有“神医”之称的是谁？大神们，救命

华陀，沛国桥(今安徽亳县)人，太医。因为没有从曹操那里入伍，华佗是被曹操杀死的，所以他死在许昌是史有明记载的事情。每当涉及到历史名人，就会有各种各样的争议。比如襄阳隆中与南阳卧龙岗之争，而现存的华佗墓在徐州、亳州、许昌各有一座。徐州华佗墓，位于徐州市文家油坊西南角(今徐州市云龙区防疫站院内)，在十年浩劫中完全被毁。目前仅存两块石碑，其中一块刻有“后汉医华佗之墓”八个大字。传说徐州的华佗墓建于明朝永乐年间。徐州杨掘地修坛时，“得一头骨，甚巨，疑是第一个”，于是加土建墓，并题写碑文。徐州人说徐州是华佗的第二故乡，因为华佗早年曾留学徐图，并长期在此行医。因此，华佗死后，徐州及其附近各县修建了许多华祖寺(庙)来纪念他，徐州现存的华祖寺只有四座。曹操杀了华佗之后，华佗的弟子樊阿，徐州人，偷了华佗的人头埋在这里，所以这里才是华佗真正的葬身之地。华佗的家乡亳州人说，曹操杀了华佗后，他的头风病经常发作。后来他的小儿子曹冲也病死了，于是曹操后悔杀了神医，于是把华佗在亳州的旧居扩建成了纪念馆，也就是现在亳州东南角的华祖庙。华佗人按照中国人“落叶归根”的习俗，要求曹操将华佗的遗骨迁回，最后华佗的遗骨从许昌运到亳州安葬。所以华佗死后，并没有生活在异乡，可以说是“长眠”了。许昌华佗墓位于许昌以北10多公里的苏俏乡清河河畔。关于这个墓地有很多传说，其中当地的传说比较有影响:据说曹操把华佗关进监狱后，一个狱卒很同情他，帮助他越狱。曹操立即派兵追击，追到许昌城北清河。发现华佗钻进了芦苇丛，曹兵就围攻芦苇丛。正在这时，一个牧童赶着羊群经过。牧童赶紧脱下皮大衣，让华佗穿上，和羊群打成一片。曹兵找不到华佗，就在羊群中砍杀，华佗被斩。曹兵走后，华佗醒了。看到这可怕的一幕，他挣扎着站了起来，把自己的尾巴加入到死羊中，施展了神奇的法术。羊得救了，当牧童高兴地把羊从芦苇丛中赶走时，华佗因为失血过多，带着如释重负的笑容躺在河边。因为人们敬佩华佗的人品和医术，清明时节，前来加土扫墓的人络绎不绝。这个传说很好地解释了为什么华佗墓与许昌老城(今许昌县张盼乡)的距离如此遥远(20多公里)，但并不可信，因为史书上记载“华佗被处死于狱中”。无论如何，监狱不能去离许昌市区20公里的地方。另一个传说更可信。华佗墓所在的村子叫滹沱村。据说华佗死后葬在这里。华佗的妻子来这里找丈夫。听说华佗死了，她痛哭流涕，满脸泪水地做了一个“费翔”。所谓“呼”也叫“哭倒在地”、“悲难平”。据我推断，华佗之所以葬在这里，很可能是因为当时这里是万人坑。史载华佗死了，因为他得罪了曹操，所以他死的时候，连狱卒都不敢收他的医书，清囊经，更不用说为他的尸体找了一个埋葬的地方。华佗在狱中被处死后，狱吏们把和华佗一起被处死的犯人的尸体拖到城外的万人坑里。因此，他很有可能葬在这里。至于范阿偷了华佗首级回徐州安葬的说法，也不可信。第一，把身体和头部分开，不符合古代“以全身陪葬”的观念。第二，范阿把华佗的人头埋在徐州，而不是送回他的故乡亳州，这与中国人“落叶归根”的观念相悖。所以这种说法很难让人信服。但是曹操的《遗憾》和为华佗建纪念馆的想法也是很附带的。试想，像曹这样一个刚愎自用的“汉奸”，怎么会公然认错，为一个自己亲手杀死的“无名之辈”建“纪念馆”或祠堂呢？别人就更不敢猜他的心思，提什么华佗“乞骨”。因此，徐州和亳州的华佗墓多为“衣冠冢”之类。至于许昌华佗墓是真是假，华佗的尸骨是否被埋，也许考古发掘可以告诉我们答案。即使这里没有华佗的尸骨，也不重要。重要的是史书记载了这样一位伟大的医学家死了，葬在许都。清水河为华佗的不公正而哭泣，滹沱村这个名字不仅记录了华佗妻子的相思和泪水，也记录了人们对华佗这位神医的惋惜和叹息！中国历史传说中的针灸始于何时？中华文明的始祖伏羲是中医针灸的发明者。傅不仅画八卦，系绳成网，教人野外狩猎，还“尝百药而作九针”(《帝世纪》)，“尝草而作筏”(《路史》)。