鲁迅小说《铸剑》中的黑人为什么愿意为眉间统治者报仇？

这是一个非常简单的故事。起初，它只是一个语言晦涩的奇怪神话。眉尺与楚王与“黑衣人”的头战，还有那些诡异的歌，更是增添了不少诡异的错觉。为父报仇的传说在中国并不少见。在被冠以忠孝之名后，他终于沉溺在历史的洪流中，再也没有音讯。《铸剑》似乎为鲁迅先生倾注了大量心血，最终也没有辜负他的期望，成为鲁迅先生探索人类灵魂、反思人性、守护孤独的代表作。其开创性的艺术内涵至今仍使许多作家受益。一个儿子为父报仇的简单故事，随着“黑衣人”的出现，逐渐步入复杂的漩涡。鲁迅花了很多时间写眉间的优柔寡断，决定了向他复仇是不可能完成的任务。在现实世界的这种困境和复仇命运的必然性中，决定了宴席的出现是顺理成章的。他的神秘将人们带入了另一种复仇情境，那就是指向全人类灵魂深处的自我复仇。我们再来看楚王，一个残酷无情的代表，但他为了消除敌意，也摆脱了现实的困境，施展了邪剑，但增加的是新一轮的杀戮和复仇。这种荒诞的叙事通过精致的笔触表现出来。《莫邪剑》的诞生，血淋淋的正面复仇，神秘古怪的楚歌，都让人不得不对这个黑衣奇人刮目相看。他的言论和行为都带着对世俗生死、个人身体和冷酷决心的排斥。鲁迅曾关注过他的“理想人性”，“你的就是我的，他就是我的。”他的冷酷和神秘，在作品的荒诞叙事中只能放在观念的范畴，本质上是一种陷入虚无的表现。对人性的关注和探讨一直是鲁迅思想的重点，这也使之成为他最前卫的价值内涵。人类个体的灵魂自我，必然像铸剑中的眉间统治者和楚王一样，有爱与恨、善与恶、光明与黑暗两个极端。然而，这些极端是无法调和的。复仇的必然性具有古希腊神话的悲剧命运，人物的性格又使其具有莎士比亚戏剧的性格悲剧。双重报复让人更加重视，投入到自己的经历中。灵魂的两极存在于同一个个体中，也存在于同一个生命中。鲁迅把关注的目光投向了整个人类灵魂的最深处，通过一个荒诞的叙事纬度展现了人类生存的理想世界，极具现代性和开拓性意义。同时，这种对自我的报复和对存在主义观念世界的把握是通过绝对神化来把握的，这加深了鲁迅对自我的虚无主义精神。颜敖道:“忠义，慈悲，那些东西，以前被清洗的，现在变成了放鬼债的资本。我心里没有你所谓的，我只是想替你报仇。”《铸剑》在这里提出的超目的性现实主义，正如康德所说:“在这个社会中，行善的目的并不纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺。”他认为，有限的个体不可能认识无限的世界，对“复仇”这一崇高追求的认同来自于此岸与彼岸之间一座不可能的桥梁。这样，复仇就打上了虚无主义的旗帜。自我复仇来源于对虚无的理解，虚无主义也来源于对自我灵魂的拷问。这种超凡的舍己为人的精神和殉道意识，是鲁迅对自我在社会文化形态中的地位的比同时代人更深刻的认识。他所阐述的虚无感和孤独感，不是一个阶级，一个时代，而是从古至今全人类的悲哀。