关于沙漠绿洲及海市蜃楼

绿洲是一个地理名词，是指被沙漠地形包围的环境里、一块有植被覆盖的孤立肥沃地区。通常会造成绿洲的原因都是因为此地点有终年不断的水源供应，常见的水源来源是地下水泉涌或人工凿井来灌溉，水在远方的降雨区降到地面后潜入地底，通过透水的地下砂岩层穿过沙漠地带，在绿洲处返回地表附近而能被使用到。绿洲对于沙漠地区的生活是非常重要的，不只是大部分的沙漠居民都是围绕在绿洲地带生活，往来的商旅与贸易网往往也都是沿着绿洲发展起来，因为绿洲是重要的食物与水之补给站。盘据非洲大陆北部中央的撒哈拉沙漠里面，有2/3的人口都是居住在零星分布于沙漠中的绿洲地带。海市蜃楼是一种光学幻景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。海市蜃楼简称蜃景，根据物理学原理，海市蜃楼是由于不同的空气层有不同的密度，而光在不同的密度的空气中又有着不同的折射率。也就是因地面上的暖空气与高空中冷空气之间的密度不同，光行经热空气层（密度小）的速度较冷空气层(密度大)快，因此从远处物体发出的光线，经过空气层间的折射和底层的反射后，不是沿直线进入我们的眼睛，而是如图中所示的曲线使我们以为是从路面下的倒影所发出。也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的密度不同，对光线折射而产生的。蜃景与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系。气温的反常分布是大多数蜃景形成的气象条件。史书记载《史记封禅书》：「自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。」宋朝沈括在《梦溪笔谈》中这样写道：「登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之「海市」。或日「蛟蜃之气所为」，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：『二十年前尝昼过县，亦历历见人物。』土人亦谓之「海市，」与登州所见大略相类也。」南宋遗民人林景熙的〈蜃说〉，全文一百多字，是描写海市蜃楼最好的一篇散文。明朝陆容《菽园杂记》：「蜃气楼台之说，出天官书，其来远矣。或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。或以为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地，未尝见有楼台之状。惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。苏长公海市诗序谓其尝出于春夏，岁晚不复见，公祷于海神之庙，明日见焉。是又以为可祷，则非蜃气矣。」清刘献廷《广阳杂记》：「莱阳董樵云：登州海市，不止幻楼台殿阁之形，一日见战舰百余，旌仗森然，且有金鼓声。顷之，脱入水。又云，崇祯三年，樵赴登州，知府肖鱼小试，适门吏报海市。盖其俗，遇海市必击鼓报官也。肖率诸童子往观，见北门外长山忽穴其中，如城门然。水自内出，顷之上沸，断山为二。自辰至午始复故。又云，涉海者云，尝从海中望岸上，亦有楼观人物，如岸上所见者。」蒲松龄〈山市〉：奂山山市「高超睥睨，连亘六七里，居然城郭」（《聊斋志异》卷十四）也是一种海市蜃楼的记载。HY

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其实沙漠都会下雨

当下到地上时

雨水会流去比较氐的地方

那些绿洲就是雨水积聚的地方

看见绿洲很难讲是不是海市蜃楼

因为海市蜃楼看起来非常真

要走近才知

有海市蜃楼就一定有那个地方

只是不知在何处

海市蜃楼是地球上光的折射

强盗族这个

我不知还有没有

家下这个年代可能无啦