》
注:明代顾应台在《博物志略》中指出，古人对柴窑的类型有不同的描述，是薄瓷，但在《葛古要论》中说柴窑底是黄土，有细有粗，差别很大。顾应台没见过真木窑，就提出了疑问。
总结:
根据上述古代文献中对木窑器物的各种描述，将真正的木窑器物归纳如下:
1.柴窑为御制物品，造型古朴典雅，极为罕见。各种窑的产品跟他们没法比。
2.颜色很难具体描述，就像天空在下雨，雨云即将过去，表现出此时此刻云的颜色，带一点赭色等。，而且是既绿又黄，好像是红绿相间。有的呈青色为主，有虾绿、豆绿、豆青等色，似古玉斑驳，又似新壳。
3.釉汁非常出众，润泽，明亮耀眼，光可以照人。据推断，它的玻璃釉很薄。
4.胎骨厚度适中，坚硬，但不厚不漏。
5.细开纹釉。
6.口边是铜的。
7.胎底裸露，偏土，呈黄土色，胎土白中带灰。
8.？花纹像石头流动，有运动感和层次感，容易让人遐想。
9.表面布满肉眼可见的气泡，给人“下雨”的感觉。
10.？从远处看，给人不同时刻天空的感觉。
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