女神应该是安全的。女神在人间意味着什么？

中国神话中的巫山女神。天帝或赤帝(炎帝)的女儿，名叫姚姬，未婚先死，葬在巫山的太阳下。她的精神与草一致，她实际上是灵芝。唐朝末年，她被道教吸收为西王母的第二十三个女儿。

女神是楚国的巫山高神和《山海经》中的孤山古女神的结合体。实际上，楚王去祭祀高云，是为了保护国家的政治清明和个人的身心健康。女神的形象端庄、优雅、美丽、深情、纯洁、可亲，是智者的象征。

宋玉用它来表达自己想被君主重用但又不想被君主迷惑的愿望。巫山神女常被用作美女的比喻，以情色传播的巫山性爱也逐渐成为男女互相享受的一种代号。人们用“永远的琥珀”比喻对爱情的忠诚，表示只有伊，爱情不是其他。

形象影响:

1，女神伏，中间的女神，体态优美，衣着华丽，天生丽质。要论它的外表，它是“美轮美奂”的，连茅彤和史这样的美女都掩面羞惭。画他的心，他会“望帘而延视，若惊涛骇浪”“意似忽近忽远，若未来转。”

细腻生动的刻画了一个安静含蓄，美丽圣洁的女神。但是，只能从远处看，不能从近处看。想靠近，不能，也不能放弃。“回肠疼，而且是倒挂的。”(胡小明《文选与阅读》)

2.伏女神是女神在后世的美貌取向。傅描写的是女神之美，使得后来小说中描写的仙仙女大多以这种模式出现。春秋时期，女神的形象尚未出现，《庄子·逍遥游》中的女神形象更加鲜明，神性也非常突出。“矜持优势孤奢山，有融人，皮若冰雪，若处子。

不吃五谷杂粮，吸风饮露。骑着云，骑着龙，游到四海之外，“这位女神可以超越时空，逍遥自在。她是一个娴静脱俗的美人。《神女赋》中的神女比《庄子·逍遥游》中的神女更细致，勾引楚王，凸显神女之美。

由于《神女赋》中对女神的描写最早、最完整，所以在女神形象上具有典范作用。三国时期，曹植的《洛神赋》就是仿照这种赋写成的。