卞氏是中华民族最早的医疗器械。最早的针是石头做的，叫做甄氏，也叫卞氏。后来改成金属做针来写字。石针早在新石器时代就有了，可以用来穿刺脓肿，排出脓血。西汉《黄帝内经》中写道:“置石者也从东方来”，“服毒者也从西方来”，“灸(若四声)也从北方来”，“九针也从南方来”。所谓针灸，就是艾灸和针灸的结合，证明中国至少在西汉以前就有了完整的针灸理论和技术。这里所谓的东、西、南、北，指的是黄河流域的中下游，也就是今天从中原辐射出来的位置，与韩国所在的狭长的朝鲜半岛关系不大。早在2400多年前，名医就用针灸治好了郭王子的“尸厥”(昏迷)病。这个“起死回生”的故事被载入《史记》，扁鹊成为第一个被载入正史的名医。针灸传入华佗已经有600年了。距今65，438+0，800多年前，人曹患头风病。每次发作，他的头都疼得受不了。他忍不住一直要求请名医。后来他找到华佗，华佗用银子针刺舒歌穴，“得心应手，差之毫厘”，每次都很有效。华佗是一位神医，在针灸理论和技术方面做出了巨大贡献。《内相图》是华佗在修炼中记录的人体经脉图。过去《黄帝内经》等医学著作只是用文字描述经络，华佗的图纸是历史上第一部经络腧穴图谱。华佗还发明了一种有效的经络穴位——华佗夹脊穴，至今仍被医生推崇和使用。从技术上来说，普通医生是不敢在人的胸腹部扎针，或者深入针里的。而华佗的学生樊阿，能把针扎在背上两寸，剑突下的巨阙穴五六寸，治好了许多疑难杂症，都要归功于华佗的教导。据史书记载，华佗的“若为一针，则仅一两处，而言‘当引某许，若至，则与人谈’，有病者则言‘已至’及‘若应拔针，则病矣’”。这两位超级名医比朝鲜半岛李朝的女医官还早得多。甚至他们也不敢声称发明了针灸。韩国人这么说，不是网上的YY(意淫，也就是白日做梦)！外科的鼻祖是华佗外科，在中国起源更早，开颅术的应用甚至可以追溯到古代。1976年，在位于冀陕交界的一个叫许佳尧的小村庄里，人类学家齐威挖掘出了一个65438+万年前的头颅，在顶骨上钻了一个洞。经过鉴定，发现该男子又活了一周，应该算是国内发现的最早的外科手术。在新石器时代，当人们头痛时，他们会用石器在头上钻一个洞，揭开头骨，这意味着赶走怪物。这种源自巫术的“医疗方法”成功率当然极低，能活七天就是极限！现在人们的印象是，中医只会开药方，打针，手术是西医的事。事实上，据史书记载，黄帝时代有一位名叫于勇的神医。他“不是用汤泡酒，用石头诱导，用毒药烫案治病的。因失五藏，割皮解筋，绞筋，绞髓脑，毁脑。”如果不是因为他是一个传奇人物，我们应该尊重他是中医外科的鼻祖。春秋战国时期，据说扁鹊为两个人做了换心手术。《列子·唐雯》记载“扁鹊饮二人毒酒，失神三日，剖胸探心，易置；丢下神药，你会像以前一样开悟。两人辞职。“有人说《列子》是后人做的伪书，所以不可信，变心论更是无稽之谈。即使在今天医学发达的时代，这样的手术也是不现实的，春秋战国时期的更不用说。这还不算的话，石友明的外科医生要从华佗说起。上面提到的扁鹊用于麻醉的“毒酒”，可能就是华佗发明的“麻沸散”的前身，“麻沸散”的发音与后来的“吗啡”谐音。不知道是巧合还是关联？华佗总结了自己在这方面的经验，配制了特殊的药物，使病人在手术过程中感觉不到疼痛，手术部位的肌肉组织可以得到放松。更可贵的是，药物并没有很大的毒副作用，也没有伤害人的意识，术后恢复如常。麻沸散的使用大大提高了外科技术和疗效，扩大了外科治疗范围，所以外科鼻祖的名字华佗怎么强调都不为过。朝鲜半岛的长今女士最多不会学到超出华佗的水平。我甚至怀疑她用的是针刺麻醉，麻醉效果一样，但不可能是麻醉处方。因为散的药方已经随着华佗的去世而失传，如果长今的女医官曾经救活了散，可以说是医学史上的一大贡献。可惜后世的《东夷宝鉴》等朝鲜医书中并没有这种药方的记载，可能是“平行空间”的另一种“移植”(架空历史小说中的说法)！